الهی روح القدس

مسیحیت به طور سنتی تعلیم داده است که روح القدس سومین شخص یا فرضیه الوهیت است. با این حال، برخی تعلیم داده اند که روح القدس نیرویی غیرشخصی است که خدا از آن استفاده می کند. آیا روح القدس خداست یا فقط قدرت خداست؟ بیایید آموزه های کتاب مقدس را بررسی کنیم.

1. الوهیت روح القدس

مقدمه: کتاب مقدس مکرراً از روح القدس که به عنوان روح خدا و روح عیسی مسیح شناخته می شود صحبت می کند. کتاب مقدس نشان می دهد که روح القدس از همان ذات پدر و پسر است. روح القدس به صفات خدا نسبت داده می شود، با خدا برابر می شود و کاری را انجام می دهد که فقط خدا می تواند انجام دهد.

الف - صفات خداوند

• تقدس: در بیش از 90 مکان، کتاب مقدس روح خدا را "روح القدس" می نامد. تقدس یک ویژگی اساسی ذهن است. روح آنقدر مقدس است که کفر به روح القدس قابل بخشش نیست، اگرچه کفر علیه عیسی قابل بخشش است (متی) 11,32). تمسخر روح به اندازه پایمال کردن پسر خدا گناه است (عبرانیان 10,29). این نشان می‌دهد که روح ذاتاً مقدس است و ذاتاً مقدس است، نه تقدسی خاص یا ثانویه که معبد داشت. ذهن نیز دارای صفات نامحدود خداوند است: نامحدود در زمان، مکان، قدرت و علم.
• ابدیت: روح القدس، تسلی دهنده (یاور)، برای همیشه با ما خواهد بود (یوحنا 1)4,16). روح ابدی است (عبرانیان 9,14).
• حضور همه جانبه: داوود در حال ستایش عظمت خداوند پرسید: از روح تو به کجا بروم و از چهره تو به کجا بگریزم؟ وقتی به آسمان بالا می روم تو آنجایی» (مزمور 139,7-8). روح خدا که داوود از آن به عنوان مترادف حضور خود خدا استفاده می کند، در بهشت ​​و با مردگان (در شئول، آیه 8)، در شرق و در غرب (آیه 9) است. روح خدا را می توان گفت. بر کسی ریخته می‌شود، که انسان را پر می‌کند، یا فرود می‌آید - اما بدون اینکه نشان دهد که روح از جایی رفته یا جای دیگری را واگذار کرده است. توماس اودن بیان می‌کند که «این گونه اظهارات مبتنی بر پیش‌فرض همه‌جانبه و ابدیت است، ویژگی‌هایی که به درستی فقط به خدا نسبت داده می‌شوند».
• قدرت مطلق: کارهایی که خداوند انجام می دهد، مانند ب) خلقت نیز به روح القدس نسبت داده می شود (ایوب 33,4; مزمور 104,30). معجزات عیسی مسیح توسط «روح» انجام شد (متی 12,28). در خدمت میسیونری پولس، کاری که «مسیح انجام داد با قدرت روح خدا به انجام رسید».
• دانای کل: پولس نوشت: «روح همه چیز، حتی اعماق الوهیت را جستجو می کند.1. کورینتیانس 2,10). روح خدا «به چیزهای خدا می‌داند» (آیه 11). بنابراین روح همه چیز را می داند و قادر است همه چیز را تعلیم دهد (یوحنا 14,26).

قدوسیت، ابدیت، همه جا، قدرت مطلق و علم مطلق از صفات ذات خداوند است، یعنی ویژگی ذات وجود الهی است. روح القدس دارای این صفات اساسی خداوند است.

ب- برابر خدا

• عبارات "سه گانه": کتاب مقدس بیشتر پدر، پسر و روح القدس را به عنوان یکسان توصیف می کند. پولس در بحثی درباره هدایای روحانی، روح، خداوند و خدا را با عباراتی موازی دستوری توصیف می کند.1. قرنتیان 12,4-6). پولس نامه ای را با دعای سه قسمتی به پایان می رساند: "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و مشارکت روح القدس با همه شما باد" (دوم قرنتیان)3,14). پولس نامه ای را با فرمول سه قسمتی زیر آغاز می کند: "... که خدای پدر او را به وسیله تقدیس روح برگزیده است تا اطاعت کنند و خون عیسی مسیح پاشیده شود."1. از پا افتادن 1,2البته، این عبارات سه گانه به کار رفته در این کتاب مقدس یا دیگر کتاب مقدس، برابری را ثابت نمی کند، اما آن را نشان می دهد. فرمول غسل تعمید وحدت را قوی تر نشان می دهد: "... آنها را به نام (مفرد) پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (متی 2)8,19). پدر، پسر و روح یک نام مشترک دارند که نشان دهنده جوهر مشترک و برابری است. این آیه هم به کثرت و هم به وحدت اشاره دارد. سه نام ذکر شده است، اما هر سه نام مشترک دارند.
• تبادل کلامی: در اعمال 5,3 می خوانیم که حنانیا به روح القدس دروغ گفته است. آیه 4 می گوید که او به خدا دروغ گفت. این نشان می دهد که «روح القدس» و «خدا» قابل تعویض هستند و بنابراین روح القدس خداست. برخی از مردم سعی می کنند این را با گفتن اینکه حنانیاس فقط به طور غیرمستقیم به خدا دروغ گفته است، توضیح دهند زیرا روح القدس نماینده خدا بود. این تعبیر ممکن است از نظر دستوری امکان پذیر باشد، اما شخصیت روح القدس را نشان می دهد، زیرا کسی به نیروی غیرشخصی دروغ نمی گوید. علاوه بر این، پطرس به حنانیاس گفت که او به مردم دروغ نگفت، بلکه به خدا دروغ گفت. قدرت این کتاب مقدس این است که حنانیا نه تنها به نمایندگان خدا بلکه به خود خدا دروغ گفت - و روح القدسی که حنانیا به او دروغ گفت خداست. 
  یکی دیگر از تبادل کلمات را می توان در یافت 1. کورینتیانس 3,16 و 6,19. مسیحیان نه تنها معبد خدا هستند، بلکه معابد روح القدس نیز هستند. این دو اصطلاح به یک معنا هستند. معبد، البته، محل سکونت یک خداست، نه محل سکونت یک نیروی غیرشخصی. وقتی پولس «معبد روح القدس» را می نویسد، به این معناست که روح القدس خداست.
  نمونه دیگری از برابری کلامی بین خدا و روح القدس در اعمال رسولان 1 یافت می شود3,2: «...روح القدس گفت: برنابا و شائول را برای کاری که آنها را به آن فرا خوانده ام از من جدا کنید.» در اینجا روح القدس از جانب خدا به عنوان خدا صحبت می کند. به همین ترتیب در عبرانیان می خوانیم 3,7-11 که روح‌القدس می‌گوید که بنی‌اسرائیل «مرا محاکمه کردند و مرا آزمایش کردند». روح القدس می گوید: "... عصبانی شدم... آنها به آرامش من وارد نخواهند شد." روح القدس با خدای اسرائیل یکی است. عبری 10,15-17 روح را با خداوند که عهد جدید می بندد برابر می کند. روحی که انبیا را برانگیخت خداست. این کار روح القدس است که ما را به بخش بعدی می رساند.

ج. کار الهی

• ایجاد: روح القدس کاری را انجام می دهد که فقط خدا می تواند انجام دهد، مانند ایجاد (1. موس 1,2; شغل 33,4; مزمور 104,30) و بیرون راندن شیاطین (متی 12,28).
• شاهدان: روح پسر خدا را به دنیا آورد (متی 1,20; لوک 1,35) و الوهیت کامل پسر بیانگر الوهیت کامل زاینده است روح نیز مؤمنان را می آورد - آنها از خدا متولد شده اند (یوحنا). 1,13) و به همین ترتیب از روح متولد شده است (یوحنا 3,5). «این روح است که حیات (ابدی) می بخشد» (یوحنا 6,63). روح نیرویی است که به وسیله آن زنده می شویم (رومیان 8,11).
• ساکن شدن: روح القدس وسیله ای است که خداوند به وسیله آن در فرزندانش ساکن می شود (افس2,22; 1. یوحنا 3,24; 4,13). روح القدس در ما زندگی می کند (رومیان 8,11; 1. کورینتیانس 3,16) - و چون روح در ما زندگی می کند، می توانیم بگوییم که خدا در ما زندگی می کند. ما فقط می توانیم بگوییم که خدا در ما زندگی می کند زیرا روح القدس به روشی خاص در ما زندگی می کند. روح نماینده یا نیرویی نیست که در درون ما ساکن باشد - خود خدا در درون ما ساکن است. جفری برومیلی وقتی می‌گوید: «معامله با روح‌القدس، کمتر از پدر و پسر، معامله با خداست» نتیجه‌گیری دقیقی می‌گیرد.
• قدیسان: روح القدس مردم را مقدس می کند (رومیان اول قرن5,16; 1. از پا افتادن 1,2). روح مردم را قادر می سازد تا به ملکوت خدا وارد شوند (یوحنا 3,5). ما "در تقدیس روح نجات یافته ایم" (2. تسالونیکی ها 2,13).

در همه این چیزها کارهای روح اعمال خداست. هر چه روح می گوید یا انجام می دهد، خدا می گوید و انجام می دهد. روح به طور کامل نماینده خداست.

2. شخصیت روح القدس

مقدمه: کتاب مقدس روح القدس را دارای ویژگی های شخصی توصیف می کند: روح دارای درک و اراده است، او صحبت می کند و می توان با او صحبت کرد، او برای ما عمل می کند و شفاعت می کند. همه اینها به شخصیت به معنای الهیاتی اشاره دارد. روح القدس یک شخص یا هیپوستاس است به همان معنایی که پدر و پسر هستند. رابطه ما با خدا که توسط روح القدس ایجاد می شود، یک رابطه شخصی است.

الف. زندگی و هوش

• زندگی: روح القدس "زندگی می کند" (رومیان 8,11; 1. کورینتیانس 3,16).
• هوش: ذهن "می داند" (1. کورینتیانس 2,11). رومیان 8,27 به «حس ذهن» اشاره دارد. این روح قادر به قضاوت است - تصمیمی که روح القدس را "خشنود" می کند (اعمال رسولان اول قرنطینه5,28). این آیات به هوشی به وضوح قابل تشخیص اشاره دارد.
• اراده: 1. کورینتیانس 2,11 می گوید که ذهن تصمیم می گیرد و نشان می دهد که ذهن دارای اراده است. کلمه یونانی به معنای "او یا کار می کند... اختصاص می دهد". اگرچه کلمه یونانی موضوع فعل را مشخص نمی کند، فاعل در متن به احتمال زیاد روح القدس است. از آنجایی که از آیات دیگر می دانیم که روح دارای درک، علم و تشخیص است، نیازی به عجله در نتیجه گیری نیست. 1. قرنتیان 12,11 مخالفت با اینکه ذهن هم اراده دارد.

ب-ارتباطات

• سخن گفتن: آیات متعدد نشان می دهد که روح القدس صحبت می کند (اعمال رسولان 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. تیموته 4,1; عبرانیان 3,7و غیره) نویسنده مسیحی، اُدن، اظهار می دارد که «روح در اول شخص به صورت «من» صحبت می کند، «زیرا من آنها را فرستاده ام» (اعمال رسولان). 10,20) … «من آنها را صدا زدم» (اعمال رسولان 13,2). فقط یک نفر می تواند بگوید "من".
• تعامل: می توان به روح دروغ گفت (اعمال رسولان 5,3) نشان می دهد که می توان با روح صحبت کرد. روح را می توان آزمایش کرد (اعمال رسولان 5,9) اهانت شده (عبرانیان 10,29) یا کفر گفته شود (متی 12,31) که نشان دهنده وضعیت شخصیتی است. اودن شواهد بیشتری را جمع آوری می کند: «شهادت رسولی از تشبیهات بسیار شخصی استفاده می کند: رهبری (رومیان 8,14)، محکوم ("چشمانت را باز کن" - یوحنا 16,8)، نمایندگی/شفاعت (Rom8,26)، جدا/نامیده شد (اعمال رسولان 13,2) (اعمال 20,28:6) ... فقط یک نفر می تواند غمگین شود (اشعیا )3,10; افسسیان 4,30).
• Paraclete: عیسی روح القدس را Parakletos - تسکین دهنده، مدافع یا مدافع نامید. Paraclete فعال است، او تعلیم می دهد (یوحنا 14,26او شهادت می دهد (یوحنا 15,26او مجرم شناخته شد (یوحنا 16,8او رهبری می کند (یوحنا 16,13) و حقیقت را آشکار می کند (یوحنا 16,14).

عیسی از شکل مردانه parakletos استفاده کرد. خنثی کردن کلمه یا استفاده از ضمیر خنثی را لازم ندانست. در یوحنا 16,14 از ضمایر مذکر حتی در هنگام ذکر پنومای خنثی استفاده می شود. تغییر به ضمایر خنثی آسان بود، اما جان این کار را نکرد. در جاهای دیگر، مطابق با کاربرد دستوری، از ضمایر خنثی برای روح استفاده می شود. کتب مقدس در مورد جنسیت دستوری روح پرخاشگر نیست - و ما هم نباید چنین باشیم.

ج. اقدام

• زندگی جدید: روح القدس ما را نو می سازد، او به ما حیات تازه می بخشد (یوحنا 3,5). روح ما را تقدیس می کند (1. از پا افتادن 1,2) و ما را به این زندگی جدید هدایت می کند (رومیان 8,14). روح هدایای مختلفی برای بنای کلیسا می دهد (1. قرنتیان 12,7-11) و در سراسر اعمال رسولان ما روح را می بینیم که کلیسا را ​​هدایت می کند.
• شفاعت: «شخصی‌ترین» فعالیت روح‌القدس، شفاعت است: «...زیرا ما نمی‌دانیم آن‌طور که باید چه دعا کنیم، اما روح برای ما شفاعت می‌کند... زیرا او برای مقدسین شفاعت می‌کند، همانطور که هست. پسندیده خدا» (رومیان 8,26-27). شفاعت نه تنها نشان دهنده دریافت ارتباط، بلکه انتقال ارتباط است. این نشان دهنده هوش، نگرانی و نقش رسمی است. روح القدس یک نیروی غیرشخصی نیست، بلکه یک یاور هوشمند و الهی است که در ما زندگی می کند. خدا در ما زندگی می کند و روح القدس خداست.

3. عبادت

هیچ نمونه ای از پرستش روح القدس در کتاب مقدس وجود ندارد. کتاب مقدس از دعا در روح صحبت می کند (افسسیان 6,18)، جامعه روحی (2. قرنتیان 13,14) و تعمید به نام روح (متی 28,19). اگرچه غسل ​​تعمید، دعا و معاشرت بخشی از عبادت است، اما هیچ یک از این آیات دلیل معتبری برای پرستش روح نیستند.2,31).

نماز

هیچ نمونه ای از کتاب مقدس برای دعا به روح القدس وجود ندارد. با این حال، کتاب مقدس نشان می دهد که شخص می تواند با روح القدس صحبت کند (اعمال رسولان 5,3). وقتی این کار با احترام یا به عنوان یک درخواست انجام می شود، در واقع دعایی به روح القدس است. هنگامی که مسیحیان قادر به بیان خواسته های خود نیستند و می خواهند روح القدس برای آنها شفاعت کند (رومیان 8,26-27)، سپس آنها به طور مستقیم یا غیر مستقیم به روح القدس دعا می کنند. هنگامی که درک می کنیم که روح القدس دارای هوش است و به طور کامل خدا را نمایندگی می کند، می توانیم از روح کمک بخواهیم - هرگز با این فکر که روح موجودی جدا از خدا است، بلکه با اذعان به اینکه روح مخلوق خداست اتفاق می افتد. برای ما.

چرا کتاب مقدس در مورد دعا به روح القدس چیزی نمی گوید؟ مایکل گرین توضیح می دهد: "روح القدس توجه خود را به خود جلب نمی کند. او توسط پدر فرستاده شد تا عیسی را جلال دهد، تا جذابیت عیسی را نشان دهد و خود مرکز صحنه نباشد." یا همانطور که برومیلی می گوید. : «روح خود را مهار می کند».

دعا یا عبادتی که به طور خاص به روح القدس معطوف می شود در کتاب مقدس هنجار نیست، اما با این وجود ما روح را می پرستیم. وقتی خدا را می پرستیم، همه جنبه های خدا از جمله پدر، پسر و روح القدس را می پرستیم. یک متکلم از 4. همانطور که در قرن توضیح داده شد، "روح با هم در خدا پرستش می شود، زمانی که خدا در روح پرستش شود."

4. خلاصه

کتاب مقدس نشان می دهد که روح القدس دارای صفات و آثار الهی است و به همان شکلی که پدر و پسر نشان داده می شود. روح القدس باهوش است و به عنوان یک شخص صحبت می کند و عمل می کند. این بخشی از شهادت کتاب مقدس است که مسیحیان اولیه را به تدوین آموزه تثلیث سوق داد.

برومیلی خلاصه ای ارائه می دهد:
«سه نکته که از این بررسی تاریخ های عهد جدید پدیدار می شود عبارتند از: (1) روح القدس در جهان به عنوان خدا تلقی می شود. (2) او خدای متمایز از پدر و پسر است. (3) الوهیت او، وحدت الهی را نقض نمی کند. به عبارت دیگر، روح القدس سومین شخص خدای سه گانه است...

وحدت الهی را نمی توان در معرض ایده های ریاضی وحدت قرار داد. در 4. در قرن بیستم، شخص شروع به صحبت از سه فرض یا شخص درون الوهیت کرد، نه به معنای تثلیثی سه مرکز آگاهی، اما نه به معنای تجلیات اقتصادی. از نیقیه و قسطنطنیه به بعد، اعتقادنامه ها تلاش کردند تا مطابق با تاریخ های ضروری کتاب مقدس، همانطور که در بالا ذکر شد، زندگی کنند.

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

توسط مایکل موریسون