جهنم

جهنم جدایی و بیگانگی از خداست که گناهکاران اصلاح ناپذیر آن را برگزیده اند. در عهد جدید، جهنم به صورت مجازی به عنوان «دریاچه آتش»، «تاریکی» و جهنم (پس از دره هینوم در نزدیکی اورشلیم، مکانی سوزان برای کثیفی) نامیده می‌شود. جهنم را عذاب، رنج، عذاب، تباهی ابدی، گریه و دندان قروچه توصیف می کنند. Scheol و Hades، دو اصطلاح از زبان های اصلی کتاب مقدس که اغلب به عنوان "جهنم" و "قبر" ترجمه می شوند، معمولاً به قلمرو مردگان اشاره می کنند. کتاب مقدس تعلیم می دهد که گناهکاران پشیمان دومین مرگ را در دریاچه آتش متحمل می شوند، اما کاملاً روشن نمی کند که آیا این به معنای نابودی است یا بیگانگی روحانی آگاهانه از خدا. (2. تسالونیکی ها 1,8-9; متیو 10,28؛ 25,4146; مکاشفه 20,14:15-2; 1,8; متی 13,42; مزمور 49,14-15)

جهنم

«اگر دست راستت باعث افتادن تو شد، آن را قطع کن و از خود پرتاب کن. برای تو بهتر است که یکی از اعضایت هلاک شود و تمام بدنت به جهنم نرود» (متی 5,30). جهنم چیز بسیار جدی است. ما باید هشدار عیسی را جدی بگیریم.

رویکرد ما

اعتقاد ما جهنم را به عنوان "جدایی و بیگانگی از خدا که گناهکاران اصلاح ناپذیر انتخاب کرده اند" توصیف می کند. ما بیان نمی کنیم که آیا این جدایی و بیگانگی به معنای رنج ابدی است یا قطع کامل آگاهی. در واقع، ما می گوییم که کتاب مقدس این را کاملاً روشن نمی کند.

وقتی به جهنم می رسد ، مانند بسیاری از مسائل دیگر ، ما باید به عیسی گوش کنیم. اگر عیسی را جدی بگیریم وقتی او درباره رحمت و رحمت می آموزد ، باید هنگام صحبت درباره مجازات نیز او را جدی بگیریم. پس از همه ، رحمت به معنای زیادی نیست ، مگر اینکه چیزی را نجات دهیم.

هشدارهای آتش

عیسی در تمثیلی هشدار داد که شریران در کوره آتشین انداخته خواهند شد (متی 1).3,50). در این مَثَل او از سوزاندن مرده سخن نمی گفت، بلکه درباره «گریه و دندان قروچه» صحبت می کرد. در تمثیلی دیگر، عیسی مجازات غلام آمرزیده شده ای را که همکار خود را نبخشید به عنوان «مجازات» توصیف می کند (متی 1).8,34). مَثَل دیگری توصیف می کند که مردی شرور بسته شده و «به تاریکی» انداخته می شود (متی 2).2,13). این ماه گرفتگی محل گریه و دندان قروچه توصیف شده است.

عیسی توضیح نمی دهد که آیا مردم در تاریکی از درد و اندوه رنج می برند ، و او توضیح نمی دهد که آیا دندان های خود را از توبه یا عصبانیت خرد می کنند. این هدف نیست. در حقیقت ، او هرگز جزئیات سرنوشت افراد بد را جزیی نمی کند.

با این حال، عیسی با عبارات واضح به مردم هشدار می دهد که به چیزی که منجر به انداختن آنها در آتش ابدی می شود، نچسبند. عیسی هشدار داد: «اما اگر دست یا پایت باعث افتادن تو شد، آن را قطع کن و از خود بینداز.» «برای تو بهتر است که لنگ یا معلول وارد زندگی شوی تا اینکه دو دست یا دو پا داشته باشی و در آتش جاودانی افکنده شوی» (متی 18,7-8). بهتر است در این زندگی خود را انکار کنید تا اینکه «در آتش جهنم افکنده شوید» (آیه 9).

آیا بدخواهان برای همیشه مجازات خواهند شد؟ کتاب مقدس را می توان به روش های مختلف در این مورد تفسیر کرد. برخی از آیات مجازات ابدی را نشان می دهد ، در حالی که برخی دیگر مدت زمان محدودی را نشان می دهند. اما در هر صورت ، از جهنم باید در هر صورت جلوگیری شود.

این مرا به یاد کتاب InterVarsity Press با موضوع "دو نمای جهنم" می اندازد. ادوارد فاج برای نابودی استدلال می کند. رابرت پترسون برای رنج ابدی استدلال می کند. روی جلد این کتاب دو مرد قرار دارند که هر دو دست خود را روبروی خود قرار داده اند
سر در بیان ترس یا وحشت. منظور از گرافیک برای بیان آن است
اگرچه دو دیدگاه در مورد جهنم وجود دارد ، مهم نیست که جهنم را چگونه می بینی. خداوند مهربان است ، اما کسی که با خدا مخالف است رحمت خود را رد می کند و بنابراین رنج می برد.

نامه های عهد جدید

عیسی از تصاویر متنوعی برای مجازات كسانی كه رحمت خدا را رد می كنند استفاده كرد: آتش ، تاریکی ، درد و ویرانی.

رسولان نیز از قضاوت و مجازات سخن می گفتند، اما آن را به گونه های مختلف توصیف می کردند. پولس نوشت: «اما برای کسانی که نزاع می‌کنند و از حقیقت نافرمانی می‌کنند، نارضایتی و خشم از ناحق اطاعت می‌کنند. مصیبت و پریشانی بر جان انسانهایی که بدی می کنند، نخست بر یهودیان و نیز بر یونانیان» (رومیان 2,8-9)

پولس در مورد کسانی که کلیسای تسالونیکی را مورد آزار و اذیت قرار دادند، نوشت: "آنها از حضور خداوند و قدرت شکوهمند او مجازات، نابودی ابدی خواهند شد."2. تسالونیکی ها 1,9). بنابراین در باورهای خود جهنم را «جدایی و بیگانگی از خدا» تعریف می کنیم.

به گفته عبرانیان، مجازات عهد عتیق برای رد شریعت موسی مرگ بود، اما هر کسی که آگاهانه عیسی را رد کند مستحق مجازات بزرگتری است. 10,28-29: «افتادن به دست خدای زنده وحشتناک است» (آیه 31). خداوند بیش از حد تصور مهربان است، اما وقتی انسان از رحمت خود امتناع می ورزد، فقط قضاوت باقی می ماند. خدا نمی‌خواهد کسی از وحشت جهنم رنج ببرد - او می‌خواهد که همه به توبه و رستگاری بیایند.2. از پا افتادن 2,9). اما کسانی که از چنین فیض شگفت انگیزی امتناع کنند، رنج خواهند برد. این انتخاب آنهاست نه خدا. از این رو عقیده ما می گوید که جهنم "برگزیده گناهکاران اصلاح ناپذیر" است. این بخش مهمی از تصویر است.

پیروزی نهایی خداوند نیز بخش مهمی از تصویر است. همه تحت کنترل مسیح قرار خواهند گرفت، زیرا او تمام خلقت را فدیه داد (1. قرنتیان 15,20-24; کولوسیان 1,20). همه چیز درست خواهد شد. حتی مرگ و قبر نیز در پایان نابود خواهد شد (مکاشفه 20,14). کتاب مقدس به ما نمی گوید که چگونه جهنم در این تصویر جای می گیرد و ما نیز ادعا نمی کنیم که می دانیم. ما فقط اعتماد داریم که خداوند پر از عدل و رحمت همه را به بهترین شکل ممکن به سرانجام خواهد رساند.

عدالت و رحمت خدا

برخی می گویند که یک خدای عشق مردم را برای همیشه شکنجه نخواهد کرد. کتاب مقدس خدایی را نشان می دهد که دلسوز است. در عوض ، این امر مردم را از بدبختی خود رها می کند تا اینکه آنها را برای همیشه رنج دهد. بسیاری اعتقاد دارند که آموزه سنتی جهنم تنبیه کننده ابدی ، خدا را به عنوان یک سادیست انتقام جویانه سوء تعبیر می کند و نمونه ای وحشتناک را نشان می دهد. علاوه بر این ، مجازات مردم برای همیشه برای زندگی که فقط چند سال یا ده سال طول کشید ، درست نیست.

اما برخی متکلمان می گویند: شورش بر علیه خدا بی نهایت وحشتناک است. آنها توضیح می دهند که ما نمی توانیم شرارت را تا زمانی که برای انجام آن لازم است بسنجیم. یک قتل ممکن است فقط چند دقیقه طول بکشد ، اما پیامدهای آن می تواند ده ها سال یا قرن ها به طول انجامد. آنها ادعا می کنند که شورش علیه خدا بدترین گناه در جهان است ، بنابراین سزاوار بدترین مجازات است.

مشکل این است که مردم عدالت یا رحمت را خوب درک نمی کنند. انسان ها صلاحیت قضاوت کردن را ندارند - اما عیسی مسیح واجد شرایط است. او جهان را با عدالت داوری خواهد کرد (مزمور 9,8; جان 5,22; رومیان 2,6-11). ما می توانیم به قضاوت او اعتماد کنیم، زیرا می دانیم که او هم عادل و هم مهربان خواهد بود.

وقتی موضوع جهنم مطرح می شود ، به نظر می رسد برخی از قسمت های کتاب مقدس بر درد و مجازات تأکید دارد و برخی دیگر از تصاویر تخریب و پایان استفاده می کنند. به جای اینکه سعی کنیم یک توصیف را با دیگری آشتی دهیم ، هر دو اجازه می دهیم که صحبت کند. وقتی به جهنم می رسد ، ما باید به خدا اعتماد کنیم ، نه به تصور ما.

از همه آنچه عیسی درباره جهنم گفت، مهمترین چیز این است که عیسی راه حل مشکل است. در او هیچ محکومیتی وجود ندارد (رومیان 8,1). او راه، حقیقت و حیات جاودانی است.

توسط جوزف توکا

جهنم