تبدیل آب به شراب

انجیل یوحنا داستان جالبی را بیان می کند که تقریباً در آغاز خدمت عیسی بر روی زمین اتفاق افتاد: او به عروسی رفت و در آنجا آب را به شراب تبدیل کرد. این داستان از بسیاری جهات غیرمعمول است: آنچه در آنجا اتفاق افتاد شبیه یک معجزه کوچک است، به جای یک کار مسیحایی شبیه یک ترفند جادویی است. در حالی که از یک موقعیت تا حدودی شرم آور جلوگیری می کرد، اما به درد و رنج انسان به طور مستقیم به اندازه شفاهایی که عیسی انجام داد پرداخته نشد. این یک معجزه خصوصی بود که بدون اطلاع شخص ذینفع اتفاق افتاد - با این وجود، این نشانه ای بود که جلال عیسی را آشکار کرد (یوحنا 2,11).

کارکرد ادبی این داستان کمی گیج کننده است. جان در مورد معجزات عیسی بسیار بیشتر از آنچه می توانست در نوشته هایش در نظر بگیرد می دانست ، اما او دقیقاً این را برای آغاز انجیل خود انتخاب کرد. هدف جان چگونه به ما متقاعد می شود که عیسی مسیح است (یوحنا 20,30: 31)؟ چگونه نشان می دهد که او مسیح است و (همانطور که بعداً تلمود یهودی ادعا کرد) جادوگر نیست؟

عروسی در کانا

بگذارید اکنون نگاهی دقیق به تاریخ بیندازیم. این مراسم با عروسی در كنا ، دهكده كوچكی در جلیل آغاز می شود. به نظر نمی رسد موقعیت مکانی خیلی مهم باشد - بلکه واقعیت این است که این یک عروسی بوده است. عیسی اولین علامت خود را به عنوان مسیح در یک جشن عروسی انجام داد.

عروسی ها بزرگترین و مهمترین جشنهای یهودیان بودند - جشن های یک هفته ای نشانگر وضعیت اجتماعی خانواده جدید در جامعه بود. عروسی ها چنان جشن هایی بودند که ضیافت عروسی اغلب به استعاره برای توصیف برکات عصر مسیحیت استفاده می شد. عیسی خود از این تصویر برای توصیف پادشاهی خدا در برخی از مثلهای خود استفاده کرده است.

او در زندگی دنیوی غالباً معجزه می کرد تا حقایق معنوی را روشن کند. او مردم را شفا داد تا نشان دهد كه قدرت بخشش گناهان را دارد. او یک درخت انجیر را به نشانه قضاوت قریب الوقوع خداوند که قرار بود برای معبد رخ دهد ، نفرین کرد. او در روز شنبه شفا یافت تا برتری خود را بر این تعطیلات نشان دهد. او مردگان را دوباره زنده کرد تا نشان دهد که او قیامت و زندگی است. او هزاران نفر را تغذیه کرد تا تأکید کند که او نان زندگی است. در معجزه ای که ما در حال بررسی آن هستیم ، او نعمتهای فراوانی را به یک مهمانی عروسی آورد تا نشان دهد این اوست که از ضیافت مسیح در پادشاهی خدا مراقبت خواهد کرد.

شراب تمام شده بود و مریم عیسی را مطلع کرد ، در نتیجه عیسی پاسخ داد: ... من با تو چه کار دارم؟ (V. 4 ، انجیل زوریخ). یا به عبارت دیگر ، من چه ربطی به آن دارم؟ هنوز ساعت من نرسیده است. و حتی اگر وقت آن نبود ، عیسی عمل کرد. در این مرحله ، جان اشاره می کند که عیسی در کارهایی که انجام می دهد تا حدودی از زمان خود جلوتر است. هنوز ضیافت مسیح فرا نرسیده بود ، اما عیسی عمل کرد. عصر مسیح مدتها قبل از آنکه در کمال طلوع قرار گیرد آغاز شده بود. مریم انتظار داشت که عیسی کاری انجام دهد. زیرا او خدمتگزاران را وادار می کرد تا هر کاری را که او به آنها می گوید انجام دهند. ما نمی دانیم که آیا او در فکر معجزه بود یا یک راه دور کوتاه به نزدیکترین بازار شراب.

آبی که برای شستشوی آیینی استفاده می شود شراب می شود

حالا اینطور بود که شش ظرف آب سنگی در این نزدیکی وجود داشت ، اما آنها با کوزه های آب معمولی تفاوت داشتند. جان به ما می گوید که این ظروفی بود که یهودیان از آنها برای وضو گرفتن استفاده می کردند. (آنها برای نظافت خود آب را از ظروف سنگی به جای ظروف سرامیکی که در غیر این صورت استفاده می شد ترجیح می دادند.) هر کدام بیش از 80 لیتر آب داشتند - بسیار بیش از حد برای بلند کردن و ریختن. در هر صورت ، مقدار زیادی آب برای وضو گرفتن مراسم. این عروسی در کانا باید در مقیاس واقعا بزرگ جشن گرفته شود!

به نظر می رسد که این قسمت از داستان بسیار مهم است - عیسی قصد داشت آب خاصی را برای وضو گرفتن یهودیان به شراب تبدیل کند. این نمادی از تغییر در یهودیت بود ، حتی باید با وضو گرفتن آیینی برابر بود. تصور کنید اگر میهمانان می خواستند دستان خود را دوباره بشویند چه اتفاقی می افتاد - آنها به ظرف های آب می رفتند و هر کدام را پر از شراب می دیدند! دیگر برای خود مراسم آنها آب وجود نداشت. بنابراین پاکسازی معنوی از طریق خون عیسی جایگزین شستشوی آیینی شد. عیسی این آداب را انجام داد و آنها را با چیز بسیار بهتری جایگزین کرد - خودش. همانطور که یوحنا در آیه 7 به ما می گوید ، خدمتکاران ظروف را تا بالای آن پر کردند. چقدر مناسب است ؛ زیرا عیسی نیز مناسک را کاملاً توجیه کرد و آنها را منسوخ کرد. در عصر مسیح دیگر جایی برای وضو گرفتن نیست. سپس خدمتکاران مقداری شراب را حذف کردند و آن را به غذا رسانیدند ، که به داماد گفت: همه ابتدا شراب خوب می دهند و اگر مست شوند ، کمتر. اما شما شراب خوب را تا کنون نگه داشته اید (جلد 10).

فکر می کنید چرا جان این کلمات را ضبط کرده است؟ به عنوان توصیه برای ضیافت های آینده؟ یا فقط برای نشان دادن اینکه عیسی شراب خوب می سازد؟ نه ، منظورم به دلیل معنای نمادین آنهاست. یهودیان مانند افرادی بودند که برای مدت طولانی شراب می نوشیدند (وضو می گرفتند) تا بتوانند متوجه شوند که چیزی بهتر آمده است. کلمات مریم: شما دیگر شراب ندارید (جلد 3) نماد هیچ چیز دیگری نیست مگر اینکه مناسک یهودیان دیگر معنای معنوی نداشت. عیسی چیزی جدید و بهتر آورد.

پاکسازی معبد

برای تعمیق این موضوع ، جان در زیر به ما می گوید كه چگونه عیسی تاجران را از حیاط معبد بیرون راند. مفسران کتاب مقدس صفحاتی را در مورد این س leaveال که آیا این پاکسازی معبد همان چیزی است که در سایر انجیل ها به پایان خدمت عیسی در زمین نسبت داده شده است یا صفحه دیگری در ابتدای آن وجود دارد ، کنار می گذارند. به همین ترتیب ، جان در این مرحله به دلیل معنایی که به طور نمادین در پس آن است ، گزارش می دهد.

و دوباره جان داستان را در زمینه یهودیت قرار می دهد: ... عید فصح یهودیان نزدیک بود (جلد 13). و عیسی افرادی را در معبد یافت که حیوانات را می فروشند و پول را مبادله می کردند - حیواناتی که به عنوان بخشش توسط م believersمنان برای بخشش گناهان و پولی که برای پرداخت مالیات معبد استفاده می شد ، ارائه شد. عیسی یک آفت ساده آماده کرد و همه را بیرون کرد.

جای تعجب است که یک فرد مجرد توانست همه دلالان را بدرقه کند. (در صورت نیاز به پلیس معبد کجا هستید؟) من فکر می کنم تجار می دانستند که آنها متعلق به اینجا نیستند و بسیاری از مردم عادی نیز آنها را در اینجا نمی خواهند - عیسی فقط کاری را که مردم قبلاً باید انجام می دادند ، انجام می داد. احساس می کردند ، و فروشندگان می دانستند که تعداد آنها بیشتر است. یوسفوس تلاشهای دیگر رهبران یهودی برای تغییر آداب معبد را شرح می دهد. در این موارد چنان اعتراضی در بین مردم به پا شد که تلاش ها متوقف شد. عیسی مخالف افرادی نبود که حیوانات را برای قربانی می فروختند یا پول را با هدایای معبد مبادله می کردند. او در مورد هزینه مبادله ای که بابت آن گرفته می شود ، چیزی نمی گوید. آنچه او محکوم کرد صرفاً مکان انتخاب شده برای آن بود: آنها در مرحله تبدیل خانه خدا به انبار بودند (جلد 16). آنها از روی ایمان یک تجارت سودآور ایجاد کرده بودند.

بنابراین رهبران یهودی عیسی را دستگیر نکردند - آنها می دانستند که مردم آنچه را که او انجام داده است تایید کرده اند - اما از او پرسیدند چه چیزی به او این حق را می دهد (جلد 18). اما عیسی به آنها توضیح نداد که چرا معبد مکان مناسبی برای چنین شلوغی و شلوغی نیست ، اما به جنبه ای کاملاً جدید روی آورد: این معبد را خراب کنید ، و در سه روز من اجازه می دهم که دوباره بلند شود (جلد 19 کتاب مقدس زوریخ) به عیسی در مورد بدن خود صحبت می کرد ، که رهبران یهودی از آن اطلاع نداشتند. بنابراین بدون شک آنها فکر می کردند پاسخ او مضحک است ، اما اکنون نیز او را دستگیر نکردند. رستاخیز عیسی نشان می دهد که او اختیار کامل برای پاکسازی معبد را داشت و سخنان او قبلاً به تخریب قریب الوقوع آن اشاره می کرد. هنگامی که رهبران یهودی عیسی را کشتند ، معبد را نیز ویران کردند. زیرا مرگ عیسی باعث شد که تمام هدایایی که قبلاً ارائه شده بود باطل شود. در سومین روز پس از آن ، عیسی زنده شد و معبد جدیدی - کلیسای خود - ساخت.

یوحنا به ما می گوید که بسیاری از مردم به عیسی ایمان آوردند زیرا نشانه های او را دیدند. در یوهانس 4,54 گفته می شود که شخصیت دوم است. به نظر من، این به این نتیجه می‌رسد که پاکسازی معبد بدون ترتیب گزارش شده است، زیرا نشان‌دهنده آن است که واقعاً خدمت مسیح در مورد چیست. عیسی هم به قربانی معبد و هم به مراسم پاکسازی پایان داد - و رهبران یهود ناخواسته به او کمک کردند تا او را به طور فیزیکی نابود کنند. با این حال، ظرف سه روز، قرار بود همه چیز از آب به شراب تبدیل شود - مراسم مرده تبدیل به معجون نهایی ایمان شود.

توسط جوزف توکا