چرا عیسی باید بمیرد؟
کار عیسی به طرز حیرت انگیزی مثمر ثمر بود. او هزاران درس آموخت و شفا داد. او مخاطبان زیادی را به خود جلب کرد و می توانست تأثیر بسیار گسترده تری داشته باشد. اگر او به یهودیان و غیر یهودیانی که در مناطق دیگر زندگی می کردند می توانست هزاران نفر دیگر شفا یابد. اما عیسی اجازه داد کار خود به پایان برسد. او می توانست از دستگیری جلوگیری کند ، اما به جای پخش موعظه های خود در جهان ، مرد. آموزه های او مهم بودند ، اما او نه تنها به تدریس رسیده بود بلکه باید بمیرد ، و با مرگش بیش از آنچه در زندگی خود انجام داد ، انجام داد. مرگ مهمترین قسمت کار عیسی بود. وقتی به عیسی فکر می کنیم ، صلیب را به عنوان نمادی از مسیحیت ، از نان و شراب مقدس می دانیم. نجات دهنده ما رستگاری است که درگذشت.
متولد شد تا بمیرد
عهد عتیق به ما می گوید که خدا چندین بار به شکل انسان ظاهر شد. اگر عیسی فقط می‌خواست شفا دهد و تعلیم دهد، می‌توانست به سادگی «ظهور» کند. اما او کارهای بیشتری انجام داد: انسان شد. برای چه دلیل؟ تا بتواند بمیرد. برای درک عیسی، باید مرگ او را درک کنیم. مرگ او بخش مرکزی انجیل نجات و چیزی است که مستقیماً به همه مسیحیان مربوط می شود.
عیسی گفت که «پسر انسان نیامد تا او را خدمت کنند، بلکه آمد تا خدمت کند و جان خود را به عنوان فدیه برای بسیاری ببخشد» متی. 20,28). آمد تا جانش را فدا کند، بمیرد. مرگ او برای "خرید" نجات برای دیگران بود. این دلیل اصلی آمدن او به زمین بود. خون او برای دیگران ریخته شد.
عیسی مصائب و مرگ خود را به شاگردانش اعلام کرد، اما ظاهراً آنها او را باور نکردند. «از آن زمان عیسی به شاگردان خود نشان داد که چگونه باید به اورشلیم برود و از دست مشایخ و رؤسای کاهنان و کاتبان رنج فراوان بکشد و کشته شود و در روز سوم زنده شود. و پطرس او را به کناری گرفت و سرزنش کرد و گفت: خداوند تو را حفظ کند! اجازه نده چنین اتفاقی برای شما بیفتد!» (متی 1 قرن6,21-22.)
عیسی می‌دانست که باید بمیرد زیرا به این صورت نوشته شده بود. «... پس چگونه در مورد پسر انسان نوشته شده است که او بسیار رنج می برد و تحقیر می شود؟» (مرقس. 9,12; 9,31; 10,33-34.) «و از موسی و همه انبیا شروع کرد و آنچه را که در تمام کتب مقدس درباره او گفته شده بود برای آنها توضیح داد... بدین ترتیب نوشته شده است که مسیح رنج خواهد برد و در روز سوم از مردگان برخیزد» (لوق). 24,27 و 46).
همه چیز طبق نقشه خدا اتفاق افتاد: هیرودیس و پیلاطس فقط آنچه را که دست و نصیحت خدا "از قبل مقرر شده بود" انجام دادند (اعمال رسولان) 4,28). در باغ جتسیمانی او در دعا دعا کرد که آیا راه دیگری وجود ندارد. وجود نداشت (لوقا 22,42). مرگ او برای نجات ما لازم بود.
بنده رنج
کجا نوشته بود واضح ترین پیشگویی در اشعیا 5 یافت می شود3. خود عیسی اشعیا 5 را دارد3,12 نقل شده است: «زیرا به شما می‌گویم، آنچه مکتوب است باید در من محقق شود: «او از بدکاران به حساب آمد.» زیرا آنچه در مورد من نوشته شده محقق خواهد شد» (لوقا 22,37). عیسی بی گناه را باید در زمره گناهکاران به حساب آورد.
چه چیز دیگری در اشعیا 53 نوشته شده است؟ «به راستی که او بیماری ما را تحمل کرد و دردهای ما را بر عهده گرفت. اما ما او را مصیبت زده و مورد ضرب و شتم و شهادت خدا می پنداشتیم. اما او به خاطر گناهان ما مجروح و برای گناهان ما زخمی شده است. عذاب بر اوست تا سلامتی ما حاصل شود و با جراحات او شفا پیدا کنیم. همه ما مثل گوسفند گمراه شدیم و هر کدام به راه خود نگاه می‌کردیم. اما خداوند گناهان همه ما را بر او افکند» (آیات 4-6).
او «به خاطر گناه قوم من مصیبت دیده بود... هر چند به کسی ظلم نکرد... پس خداوند او را به بیماری خواهد زد. هنگامی که جان خود را برای قربانی تقصیر داد... [او] گناهان آنها را بر دوش می کشد... گناهان بسیاری را بر دوش گرفته است... و برای بدکاران شفاعت کرده است» (آیات 8-12). اشعیا مردی را توصیف می کند که نه برای گناهان خود بلکه برای گناهان دیگران رنج می برد.
این مرد قرار است «از سرزمین زندگان ربوده شود» (آیه 8)، اما داستان به همین جا ختم نمی شود. او باید «نور را ببیند و فراوانی داشته باشد. و او، بنده من، عادل، به علم خود عدالت را در میان بسیاری برقرار خواهد کرد... او بذر خواهد داشت و عمر طولانی خواهد داشت» (آیات 11 و 10).
آنچه اشعیا نوشت توسط عیسی تحقق یافت. او جان خود را برای گوسفندان خود داد (جوهان 10 ، 15). در هنگام مرگ او گناهان ما را بر عهده گرفت و از گناهان ما رنج برد. او مجازات شد تا بتوانیم با خدا صلح کنیم. از طریق رنج و مرگ او ، بیماری روح ما درمان می شود. ما توجیه می شویم - گناهان ما برداشته می شود. این حقایق در عهد جدید گسترش و تعمیق یافته است.
مرگ در شرم و ننگ
در این کتاب آمده است: "مرد حلق آویز شده توسط خدا نفرین شده است." 5. موسی 21,23. به خاطر این آیه، یهودیان لعنت خدا را بر هر مصلوب، چنانکه اشعیا می نویسد، «از سوی خدا زده شده» می دیدند. احتمالاً کاهنان یهودی فکر می کردند که این امر شاگردان عیسی را منصرف و فلج می کند. در واقع مصلوب شدن امید آنها را از بین برد. آنها با ناراحتی اعتراف کردند: "ما امیدوار بودیم که او باشد که اسرائیل را نجات دهد" (لوقا 2).4,21). پس از آن رستاخیز امیدهای او را احیا کرد و معجزه پنطیکاستی او را با شجاعت تازه ای پر کرد تا یک قهرمان را به عنوان نجات دهنده خود اعلام کند، که طبق باور عمومی، یک ضدقهرمان مطلق بود: یک مسیحای مصلوب.
پطرس در حضور سنهدرین اعلام کرد: «خدای پدران ما، عیسی را که به درختی آویزان کردید و کشتید، زنده کرد» (اعمال رسولان). 5,30). در "هولز" پیتر اجازه می دهد تا تمام رسوایی مصلوب شدن طنین انداز شود. اما او می‌گوید که شرم بر عیسی نیست، بلکه برای کسانی است که او را مصلوب کردند. خدا او را برکت داد زیرا او سزاوار نفرینی که متحمل شده بود نبود. خدا ننگ را برگرداند.
پولس همان نفرین را در غلاطیان می گوید 3,13 به: «اما مسیح ما را از لعنت شریعت نجات داد، زیرا او برای ما نفرین شد. زیرا نوشته شده است: "لعنت بر هر که به درخت آویزان شود." او چیزی شد که نبود تا ما تبدیل به چیزی شویم که نیستیم. "زیرا او را برای ما که گناه نمی دانستیم گناه کرد تا در او عادل خدا شویم."2. کور.
5,21).
عیسی برای ما گناه شد تا از طریق او عادل شویم. از آنجا که او از آنچه که ما سزاوار آن بودیم رنج برد، او ما را از نفرین - مجازات - قانون نجات داد. «عذاب بر اوست تا در آرامش باشیم.» به خاطر عذاب او می‌توانیم با خدا در صلح باشیم.
کلمه از صلیب
شاگردان هرگز نحوه مردن عیسی را فراموش نکردند. گاه حتی کانون موعظه آنها بود: "... اما ما مسیح مصلوب شده را موعظه می کنیم که برای یهودیان سنگ مانع و برای یونانیان حماقت است" (1. کورینتیانس 1,23). پولس حتی انجیل را "کلام صلیب" می نامد (آیه 18). او غلاطیان را به خاطر از دست دادن تصویر واقعی مسیح سرزنش می کند: "چه کسی شما را مجذوب کرد که دیدید عیسی مسیح در چشمان شما مصلوب شده بود؟" (غل. 3,1.) در این مورد، او پیام اصلی انجیل را دید.
چرا صلیب «انجیل»، مژده است؟ زیرا ما بر روی صلیب رستگار شدیم و گناهان ما در آنجا مجازاتی را که سزاوارشان بود دریافت کردند. پولس بر روی صلیب تمرکز می کند زیرا کلید نجات ما از طریق عیسی است.
ما تا زمانی که گناه گناهانمان پرداخت نشود، تا زمانی که در مسیح عادل شده باشیم، به جلال زنده نخواهیم شد. تنها در این صورت است که می توانیم با عیسی وارد جلال شویم.
پولس گفت عیسی «برای ما» مرد (روم. 5,6-8 ؛ 2. قرنتیان 5:14; 1. تسالونیکی ها 5,10) و "به خاطر گناهان ما" مرد (1. قرنتیان 15,3; گال 1,4). او "گناهان ما را خودش برد... در بدنش روی درخت" (1. پتر. 2,24; 3,18). پولس در ادامه می گوید که ما با مسیح مردیم (روم. 6,3-8). با ایمان به او در مرگ او شریک هستیم.
اگر عیسی مسیح را به عنوان ناجی خود بپذیریم ، مرگ وی به عنوان مال ما محسوب می شود. گناهان ما به عنوان او حساب می شوند ، و مرگ او مجازات آن گناهان را می پردازد. گویا ما روی صلیب آویزان بودیم ، گویی لعنت را دریافت می کنیم که گناهان ما برای ما آورده است. اما او این کار را برای ما انجام داد ، و چون او این کار را کرد ، ما قابل توجیه هستیم ، یعنی عادلانه در نظر گرفته می شود. او گناه و مرگ ما را می گیرد؛ او به ما عدالت و زندگی می دهد. شاهزاده پسری گدایی شده است تا بتوانیم شاهزاده شویم.
اگرچه در کتاب مقدس گفته شده است که عیسی برای ما فدیه (به معنای قدیمی فدیه: فدیه، فدیه) پرداخت کرد، باج به هیچ مقام خاصی پرداخت نشد - این یک عبارت مجازی است که می‌خواهد روشن کند که چنین است. او برای ما هزینه ای باورنکردنی گزاف گذاشت تا ما را آزاد کند. پولس رستگاری ما را از طریق عیسی چگونه توصیف می کند: «شما به بهایی خریده شدید» این نیز یک عبارت استعاری است. عیسی ما را «خرید» اما به کسی «پرداخت» نکرد.
برخی گفته اند که عیسی برای ارضای ادعاهای قانونی پدر درگذشت - اما می توان گفت که این خود پدر بود که با فرستادن و دادن تنها پسرش بهای آن را پرداخت کرد. 3,16; رام 5,8). در مسیح، خدا خود مجازات را گرفت - بنابراین ما مجبور نیستیم. «زیرا به فیض خدا مرگ را برای همه خواهد چشید» (عبرانی. 2,9).
فرار از خشم خدا
خدا مردم را دوست دارد - اما از گناه متنفر است زیرا گناه به مردم آسیب می رساند. بنابراین، «روز خشم» وجود خواهد داشت که خداوند جهان را داوری می‌کند (روم. 1,18; 2,5).
کسانی که حقیقت را رد کنند مجازات خواهند شد (2، 8). هر که حقیقت فیض الهی را رد کند، طرف دیگر خدا یعنی خشم او را خواهد آموخت. خدا می خواهد همه توبه کنند (2. پتر. 3,9) اما کسانی که توبه نمی کنند عواقب گناه خود را احساس می کنند.
در مرگ عیسی گناهان ما بخشیده می شود و با مرگ او از خشم خدا یعنی مجازات گناه فرار می کنیم. با این حال، این بدان معنا نیست که عیسی دوست داشتنی خدای خشمگین را آرام کرد یا تا حدی «او را بی‌صدا خرید». عیسی مانند پدر از گناه خشمگین است. عیسی نه تنها قاضی جهان است که گناهکاران را آنقدر دوست دارد که تاوان گناهانشان را بپردازد، بلکه قاضی جهان است که محکوم می کند (متی 2).5,31-46)
وقتی خدا ما را ببخش ، او فقط گناه را از بین نمی برد و وانمود می کند که هرگز وجود نداشته است. در طول عهد جدید ، او به ما می آموزد که گناهان با مرگ عیسی مرتفع می شوند. گناه عواقب جدی دارد - پیامدهایی که می توانیم روی صلیب مسیح ببینیم. این هزینه عیسی درد و ننگ و مرگ است. او مجازاتی را که سزاوار آن بودیم تحمل کرد.
انجیل نشان می دهد که خدا وقتی ما را می بخشد به عدالت عمل می کند (روم. 1,17). او گناهان ما را نادیده نمی گیرد بلکه در عیسی مسیح با آنها برخورد می کند. «خداوند او را برای ایمان، کفاره ای در خونش قرار داد تا عدالت او را ثابت کند...» (روم.3,25). صلیب نشان می دهد که خدا عادل است. این نشان می دهد که گناه بسیار جدی است که نادیده گرفته شود. شایسته است که گناه مجازات شود و عیسی با کمال میل مجازات ما را بر عهده گرفت. صلیب علاوه بر عدالت خدا، محبت خدا را نیز نشان می دهد (روم. 5,8).
همانطور که اشعیا می گوید، ما با خدا در صلح هستیم زیرا مسیح مجازات شد. زمانی از خدا دور بودیم، اما اکنون از طریق مسیح به او نزدیک شده‌ایم (افس. 2,13). به عبارت دیگر، ما از طریق صلیب با خدا آشتی می کنیم (آیه 16). این یک باور اساسی مسیحی است که رابطه ما با خدا به مرگ عیسی مسیح بستگی دارد.
مسیحیت: این مجموعه ای از قوانین نیست. مسیحیت اعتقاد به این است که مسیح هر کاری را که ما برای اصلاح آن نیاز داریم با خدا انجام داد - و او آن را روی صلیب انجام داد. ما «در مرگ پسرش با خدا آشتی کردیم در حالی که دشمن بودیم» (روم. 5,10). از طریق مسیح، خدا جهان را «با برقراری صلح از طریق خون خود بر روی صلیب» آشتی داد (کولسیان 1,20). اگر به وسیله او آشتی کنیم، همه گناهان ما آمرزیده شده است (آیه 22) - آشتی، بخشش و عدالت همه به یک معناست: صلح با خدا.
پیروزی!
پولس از استعاره جالبی برای رستگاری استفاده می کند وقتی می نویسد عیسی «اولیت ها و مقامات را از قدرتشان خلع کرد و آنها را آشکارا به نمایش گذاشت و آنها را در مسیح پیروز ساخت [a. tr.: از طریق صلیب]» (کولسیان 2,15). او از تصویر یک رژه نظامی استفاده می کند: ژنرال پیروز اسیران دشمن را در صفوف پیروزمندانه رهبری می کند. شما خلع سلاح شده اید، تحقیر شده اید، به نمایش گذاشته شده اید. آنچه پولس در اینجا می گوید این است که عیسی این کار را روی صلیب انجام داد.
آنچه به نظر مرگی شرم آور بود، در واقع یک تاج پیروزی برای نقشه خدا بود، زیرا از طریق صلیب بود که عیسی بر نیروهای دشمن، شیطان، گناه و مرگ پیروز شد. ادعای آنها در مورد ما با مرگ قربانی بی گناه کاملاً برآورده شده است. آنها نمی توانند بیش از آنچه قبلاً پرداخت شده است درخواست کنند. به ما گفته می‌شود که عیسی با مرگ خود قدرت «کسی که بر مرگ قدرت داشت، یعنی شیطان» (عبران. 2,14). برای این منظور پسر خدا ظاهر شد تا اعمال شیطان را نابود کند.1. جون 3,8). پیروزی بر روی صلیب به دست آمد.
قربانی
مرگ عیسی نیز به عنوان قربانی توصیف می شود. ایده قربانی کردن از سنت غنی عهد عتیق نشأت می گیرد. اشعیا خالق ما را "پیدای گناه" می نامد (تثنیه3,10). یحیی تعمید دهنده او را "بره خدا که گناه جهان را برمی دارد" می خواند (یوحنا. 1,29). پولس او را به عنوان قربانی کفاره، قربانی گناه، بره عید فصح، قربانی بخور تصویر می کند (روم. 3,25; 8,3; 1. کورینتیانس 5,7; اف. 5,2). نامه به عبرانیان او را قربانی گناه می نامد (10,12). یوحنا او را یک قربانی کفاره "برای گناهان ما" می نامد (1. جون 2,2; 4,10).
چندین نام برای کاری که عیسی بر روی صلیب انجام داد وجود دارد. تک تک نویسندگان عهد جدید از اصطلاحات و تصاویر مختلفی برای این کار استفاده می کنند. انتخاب دقیق کلمات، مکانیسم دقیق تعیین کننده نیست. آنچه مهم است این است که ما از طریق مرگ عیسی نجات یافته ایم، که تنها مرگ او نجات را به روی ما می گشاید. "به وسیله جراحات او شفا یافتیم." او مرد تا ما را آزاد کند، گناهان ما را محو کند، مجازات ما را تحمل کند، تا نجات ما را بخرد. "ای عزیزان، اگر خدا ما را اینگونه محبت کرد، ما نیز باید یکدیگر را دوست داشته باشیم."1. جون 4,11).
رسیدن به نجات: هفت اصطلاح کلیدی
غنای کار مسیح در عهد جدید از طریق طیف گسترده ای از تصاویر زبانی بیان شده است. می توانیم این تصاویر را مثل ، الگوی ، استعاره بنامیم. هر قسمت بخشی از تصویر را نقاشی می کند:
- باج (تقریباً مترادف در معنای "رستگاری"): بهایی که برای باج دادن پرداخت می شود، کسی را آزاد می کند. تمرکز بر ایده رهایی است، نه ماهیت جایزه.
- رستگاری: در معنای اصلی کلمه نیز بر اساس «فدیه» است، همچنین به عنوان مثال. ب- باج دادن به بردگان.
- توجیه: ایستادن در برابر خدا بدون گناه ، مانند پس از تبرئه در دادگاه.
- رستگاری (نجات): ایده اصلی رهایی یا نجات از موقعیت خطرناک است. همچنین شامل شفا ، شفا و بازگشت به تمامیت است.
- آشتی: برقراری مجدد یک رابطه شکسته. خدا ما را با خودش آشتی می دهد. او برای بازگرداندن دوستی اقدام می کند و ما ابتکار عمل او را می گیریم.
- کودکی: ما فرزندان حلال خدا هستیم. ایمان تغییری در وضعیت زناشویی ما ایجاد می کند: از افراد خارجی تا اعضای خانواده.
- بخشش: از دو طریق قابل مشاهده است. از نظر حقوقی ، بخشش به معنای ابطال بدهی است. بخشش بین فردی به معنای استغفار یک آسیب شخصی است (طبق گفته های آلیستر مک گرات ، درک عیسی ، صص 124-135).
توسط مایکل موریسون
