خدا هست ...

اگر می توانستی از خدا یک سوال بپرسی؛ کدام یک خواهد بود؟ شاید یک "بزرگ": با توجه به تعریف شما از بودن؟ چرا مردم باید رنج بکشند؟ یا یک مورد کوچک و در عین حال فوری: چه اتفاقی برای سگ من افتاد که در ده سالگی از دستم فرار کرد؟ اگر با یار دوران کودکی ام ازدواج می کردم چه می شد؟ چرا خدا آسمان را آبی کرد؟ اما شاید فقط می خواستی از او بپرسی: تو کی هستی؟ یا تو چی هستی یا چی میخوای پاسخ به آن احتمالاً به بسیاری از سؤالات دیگر پاسخ خواهد داد. خدا کیست و چیست و چه می‌خواهد، پرسش‌های اساسی درباره وجود و ماهیت اوست. همه چیز دیگر توسط آن تعیین می شود: چرا جهان این گونه است که هست. ما به عنوان مردم چه کسی هستیم چرا زندگی ما اینگونه است و چگونه باید آن را شکل دهیم. معماهای اولیه ای که احتمالاً همه در مقطعی به آن فکر کرده اند. حداقل تا حدودی می توانیم جواب بگیریم. ما می توانیم ماهیت خدا را درک کنیم. ما حتی می‌توانیم از طبیعت الهی که به نظر غیرقابل باور به نظر می‌رسد، شریک شویم. که از طریق آن؟ از طریق خودکشی خداوند.

متفکران همه زمان ها متنوع ترین تصاویر را از خدا ساخته اند. اما خدا خود را از طریق خلقت خود، از طریق کلام خود و از طریق پسرش عیسی مسیح به ما نشان می دهد. او به ما نشان می دهد که او کیست، چیست، چه می کند، حتی، تا حدی، چرا این کار را می کند. او همچنین به ما می گوید که چه رابطه ای باید با او داشته باشیم و این رابطه در نهایت به چه شکلی خواهد بود. پیش نیاز اساسی هر گونه شناخت خدا، روحیه پذیرا و فروتن است. ما باید به کلام خدا احترام بگذاریم. سپس خدا خود را به ما نشان می دهد (اشعیا 66,2) و ما یاد خواهیم گرفت که خدا و راههای او را دوست بداریم. عیسی می گوید: «هر که مرا دوست بدارد، کلام مرا نگاه خواهد داشت و پدرم او را دوست خواهد داشت و ما نزد او خواهیم آمد و با او خانه خواهیم کرد» (یوحنا 1).4,23). خدا می خواهد با ما زندگی کند. وقتی او این کار را انجام می دهد، ما همیشه پاسخ های واضح تری برای سوالات خود می گیریم.

1. در جستجوی ابدی

انسانها همواره برای روشن ساختن ریشه ، وجود و هدف خود در زندگی تلاش کرده اند. این مبارزه معمولاً او را به این س leadsال می رساند که آیا خدایی وجود دارد و ماهیت او چیست. با انجام این کار ، افراد با طیف گسترده ای از تصاویر و ایده ها روبرو شده اند.

مسیرهای پیچ در پیچ به عدن باز می گردند

تمایل باستانی بشر برای تفسیر وجود در ساختمانهای مختلف ایده های مذهبی موجود است. از جهات مختلف می توان به خاستگاه وجود انسان و در نتیجه راهنمای فرض شده زندگی بشر نزدیک شد. متأسفانه ، ناتوانی انسان در درک کامل واقعیت معنوی ، تنها منجر به بحث و پرسش های دیگری شده است:

• پانتیست ها خدا را همه نیروها و قوانینی می دانند که پشت کیهان هستند. آنها به خدای شخصی اعتقاد ندارند و هم خوب و هم بد را الهی تعبیر می کنند.
• مشرکان به بسیاری از موجودات الهی اعتقاد دارند. هر یک از این خدایان می توانند کمک کنند یا به آنها آسیب برسانند ، اما هیچ کدام قدرت مطلق ندارند. بنابراین همه باید پرستش شوند. بسیاری از اعتقادات خاورمیانه ای و یونانی-رومی و روحیه و فرقه های اجدادی بسیاری از فرهنگ های قبیله ای شرک پرست بوده یا هستند.
• خداباوران به خدای شخصی به عنوان خاستگاه ، نگهدارنده و مرکز همه چیز اعتقاد دارند. اگر اساساً وجود خدایان دیگر منتفی است ، این مسئله یکتاپرستی است ، زیرا در ایمان پدرسالار ابراهیم به شکل خالص نشان داده شده است. سه دین جهانی به ابراهیم اشاره می کنند: یهودیت ، مسیحیت و اسلام.

آیا خدایی وجود دارد؟

هر فرهنگی در تاریخ احساس کم و بیش قوی ای برای وجود خدا ایجاد کرده است. شکاکی که خدا را انکار می کند همیشه سخت بوده است. بی خدایی ، نیهیلیسم ، اگزیستانسیالیسم - اینها همه تلاش برای تفسیر جهان بدون خالق قادر مطلق و شخصاً تعیین کننده خوب و بد است. در نهایت ، این فلسفه ها و فلسفه های مشابه پاسخ رضایت بخشی نمی دهند. به یک معنا ، آنها مسئله اصلی را دور می زنند. آنچه ما واقعاً می خواهیم بدانیم این است که خالق چه نوع شخصیتی دارد ، قصد انجام آن چیست و چه اتفاقی باید بیفتد تا بتوانیم در هماهنگی با خدا زندگی کنیم.

2. خدا چگونه خود را به ما نشان می دهد؟

به صورت فرضی خودت را جای خدا بگذار. آنها همه چیز از جمله انسان را خلق کردند. تو انسان را به شکل خودت ساختی (1. موس 1,26-27) و به او این توانایی را داد که با شما رابطه خاصی برقرار کند. آیا در آن زمان چیزی در مورد خودتان به مردم نمی‌گویید؟ به او بگویید چه انتظاری از او دارید؟ به او نشان دهید چگونه رابطه ای را که می خواهید با خدا برقرار کند؟ اینکه خدا را ناشناخته فرض کنیم به این معناست که به دلایلی خدا از مخلوقاتش پنهان است. اما خدا خود را به ما نشان می دهد: در خلقت خود، در تاریخ، در کتاب مقدس و از طریق پسرش عیسی مسیح. آنچه را که خدا از طریق اعمال مکاشفه خود به ما نشان می دهد در نظر بگیرید.

خلقت خدا را آشکار می کند

آیا می توان کیهان بزرگ را تحسین کرد و نخواست اعتراف کند که خدا وجود دارد، او تمام قدرت را در دستان خود دارد، که نظم و هماهنگی را مجاز می داند؟ رومیان 1,20: «زیرا وجود نامرئی خداوند که همان قدرت و الوهیت ابدی اوست، از زمان خلقت جهان که انسان آنها را درک می کند، از آثار او دیده می شود». دیدن بهشت، پادشاه داوود را متحیر کرد که خدا باید به چیزی بسیار ناچیز مانند انسان توجه کند: "وقتی آسمانها و کار انگشتان تو و ماه و ستارگانی را که آماده کرده ای ببینم، انسان چیست؟ او را به یاد می آوری؟ و فرزند انسان که از او مراقبت کنی؟" (مزمور 8,4-5)

نزاع بزرگ بین ایوب شک و خدا نیز معروف است. خداوند شگفتی های خود را به او نشان می دهد، دلیلی بر قدرت و حکمت بی حد خود. این برخورد ایوب را پر از فروتنی می کند. سخنان خداوند را می توان در کتاب ایوب در 38 تا 4 خواند1. فصل. ایوب اعتراف می کند که می بینم که تو می توانی هر کاری را انجام دهی و هیچ چیزی که در ذهنت باشد برایت سخت نیست. بنابراین من نابخردانه صحبت کردم که برای من خیلی بالاست و نمی فهمم... من فقط از شنیده ها در مورد شما شنیده بودم. اما اکنون چشم من تو را دیده است» (ایوب 42,2-3,5). از خلقت نه تنها وجود خدا را می بینیم، بلکه از آن صفات ذات او را نیز می بینیم. این بدان معناست که برنامه ریزی در جهان مستلزم برنامه ریز، قوانین طبیعت قانونگذار، حفظ همه موجودات حافظ و وجود حیات فیزیکی حیات بخش است.

برنامه خدا برای انسان

خدا وقتی همه چیز را آفرید و به ما زندگی داد چه قصدی داشت؟ پولس به آتنیان توضیح داد: «...او از یک انسان تمام نژاد بشر را آفرید تا در تمام روی زمین ساکن شوند، و تعیین کرد تا چه مدت باید وجود داشته باشند و در چه حدودی ساکن شوند. باید خدا را بجویند که آیا او را به خوبی احساس می کنند و می یابند، و او از همه ما دور نیست، زیرا ما در او زندگی می کنیم، حرکت می کنیم و وجود داریم، چنانکه برخی از شاعران در میان شما گفته اند. ما از نسل او هستیم» (اعمال رسولان 17: 26-28). یا به سادگی، همانطور که جان می نویسد، ما "دوست داریم، زیرا او ابتدا ما را دوست داشت" (1. یوحنا 4,19).

تاریخ خدا را آشکار می کند

شکاکان می پرسند ، "اگر خدا وجود دارد ، چرا خود را به جهان نشان نمی دهد؟" و "اگر او واقعا قادر مطلق است ، چرا اجازه شر می دهد؟" در س questionال اول فرض بر این است که خدا هرگز خود را به بشر نشان نداده است. و دوم ، این که او نسبت به نیازهای انسان بی حس شده یا حداقل کاری در مورد آن انجام نمی دهد. از نظر تاریخی و کتاب مقدس شامل سوابق متعدد تاریخی است ، هر دو فرض غیرقابل قبول هستند. از زمان اولین خانواده بشری ، خدا اغلب با مردم در تماس مستقیم بوده است. اما بیشتر اوقات مردم نمی خواهند درباره آنها چیزی بدانند!

اشعیا می نویسد: "به راستی که تو خدای پنهانی هستی..." (اشعیا 45,15). وقتی مردم از طریق افکار و اعمال خود به او نشان می‌دهند که نمی‌خواهند با او یا با روش‌های او کاری نداشته باشند، خداوند اغلب خود را «پنهان» می‌کند. بعداً اشعیا می‌افزاید: «اینک، بازوی خداوند آنقدر کوتاه نیست که نتواند کمک کند، و گوش‌هایش سخت نشده است که نتواند بشنود، بلکه گناهانت تو را از خدای یگانه جدا می‌سازد و گناهانت را چهره‌اش در برابر تو پنهان می‌سازد. تا شنیده نشوید» (اشعیا 59,1-2)

همه چیز از آدم و حوا شروع شد. خداوند آنها را آفرید و در باغی پر شکوفه قرار داد. و سپس مستقیماً او را مورد خطاب قرار داد. می دانستی که او آنجاست. او به آنها نشان داد که چگونه با او رابطه برقرار کنند. او آنها را به حال خود رها نکرد.آدم و حوا یک انتخاب داشتند. آنها باید تصمیم می گرفتند که آیا می خواهند خدا را پرستش کنند (به طور نمادین: از درخت زندگی بخورند) یا به خدا بی اعتنا شوند (به طور نمادین: از درخت معرفت خیر و شر بخورند). شما درخت اشتباهی را انتخاب کردید (1. پیدایش 2 و 3). اما آنچه اغلب نادیده گرفته می شود این است که آدم و حوا می دانستند که از خدا نافرمانی کرده اند. او احساس گناه می کرد. Als der Schöpfer das nächste Mal kam, um mit ihnen zu sprechen, hörten sie "Gott den Herrn, wie er im Garten ging, als der Tag kühl geworden war. Und Adam versteckte sich mit seinem Weibe vor dem Angesicht Gottes des Herrn unter den Bäumen در باغ" (1. موس 3,8).

پس چه کسی پنهان شده بود؟ نه خدا! اما مردم در برابر خدا. آنها خواهان فاصله و جدایی بین خود و او بودند. و از آن زمان تا کنون به همین شکل باقی مانده است. کتاب مقدس مملو از نمونه هایی است از اینکه خدا دست یاری به سوی بشر دراز کرده و انسان از آن دست امتناع می کند. نوح، «مبلغ عدالت» (2. پطرس 2:5)، مسلماً یک قرن کامل را صرف هشدار به جهان در مورد داوری آینده خدا کرد. دنیا نشنید و در سیل هلاک شد. خداوند سدوم و عموره گناهکار را با طوفان آتشی که دود آن به عنوان چراغی "مثل دود کوره" برمی خیزد، نابود کرد.1. موسی 19,28). حتی این اصلاح فراطبیعی هم باعث بهبود دنیا نشد. بیشتر عهد عتیق رفتار خدا با قوم برگزیده اسرائیل را شرح می دهد. اسرائیل نیز نمی خواست به خدا گوش دهد. مردم فریاد زدند: «...نگذارید خدا با ما حرف بزند».2. موسی 20,19).

خداوند همچنین در سرنوشت قدرت های بزرگی مانند مصر، نینوا، بابیون و ایران دخالت کرد. او اغلب مستقیماً با بالاترین حاکمان صحبت می کرد. اما جهان به عنوان یک کل مات باقی ماند. بدتر از آن، بسیاری از بندگان خدا توسط کسانی که می خواستند پیام خدا را به آنها برسانند به طرز بی رحمانه ای به قتل رسیدند. سرانجام، عبرانیان 1: 1-2 به ما می گوید: "پس از اینکه خدا بارها و به طرق بسیار به پدران بوسیله انبیای قدیم سخن گفت، در این روزهای آخر به وسیله پسر با ما سخن گفت..." عیسی مسیح وارد شد. جهان برای موعظه انجیل نجات و ملکوت خدا. نتیجه؟ "او در جهان بود و جهان به وسیله او ساخته شد، اما جهان او را نشناخت" (یوحنا 1,10). رویارویی او با دنیا باعث مرگش شد.

عیسی تجسم خدا، محبت و شفقت خدا را نسبت به خلقش ابراز کرد: "اورشلیم، ای اورشلیم، ای که پیامبران را می کشی و فرستادگان به سوی تو را سنگسار می کنی! چقدر خواسته ام فرزندانت را جمع کنم همانطور که مرغ جوجه های خود را زیر بال های خود جمع می کند. ؛ و شما نمی خواهید!" (متی 23,37). نه خدا دور نیست او خود را در تاریخ نشان داد. اما بیشتر مردم از او چشم پوشی کرده اند.

شهادت کتاب مقدس

کتاب مقدس خدا را به روشهای زیر به ما نشان می دهد:

• اظهارات خود خدا درباره وجود او
  بنابراین او آشکار می کند 2. موس 3,14 نام او به موسی: "من همان خواهم بود که خواهم بود." موسی بوته ای سوخته را دید که آتش آن را نسوخت. در این نام او خود را موجودی نشان می دهد که وجود دارد و تنها زندگی می کند. جنبه‌های دیگر طبیعت او در نام‌های دیگر او که در کتاب مقدس ذکر شده آشکار شده است. خداوند به بنی‌اسرائیل دستور داد: «پس شما مقدّس خواهید بود، زیرا من مقدس هستم.»3. موس 11,45). خدا مقدس است در اشعیا 55:8 خدا به وضوح به ما می گوید: "...افکار من افکار شما نیست و راههای شما نیز راههای من نیست..." خدا در سطحی بالاتر از ما زندگی می کند و عمل می کند. عیسی مسیح خدا در قالب انسان بود. او خود را به عنوان "نور جهان" (یوحنا 8:12)، به عنوان "من هستم" که قبل از ابراهیم زندگی می کرد (آیه 58)، به عنوان "در" (یوحنا) توصیف می کند. 10,9) به عنوان «شبان خوب» (آیه 11) و به عنوان «راه و حقیقت و زندگی» (یوحنا 1).4,6).

• بیانات خدا در مورد کار او
  انجام دادن به ذات تعلق دارد یا بهتر است بگوییم از آن سرچشمه می گیرد. بنابراین، گزاره‌های مربوط به انجام، مکمل گزاره‌های مربوط به ذات است. خدای خود در اشعیا 4 می گوید: «نور را می سازم... و تاریکی را می آفرینم».5,7; من "آرامش... و آفریدن بلا را می دهم. من خداوند هستم که همه این کارها را انجام می دهم." هر چه هست خدا آفریده است. و بر آنچه خلق شده است مسلط است. خداوند آینده را نیز پیشگویی می کند: «من خدا هستم و هیچ خدایی مانند هیچ نیست، من از ابتدا آنچه را که آینده است اعلام کرده ام و پیش از آن آنچه را که هنوز نشده است، می گویم: آنچه را حل کرده ام. واقع شود، و هر چه تصمیم گرفته ام انجام دهم، انجام خواهم داد» (اشعیا 46,9-10). خدا دنیا را دوست دارد و پسر خود را فرستاد تا آن را نجات دهد. «زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (یوحنا 3,16). خدا از طریق عیسی فرزندان را به خانواده خود می آورد. در مکاشفه 21,7 می خوانیم: «هر کس غلبه کند همه چیز را به ارث خواهد برد و من خدای او خواهم بود و او پسر من خواهد بود». در مورد آینده، عیسی می‌گوید: «اینک من به سرعت می‌آیم و پاداش من با من است تا به هر کس بر اساس اعمالش بدهم» (مکاشفه 2).2,12).

• اظهارات مردم در مورد ماهیت خدا
  خداوند همیشه با افرادی که برای اجرای اراده خود انتخاب کرده است در تماس بوده است. بسیاری از این بندگان جزئیاتی از ماهیت خدا را در کتاب مقدس برای ما به جا گذاشته اند. موسی می گوید: «خداوند، خدای ماست، خداوند تنها.5. موس 6,4). فقط یک خدا وجود دارد. کتاب مقدس از توحید حمایت می کند. (برای جزئیات بیشتر به فصل سوم مراجعه کنید). از جمله بسیاری از اظهارات مزمورنویس در مورد خدا، این است: "زیرا اگر خداوند نیست خدا، یا اگر خدای ما نیست، صخره کیست؟" (مزمور 18,32). تنها خداست که سزاوار پرستش است و عبادت کنندگان او را تقویت می کند. در مزامیر بصیرت زیادی در مورد ذات خدا وجود دارد. یکی از آرامش بخش ترین آیات در کتاب مقدس 1. یوحنا 4,16: «خداوند عشق است...» بینش مهمی از عشق خداوند و اراده والای او برای انسان را می توان در 2. پطرس 3: 9: "خداوند... نمی خواهد کسی هلاک شود، بلکه می خواهد همه به توبه بیایند." بزرگترین آرزوی خدا برای ما، مخلوقاتش، فرزندانش چیست؟ که ما نجات خواهیم یافت و کلام خدا باطل به او باز نمی گردد، بلکه آنچه را که در نظر گرفته شده است، به انجام می رساند (اشعیا 5).5,11). آگاهی از این که هدف و توانایی خدا برای نجات ما باید امید زیادی به ما بدهد.

• کتاب مقدس شامل اظهاراتی است که مردم در مورد آنچه خدا انجام می دهد بیان کرده اند
  ایوب 2 می گوید که خداوند «زمین را بر هیچ چیز آویزان می کند».6,7 بیرون او نیروهای تعیین کننده مدار و چرخش زمین را هدایت می کند. زندگی و مرگ برای اهل زمین در دست اوست: «اگر صورتت را پنهان کنی وحشت می کنند و اگر نفسشان را بگیری هلاک می شوند و دوباره خاک می شوند، نفست را می فرستی و آفریده می شوند. تو شکل زمین را نو می کنی» (مزمور 104,29-30). با این حال، خداوند، هر چند قادر مطلق است، اما به عنوان خالق دوست داشتنی، انسان را به صورت خود آفرید و او را بر زمین مسلط کرد.1. موس 1,26). وقتی دید که شرارت در زمین گسترده شده است، «توبه کرد که انسان را در زمین آفرید و در دل او غمگین شد».1. موس 6,6). او با فرستادن طوفانی که همه انسانها را به جز نوح و خاندانش فرو برد، به شرارت دنیا پاسخ داد.1. موس 7,23). بعداً، خدا پدرسالار ابراهیم را خواند و با او عهد بست که «همه خانواده‌های زمین» را برکت دهد.1. موسی 12,1-3) اشاره ای به عیسی مسیح، از نسل ابراهیم. با تشکیل قوم اسرائیل، خداوند به طور معجزه آسایی آنها را از طریق دریای سرخ هدایت کرد و ارتش مصر را نابود کرد: "... او اسب و انسان را به دریا انداخت" (2. موسی 15,1). اسرائیل پیمان خود را با خدا شکست و اجازه داد خشونت و بی عدالتی غالب شود. بنابراین، خداوند اجازه داد که ملت مورد حمله مردم بیگانه قرار گیرد و در نهایت از سرزمین موعود به بردگی برده شود (حزقیال 2).2,23-31). اما خدای مهربان وعده داد که نجات دهنده ای را به جهان بفرستد تا با همه کسانی که از گناهان خود توبه می کنند، چه اسرائیلی ها و چه غیر اسرائیلی ها، عهد عدالت ابدی ببندد (اشعیا 5).9,20-21). و سرانجام، خدا واقعاً پسر خود، عیسی مسیح را فرستاد. عیسی اعلام کرد: "زیرا اراده پدر من این است که هر که پسر را ببیند و به او ایمان آورد حیات جاودانی داشته باشد و من او را در روز آخر برخیزانم" (یوحنا 6:40). خداوند اطمینان داد: "... هر که نام خداوند را بخواند، نجات خواهد یافت" (رومیان 10,13).

• امروز خدا به کلیسای خود قدرت می دهد تا انجیل ملکوت را "در تمام جهان به عنوان شاهد برای همه ملت ها" موعظه کند (متی 2).4,14). در روز پنطیکاست پس از رستاخیز عیسی مسیح، خداوند روح القدس را فرستاد تا کلیسا را ​​در بدن مسیح جمع کند و اسرار خدا را به مسیحیان بشناساند (اعمال رسولان) 2,1-4)

کتاب مقدس کتابی است درباره خدا و رابطه انسان با او. پیام او ما را به یک عمر کاوش دعوت می کند تا در مورد خدا بیشتر بدانیم، درباره اینکه او چیست، چه می کند، چه می خواهد، چه برنامه هایی دارد. اما هیچ انسانی نمی تواند تصویر کاملی از واقعیت خدا را درک کند. یوحنا که شاید کمی از ناتوانی خود در درک کامل بودن خدا دلسرد شده باشد، شرح زندگی عیسی را با این جمله به پایان می رساند: "خیلی چیزهای دیگر عیسی انجام داد. اما اگر باید یکی پس از دیگری یادداشت شود، فکر می کنم. که جهان شامل کتابهایی که قرار است نوشته شود نباشد» (یوحنا 21,25).

به طور خلاصه ، کتاب مقدس خدا را به عنوان نشان می دهد

• بودن از خود

• به هیچ محدودیت زمانی وابسته نیست

• به هیچ محدودیت فضایی گره نخورده است

• قادر مطلق

• همه چی دان

• متعالی (ایستاده بالای کیهان)

• ماندگار (مربوط به جهان هستی).

اما خدا دقیقاً چیست؟

یک استاد دین یک بار سعی کرد به شنوندگانش تصور نزدیک تری از خدا بدهد. او از دانش آموزان خواست که در یک دایره بزرگ دست بدهند و چشمان خود را ببندند. او گفت: «حالا راحت باش و لحظه ای خدا را تصور کن. سعی کنید تصور کنید که او چگونه به نظر می رسد، تاج و تخت او چگونه به نظر می رسد، صدای او ممکن است چگونه باشد، در اطراف او چه می گذرد. دانش‌آموزان با چشمان بسته، دست در دست هم، مدتی طولانی روی صندلی‌های خود نشستند و در خواب تصویری از خداوند را مشاهده کردند. "بنابراین؟" از استاد پرسید. پروفسور ادامه داد: "او را می بینید؟ هر کدام از شما باید در حال حاضر نوعی تصویر در ذهن خود داشته باشید. اما" استاد ادامه داد: این خدا نیست! نه! او را از افکارش بیرون کشید. "این خدا نیست! ذهن ما نمی تواند او را به طور کامل درک کند! هیچ انسانی نمی تواند خدا را به طور کامل درک کند زیرا خدا خداست و ما فقط موجودات فیزیکی و محدودی هستیم." یک بینش بسیار عمیق چرا اینقدر دشوار است که خدا کیست و چیست؟ مانع اصلی در محدودیت ذکر شده توسط آن استاد نهفته است: تمام تجربیات ما از طریق حواس پنج گانه ما ساخته شده است، و کل درک زبانی ما بر این امر متمرکز است. از طرف دیگر، خداوند جاودانه است. او بی نهایت است. او نامرئی است. با این حال، ما می‌توانیم جملات معنی‌داری در مورد یک خدا بیان کنیم، حتی اگر حواس فیزیکی‌مان محدود باشد.

واقعیت معنوی ، زبان انسان

خداوند خود را به طور غیر مستقیم در خلقت نشان می دهد. او اغلب در تاریخ جهان دخالت کرده است. کلمه او ، کتاب مقدس ، بیشتر درباره او به ما می گوید. او همچنین در کتاب مقدس به طرق مختلف برای برخی از افراد ظاهر شد. با این وجود ، خدا روح است ، تمام پری او را نمی توان نگاه کرد ، لمس یا بو کرد. کتاب مقدس حقایقی را در مورد مفهوم خدا به ما ارائه می دهد که موجودات فیزیکی می توانند در جهان فیزیکی خود درک کنند. اما این کلمات قادر به نشان دادن کامل خدا نیستند.

به عنوان مثال، کتاب مقدس خدا را "صخره" و "قلعه" می نامد (مزمور 18,3)، "سپر" (مزمور 144,2)، "آتش سوز" (عبرانیان 12,29). می دانیم که خداوند به معنای واقعی کلمه با این چیزهای فیزیکی مطابقت ندارد. آنها نمادهایی هستند که بر اساس آنچه برای انسان قابل مشاهده و درک است، جنبه های مهم خدا را به ما نزدیک می کنند.

کتاب مقدس حتی شکل انسانی را به خدا نسبت می دهد که جنبه هایی از شخصیت و رابطه او با انسان را آشکار می کند. آیات خدا را دارای بدن توصیف می کند (فیلیپیان 3:21). یک سر و مو (مکاشفه 1,14) یک صورت (1. موسی 32,31; 2. موسی 33,23; مکاشفه 1:16)؛ چشم و گوش (5. موس 11,12; مزمور 34,16; ظهور 1,14) بینی (1. موس 8,21; 2. موسی 15,8) دهان (متیو 4,4; ظهور 1,16) لب ها (ایوب 11,5) صدا (مزمور 68,34; ظهور 1,15) زبان و نفس (اشعیا 30,27:28-4)؛ بازوها، دستها و انگشتان (مزمور 4,3-4؛ 89,14; عبرانیان 1,3; 2. وقایع نگاری 18,18; 2. موسی 31,18; 5. موس 9,10; مزمور 8:4; ظهور 1,16) شانه ها (اشعیا 9,5) سینه (مکاشفه 1,13) حرکت (2. موسی 33,23) باسن (حزقیال 1,27) پاها (مزمور 18,10; ظهور 1,15).

وقتی صحبت از رابطه ما با خدا می شود، کتاب مقدس اغلب از زبانی استفاده می کند که از زندگی خانوادگی انسان گرفته شده است. عیسی به ما می آموزد که دعا کنیم: "پدر ما در آسمان!" (متیو 6,9). خداوند می‌خواهد قوم خود را تسلی دهد همانطور که یک مادر به فرزندانش آرامش می‌دهد (اشعیا ۶6,13). عیسی خجالت نمی‌کشد کسانی را که خدا برگزیده‌اند برادران خود بخواند (عبرانیان 2,11) او بزرگترین برادر او، اولین فرزند است (رومیان 8,29). در مکاشفه 21,7 خداوند وعده می دهد: «هر کس غلبه کند همه چیز را به ارث می برد و من خدای او خواهم بود و او پسر من خواهد بود». بله، خداوند مسیحی را به پیوند خانوادگی با فرزندانش فرا می خواند. کتاب مقدس این پیوند را با درک قابل فهم بشری توصیف می کند. او تصویری از بالاترین واقعیت معنوی ترسیم می کند که می توان آن را امپرسیونیستی نامید. این به ما دامنه کاملی از واقعیت معنوی باشکوه آینده را نمی دهد. شادی و شکوه رابطه نهایی با خدا به عنوان فرزندان او بسیار بیشتر از آن است که واژگان محدود ما می تواند بیان کند. پس به ما بگو 1. یوحنا 3,2: "دوستان عزیز، ما از قبل فرزندان خدا هستیم، اما هنوز معلوم نشده است که چه خواهیم بود. اما می دانیم که وقتی آشکار شود، مانند او خواهیم بود، زیرا او را همانطور که هست خواهیم دید." در رستاخیز، زمانی که کمال نجات و ملکوت خدا فرا رسید، سرانجام خدا را «کامل» خواهیم شناخت. پل می نویسد: "ما اکنون تصویری تاریک را از طریق آینه می بینیم، اما سپس چهره به چهره. اکنون ذره ذره می دانم؛ اما آنگاه همانطور که شناخته شده ام خواهم دانست" (1. قرنتیان 13,12).

"هر کس مرا ببیند پدر را می بیند"

همان طور که دیدیم، خودکشی خدا از طریق خلقت، تاریخ و کتاب مقدس است. علاوه بر این، خداوند با تبدیل شدن به خود انسان، خود را به انسان نشان داد. او مانند ما شد و در میان ما زندگی کرد، خدمت کرد و تدریس کرد. آمدن عیسی بزرگترین عمل خودکشی خدا بود. «و کلمه جسم شد (یوحنا 1,14). عیسی امتیاز الهی را از خود سلب کرد و کاملاً مرد شد. او برای گناهان ما مرد، از مردگان برخاست و کلیسای خود را تأسیس کرد. آمدن مسیح برای مردم زمان او شوک بود. چرا؟ زیرا تصویر آنها از خدا به اندازه کافی دور نبود، همانطور که در دو فصل آینده خواهیم دید. با این حال عیسی به شاگردان خود گفت: هر که مرا ببیند پدر را دیده است. (یوحنا 14:9). به طور خلاصه: خدا خود را در عیسی مسیح آشکار کرد.

3. خدایی جز من نیست

یهودیت ، مسیحیت ، اسلام. هر سه دین جهان از ابراهیم به عنوان پدر یاد می کنند. ابراهیم از یک جهت مهم با معاصران خود تفاوت داشت: او فقط یک خدا را می پرستید - خدای واقعی. توحید که اعتقاد بر این است که تنها یک خدا وجود دارد ، نقطه شروع دین واقعی را نشان می دهد.

ابراهیم خدای واقعی را می پرستید ابراهیم در فرهنگ توحیدی متولد نشد. قرنها بعد، خداوند اسرائیل باستان را نصیحت می کند: "پدران شما مدتها پیش در فرات، تارا، پدر ابراهیم و ناهور زندگی می کردند و به خدایان دیگر خدمت می کردند. بنابراین من پدر شما ابراهیم را از آن سوی رودخانه بردم و او را در سراسر سرزمین کنعان پرسه زدم. و نسل او را زیاد کرد...» (یوشع 24,2-3)

قبل از دعوت خدا، ابراهیم در اور زندگی می کرد. اجداد او احتمالاً در هاران زندگی می کردند. خدایان زیادی در هر دو مکان پرستش می شدند. به عنوان مثال، در اور، زیگورات بزرگی وجود داشت که به نانا خدای ماه سومری اختصاص داشت. معابد دیگر در اور در خدمت کیش های آن، انلیل، انکی و نینگال بودند. از این دنیای اعتقادی شرک آلود، خداوند به سوی ابراهیم فرار کرد: «از سرزمین پدری و خویشاوندان خود و از خانه پدرت به سرزمینی برو که می خواهم به تو نشان دهم. و من می خواهم از شما مردمی بزرگ بسازم..." (1. موسی 12,1-2)

ابراهیم خدا را اطاعت کرد و رفت (آیه 4). به یک معنا، رابطه خدا با اسرائیل از این نقطه آغاز شد: زمانی که او خود را به ابراهیم نشان داد. خداوند با ابراهیم عهد بست. او بعداً با اسحاق پسر ابراهیم و بعدها با یعقوب پسر اسحاق تجدید عهد کرد. ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب خدای یکتا را پرستش کردند. این نیز آنها را از بستگان نزدیک خود متمایز می کرد. برای مثال، لابان، نوه ناهور، برادر ابراهیم، ​​هنوز خدایان خانگی (بت ها) را می شناخت (1. موسی 31,30-35)

خداوند اسرائیل را از بت پرستی مصر نجات می دهد

چند دهه بعد، یعقوب (به اسرائیل تغییر نام داد) به همراه فرزندانش در مصر ساکن شد. بنی اسرائیل چندین قرن در مصر ماندند. شرک صریح در مصر نیز رواج داشت. Lexicon of the Bible (Eltville 1990) می نویسد: «مذهب [مصر] مجموعه ای از ادیان نامی فردی است که خدایان متعددی که از خارج از کشور معرفی شده اند (بعل، آستارت، بس غم انگیز) ظاهر می شوند، بدون توجه به تضادهای بین ایده‌های گوناگونی که از این طریق پدید آمدند... روی زمین، خدایان خود را در حیواناتی می‌آمیختند که با نشانه‌های خاصی قابل تشخیص هستند» (ص 17-18).

در مصر تعداد بنی اسرائیل زیاد شد اما در اسارت مصر افتادند. خداوند خود را در یک سلسله اعمالی که منجر به رهایی اسرائیل از مصر شد، آشکار کرد. سپس با قوم اسرائیل عهد بست. همانطور که این حوادث نشان می دهد، مکاشفه خداوند به انسان همواره توحیدی بوده است. او خود را به عنوان خدای ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب به موسی نشان می دهد. نامی که او برای خود می گذارد ("من خواهم بود" یا "من هستم"، 2. موس 3,14) نشان می دهد که خدایان دیگر مانند خدا وجود ندارند. خدا هست تو نیستی!

از آنجا که فرعون نمی خواهد بنی اسرائیل را آزاد کند ، خداوند مصر را با ده بلا تحقیر می کند. بسیاری از این آفت ها به طور مستقیم ناتوانی خدایان مصری را نشان می دهد. به عنوان مثال ، یکی از خدایان مصری سر قورباغه دارد. آفت قورباغه های خدا فرقه این خدا را مضحک می کند.

حتی پس از مواجهه با عواقب وحشتناک ده طاعون، فرعون نمی خواهد بنی اسرائیل را رها کند. سپس خداوند ارتش مصر را در دریا نابود کرد (2. موسی 14,27). این عمل ناتوانی خدای مصری دریا را نشان می دهد. خواندن سرودهای پیروزی (2. موسی 15,1-21)، بنی اسرائیل خدای توانا خود را ستایش می کنند.

خدای واقعی دوباره پیدا می شود و گم می شود

از مصر، خدا بنی اسرائیل را به سینا هدایت می کند، جایی که آنها عهد و پیمانی را امضا می کنند. خداوند در اولین فرمان از ده فرمان بر این نکته تأکید می کند که تنها او سزاوار پرستش است: «جز من معبود دیگری نخواهید داشت».2. پیدایش 20,3:4). در فرمان دوم، تصاویر و بت پرستی را منع می کند (آیات 5). موسی بارها و بارها بنی اسرائیل را نصیحت می کرد که در بت پرستی نیفتند.5. موس 4,23-26 ؛ 7,5؛ 12,2-3؛ 29,15-20). او می داند که بنی اسرائیل وقتی به سرزمین موعود می آیند وسوسه می شوند که از خدایان کنعانی پیروی کنند.

دعای به نام شِما (به عبری، «بشنو!»، پس از اولین کلمه این دعا) تعهد اسرائیل را به خدا اعلام می کند. این چنین آغاز می شود: "ای اسرائیل، یهوه خدای ما، خداوند تنها بشنو. و یهوه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت خود دوست بدار" (5. موس 6,4-5). با این حال، اسرائیل مکرراً با خدایان کنعانی، از جمله EI (نام استانداردی که می‌توان برای خدای واقعی نیز به کار برد)، بعل، داگون، و آستورث (نام دیگری از الهه Astarte یا Ishtar) می‌افتد. فرقه بعل مخصوصاً برای بنی اسرائیل جذابیت فریبنده دارد. هنگامی که آنها سرزمین کنعان را مستعمره می کنند، به برداشت خوب وابسته هستند. بعل، خدای طوفان، در آیین های باروری پرستش می شود. دایره المعارف استاندارد بین المللی کتاب مقدس: «به دلیل تمرکزش بر حاصلخیزی زمین و حیوانات، فرقه باروری باید همیشه برای جوامعی مانند اسرائیل باستان که اقتصاد آن عمدتاً دهقانی بود جذاب بوده باشد» (جلد 4، ص 101). .

انبیای خدا بنی اسرائیل را تشویق می کنند که از ارتداد خود بازگردند. ایلیا از مردم می پرسد: "تا کی از دو طرف می لنگانید؟ اگر خداوند خداست از او پیروی کنید، اما اگر بعل است از او پیروی کنید."1. پادشاهان 18,21). خداوند دعای ایلیا را اجابت می کند تا ثابت کند که او تنها خداست. مردم تشخیص می دهند: "خداوند خداست، خداوند خداست!" (آیه 39).

خدا خود را نه صرفاً به عنوان بزرگ‌ترین خدایان، بلکه به عنوان خدای یگانه نشان می‌دهد: "من خداوند هستم و هیچ‌کس دیگری نیست، خدایی جز خدایی وجود ندارد" (اشعیا 4).5,5). و: "پیش از من خدایی ساخته نشده است، پس هیچ خدایی پس از من نخواهد بود. من خداوند هستم و جز من نجات دهنده ای نیست" (اشعیا 4)3,10-11)

یهودیت - کاملاً توحیدی است

دین یهود در زمان عیسی نه هنوتائیستی بود (با پذیرفتن بسیاری از خدایان، اما یکی از آنها را بزرگ‌ترین خدایان می‌دانست) و نه یکتاپرستانه (با اجازه دادن به کیش تنها یک خدا، اما به وجود آوردن دیگران)، بلکه کاملاً توحیدی بود (با این باور که وجود دارد). فقط یک خدا). بر اساس فرهنگ لغت الهیات عهد جدید، یهودیان در هیچ نقطه دیگری جز اعتقادشان به خدای واحد متحد نبودند (جلد 3، ص 98).

تا به امروز، خواندن شمع جزء لاینفک دین یهود است. خاخام عکیبا (به شهادت رسید 2. قرن بعد از میلاد) که گفته می شود در حال نماز شما اعدام شده است، می گویند بارها و بارها در عذاب او بود. 5. موس 6,4 گفتند و با کلمه "تنها" نفس آخر کشیدند.

عیسی به توحید

هنگامی که کاتبی از عیسی پرسید که بزرگترین فرمان چیست، عیسی با نقل قولی از شمع پاسخ داد: «ای اسرائیل بشنو، یهوه خدای ما خداوند تنها است، و یهوه خدای خود را با تمام دل و با همه محبت کن. جان تو، با تمام عقلت، و با تمام قوتت.» (مرقس 12:29-30). کاتب موافق است، «استاد، به راستی که تو درست گفتی! او یکی است و جز او دیگری نیست...» (آیه 32).

در فصل بعدی خواهیم دید که آمدن عیسی تصویر خدا را در کلیسای عهد جدید عمیق تر و گسترده تر می کند. عیسی ادعا می کند که هم پسر خداست و هم با پدر یکی است. عیسی توحید را تأیید می کند. فرهنگ لغت الهیات عهد جدید اشاره می کند: «توسط مسیح شناسی [عهد جدید] است که یکتاپرستی مسیحی اولیه استوار می شود، نه متزلزل... طبق اناجیل، عیسی حتی مسلک توحیدی را نیز تیز کرد» (جلد 3، ص. 102).

حتی دشمنان مسیح نیز به او گواهی می دهند: "استاد، ما می دانیم که تو راست می گویی و از هیچ کس درخواست نمی کنی، زیرا به ظاهر مردم احترام نمی گذاری، بلکه راه خدا را به درستی تعلیم می دهی" (آیه 14). همانطور که کتاب مقدس نشان می دهد، عیسی "مسیح خدا" است (لوقا 9,20"مسیح، برگزیدگان خدا" (لوقا 23:35). او "بره خدا" است (یوحنا 1,29) و «نان خدا» (یوحنا 6,33). عیسی، کلمه، خدا بود (یوحنا 1,1). شاید واضح ترین بیانیه توحیدی عیسی در مرقس یافت شود 10,17-18 وقتی کسی او را «استاد خوب» خطاب می‌کند، عیسی در پاسخ می‌گوید: «چرا مرا خوب می‌خوانی؟ هیچ‌کس جز خدا تنها نیست.»

آنچه کلیسای اولیه تبلیغ می کرد

عیسی کلیسای خود را مأمور کرد تا انجیل را موعظه کند و همه ملل را شاگرد کند (متی 28,18-20). بنابراین او به زودی شروع به موعظه برای مردمی کرد که توسط یک فرهنگ شرک آلود شکل گرفته بودند. هنگامی که پولس و برنابا در لستره موعظه کردند و معجزات انجام دادند، واکنش ساکنان به تفکر کاملاً شرک آمیز آنها خیانت کرد: "اما مردم وقتی آنچه را که پولس انجام داده بود دیدند، صدای خود را بلند کردند و به زبان لیکائونی فریاد زدند: خدایان مانند انسان شده اند و نزد ما فرود آی. و برنابا را زئوس و پل هرمس نامیدند...» (اعمال رسولان 14,11-12). هرمس و زئوس دو خدای پانتئون یونانی بودند. هر دو پانتئون یونانی و رومی در دنیای عهد جدید به خوبی شناخته شده بودند و آیین خدایان یونانی-رومی شکوفا شد. پولس و برنابا با شور و شوق توحیدی پاسخ دادند: "ما نیز مانند شما انسانهای فانی هستیم و به شما انجیل را بشارت می دهیم که از این خدایان دروغین به خدای زنده روی آورید که آسمان و زمین و دریا و هر آنچه در آنهاست را آفرید." آیه 15). حتی در آن زمان نیز به سختی می‌توانستند مردم را از قربانی کردن خود باز دارند.

پولس در آتن محراب هایی از خدایان مختلف پیدا کرد - حتی یک محراب که به خدای ناشناخته تقدیم شده بود (اعمال رسولان اول قرنطینه7,23). او از این محراب به عنوان آویز برای خطبه توحید خود به آتنیان استفاده کرد. در افسوس، آیین آرتمیس (دیانا) با تجارت پررونق بت ها همراه بود. پس از اینکه پولس تنها خدای واقعی را موعظه کرد، این تجارت متوقف شد. دمتریوس زرگر، که در نتیجه زجر کشید، شکایت کرد که "این پولس ثروت زیادی را می رباید، متقاعد می کند و می گوید: "چیزهای ساخته شده با دست خدایان نیستند" (اعمال رسولان 19:26). یک بار دیگر بنده ای خدا بیهودگی بت های ساخته دست بشر را تبلیغ می کند. مانند عهد عتیق، عهد جدید فقط یک خدای واقعی را اعلام می کند. خدایان دیگر نیستند.

هیچ خدای دیگری

پولس به صراحت به مسیحیان قرنتس می گوید که او می داند "که هیچ بتی در جهان وجود ندارد و تنها یک خدا وجود دارد" (1. کورینتیانس 8,4).

توحید هم عهد قدیم و هم عهد جدید را تعیین می کند. ابراهیم ، پدر م believersمنان ، خدا را از جامعه ای مشرک بیرون خواند. خدا خود را به موسی و اسرائیل نشان داد و عهد قدیمی را تنها بر خودپرستی بنیان نهاد و پیامبرانی فرستاد تا بر پیام توحید تأکید کنند. و سرانجام ، خود عیسی نیز توحید را تأیید کرد. کلیسای عهد جدید که او تأسیس کرد دائماً با اعتقاداتی که نمایانگر توحید محض نبود مبارزه می کرد. از روزهای عهد جدید ، کلیسا به طور مداوم آنچه خدا مدتها پیش افشا کرده بود را تبلیغ می کرد: تنها یک خداست ، "تنها خداوند".

4. خدا در عیسی مسیح آشکار شد

کتاب مقدس تعلیم می دهد، "فقط یک خدا وجود دارد." نه دو، سه یا هزار. فقط خدا به تنهایی وجود دارد. مسیحیت یک دین توحیدی است که در فصل سوم دیدیم. به همین دلیل است که آمدن مسیح در آن زمان باعث سر و صدا شد.

یک مزاحمت برای یهودیان

خدا از طریق عیسی مسیح، از طریق «انعکاس جلال او و تشبیه ذاتش»، خود را به انسان نشان داد (عبرانیان 1,3). عیسی خدا را پدر خود خواند (متی 10,32-33; لوقا 23,34; جان 10,15) و فرمود: هر که مرا ببیند پدر را دیده است! (یوحنا 14:9). او این ادعای جسورانه را داشت: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30). توماس پس از رستاخیز او را خطاب کرد: پروردگارا و خدای من! (یوحنا 20:28). عیسی مسیح خدا بود.

یهودیت نمی توانست این را بپذیرد. "خداوند خدای ماست، خداوند تنها" (5. موس 6,4) این جمله از شمع از دیرباز پایه و اساس ایمان یهود را تشکیل داده است. اما در اینجا مردی با کتاب مقدس عمیق و دارای قدرت معجزه‌آمیز آمد که ادعا می‌کرد پسر خداست. برخی از رهبران یهودی او را معلمی می دانستند که از جانب خدا می آید (یوحنا 3,2).

اما پسر خدا؟ چگونه می‌توانست خدای واحد، پدر و پسر باشد؟ یوهانس می گوید: «به همین دلیل یهودیان برای کشتن او تلاش بیشتری کردند 5,18، «زیرا نه تنها سبت را شکست، بلکه گفت که خدا پدر اوست.» سرانجام یهودیان او را به مرگ محکوم کردند زیرا در نظر آنها کفر گفت: «آنگاه کاهن اعظم دوباره از او پرسید و به او گفت. : آیا تو مسیح پسر مبارک هستی؟ اما عیسی گفت: من هستم. و پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و با ابرهای آسمان می آید. سپس کاهن اعظم لباس خود را پاره کرد و گفت: "چرا به شاهدان بیشتری نیاز داریم؟" کفر را شنیده اید. حکم شما چیست؟ اما همه او را به عنوان مجرم مرگ محکوم کردند» (مرقس 14,61-64).

حماقت به یونانی ها

اما حتی یونانیان زمان عیسی نیز نتوانستند ادعای عیسی را بپذیرند. او متقاعد شده بود که هیچ چیزی نمی تواند شکاف بین ابدی و تغییر ناپذیر و زودگذر و مادی را پر کند. و به این ترتیب یونانیان این جمله عمیق یوحنا را به تمسخر گرفتند: "در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود... و کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد و ما او را دیدیم. جلال، جلال مانند یگانه زاده از پدر، سرشار از فیض و راستی» (یوحنا 1,1، 14). این برای کافران غیر قابل باور کافی نیست. خدا نه تنها انسان شد و مرد، بلکه از مردگان برخاست و به جلال سابق خود بازگردانده شد (یوحنا 1).7,5). پولس رسول به افسسیان نوشت که خدا "مسیح را از مردگان برخیزانید و او را در دست راست او در آسمان قرار داد" (افسسیان 1:20).

پولس به وضوح به حیرت و حیرت عیسی مسیح در یهودیان و یونانیان اشاره می کند: "زیرا از آنجا که جهان که توسط حکمت خدا احاطه شده بود، خدا را از طریق حکمت خود نشناخت، خدا را خشنود کرد که از طریق حماقت موعظه ای که ایمان دارد نجات دهد. زیرا یهودیان نشانه‌ها می‌خواهند و یونانیان حکمت می‌خواهند، اما ما مسیح مصلوب را موعظه می‌کنیم که برای یهودیان سنگ‌لغز و برای یونانیان حماقت است.»1. کورینتیانس 1,21-23). پولس در ادامه می گوید که فقط کسانی که خوانده می شوند می توانند اخبار شگفت انگیز انجیل را درک کنند و از آن استقبال کنند. "برای کسانی که خوانده می شوند، یهودیان و یونانی ها، مسیح را به عنوان قدرت خدا و حکمت خدا موعظه می کنیم. زیرا حماقت خدا از انسان ها داناتر است و ضعف خدا از انسان ها قوی تر است" (آیه 24-25). ). و در رومیان 1,16 پولس فریاد می زند: «...من از انجیل خجالت نمی کشم، زیرا این قدرت خداست که هرکسی را که به آن ایمان دارد، اول یهودیان و نیز یونانیان را نجات می دهد».

"من در هستم"

عیسی ، خداوند تجسم یافته ، در طول زندگی زمینی خود ، بسیاری از ایده های قدیمی ، دوست داشتنی - اما دروغین - را در مورد اینکه خدا چیست ، چگونه زندگی می کند و آنچه خدا می خواهد منفجر کرد. او حقایقی را که عهد عتیق فقط به آن اشاره کرده بود ، برجسته کرد. و او اعلام کرد ، فقط از طریق
نجات برای او امکان پذیر است

او اعلام کرد: «من راه، راستی و حیات هستم، هیچ کس نزد پدر نمی آید مگر به وسیله من» (یوحنا 14,6). و: «من تاک هستم، شما شاخه‌ها هستید، هر که در من بماند و من در او پرواز بسیار می‌کند، زیرا بدون من کاری نمی‌توانید انجام دهید. آنها جمع شده و در آتش انداخته می شوند و باید بسوزند» (یوحنا 15,5-6). قبلاً گفت: "من در هستم، اگر کسی از من وارد شود نجات خواهد یافت..." (یوحنا) 10,9).

عیسی خداست

عیسی این امر توحیدی را دارد که 5. موس 6,4 صحبت می کند و در سراسر عهد عتیق منعکس شده است، نه کنار گذاشته شده. برعکس، همانطور که او قانون را لغو نمی کند، بلکه آن را بسط می دهد (متی 5، 17، 21-22، 27-28)، اکنون نیز مفهوم خدای «یگانه» را به شکلی کاملاً غیرمنتظره گسترش می دهد. او اعلام می کند: تنها یک خدا وجود دارد، اما کلمه از ازل با خداست (یوحنا 1,1-2). کلام جسم شد - کاملاً انسان و در عین حال کاملاً خدا - و به میل خود از همه امتیازات الهی چشم پوشی کرد. حضرت عیسی (ع) «در صورت خدا بودن، دزدی را مساوی با خدا ندانست، بلکه خود را تهی کرد و به صورت بنده درآمد و شبیه انسان شد و
ظاهر به عنوان انسان شناخته می شود. او خود را فروتن کرد و تا سرحد مرگ، حتی مرگ بر صلیب، مطیع شد» (فیلیپیان 2,6-8)

عیسی کاملاً انسان و کاملاً خدا بود. او به تمام قدرت و اقتدار خداوند فرمان داد، اما به خاطر ما تسلیم محدودیت های بشریت شد. در طول این دوران تجسم، او، پسر، با پدر "یک" باقی ماند. هر که مرا دید، پدر را دید! عیسی گفت (یوحنا 14,9). "من نمی توانم به میل خودم کاری انجام دهم. همانطور که می شنوم، داوری می کنم و داوری من عادلانه است، زیرا من اراده خود را نمی جویم، بلکه اراده فرستنده خود را می جویم." (یوحنا) 5,30). او گفت که هیچ کاری از خود انجام نداد، بلکه همانطور که پدر به او آموخته بود صحبت کرد (یوحنا 8,28).

اندکی قبل از مصلوب شدن خود، او سپس به شاگردان خود اعلام کرد: "من از پدر بیرون آمدم و به جهان آمدم، دوباره جهان را ترک می کنم و نزد پدر می روم" (یوحنا 1).6,28). عیسی به زمین آمد تا برای گناهان ما بمیرد. او آمد تا کلیسای خود را بسازد. او آمد تا موعظه جهانی انجیل را آغاز کند. و همچنین آمد تا خدا را برای انسان آشکار کند. به ویژه، او مردم را از رابطه پدر و پسری که در الوهیت وجود دارد آگاه ساخت.

به عنوان مثال، انجیل یوحنا، رگه های طولانی را نشان می دهد که چگونه عیسی پدر را برای بشریت آشکار می کند. به ویژه در این زمینه، سخنرانی های عید پسح عیسی (یوحنا 13-17) جالب توجه است. چه بینش شگفت انگیزی از ماهیت خدا! مکاشفه بیشتر عیسی درباره رابطه اراده الهی بین خدا و انسان حتی شگفت‌انگیزتر است. انسان می تواند در فطرت الهی شرکت کند! عیسی به شاگردان خود گفت: "هر که احکام من را داشته باشد و آنها را نگاه دارد، اوست که مرا دوست دارد. اما هر که مرا دوست بدارد، پدرم او را دوست خواهد داشت و من او را دوست خواهم داشت و خود را به او نشان خواهم داد" (یوحنا 1).4,21). خدا می‌خواهد انسان را از طریق رابطه‌ای عاشقانه با خود متحد کند - عشقی از نوع عشقی که بین پدر و پسر حاکم است. خداوند خود را به مردمی که این عشق در آنها جاری است نشان می دهد. عیسی ادامه می دهد: "هر که مرا دوست بدارد قول مرا نگاه خواهد داشت و پدرم او را دوست خواهد داشت و ما نزد او خواهیم آمد و با او خانه خواهیم داشت. اما هر که مرا دوست نداشته باشد سخنان من را نگاه نمی دارد. و کلام آنچه شماست. شنیدن سخن من نیست، بلکه سخن پدری است که مرا فرستاد
دارد" (آیات 23-24).

هر که از طریق ایمان به عیسی مسیح نزد خدا بیاید و جان خود را صادقانه تسلیم خدا کند، خدا در او زندگی می کند. پطرس موعظه کرد: "توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان خود تعمید دهید و عطای روح القدس را دریافت خواهید کرد" (اعمال رسولان) 2,38). همانطور که در فصل بعدی خواهیم دید، روح القدس نیز خداست. پولس می دانست که خدا در او زندگی می کند: "من با مسیح مصلوب شدم. من زندگی می کنم، نه من، بلکه مسیح در من زندگی می کند. زیرا آنچه اکنون در جسم زندگی می کنم، با ایمان به پسر خدا که من هستم زندگی می کنم. محبت کرد و خود را برای من تسلیم کرد» (غلاطیان 2,20).

همانطور که عیسی در یوحنا 3:3 توضیح داد، زندگی خدا در انسان به معنای "تولد جدید" است. در آن تولد روحانی، شخص زندگی جدیدی را در خدا آغاز می کند و با قدیسان و خانواده خدا همشهری می شود (افسسیان 2:19). پولس می نویسد که خدا "ما را از قدرت تاریکی نجات داد" و ما را "به پادشاهی پسر عزیزش منتقل کرد، که در آن رستگاری داریم، که آمرزش گناهان است" (کولسیان 1,13-14). مسیحی شهروند ملکوت خداست. "عزیزان من، ما از قبل فرزندان خدا هستیم" (1. یوحنا 3:2). در عیسی مسیح، خدا خود را به طور کامل آشکار کرد. "زیرا تمام پری الوهیت جسماً در او ساکن است" (کولسیان 2: 9). این وحی برای ما چه معنایی دارد؟ ما می توانیم در طبیعت الهی شریک شویم!

پطرس نتیجه می گیرد: «هر چیزی که در خدمت زندگی و خداپرستی است، به وسیله قدرت الهی او از طریق شناخت او که ما را با جلال و قدرت خود فرا خوانده است، به ما داده شده است. به واسطه او عزیزترین و بزرگ ترین وعده ها به ما داده شده است، تا بدین وسیله در فطرت الهی شریک شوید و از شهوات فاسد دنیا در امان باشید».2. از پا افتادن 1,3-4)

مسیح - مکاشفه کامل خدا

چگونه خدا خود را بطور خاص در عیسی مسیح نشان داد؟ عیسی در هر کاری که فکر می کرد و انجام می داد ، شخصیت خدا را آشکار می کرد. عیسی مرد و از مردگان زنده شد تا انسان نجات یابد و با خدا آشتی کند و زندگی جاودانه به دست آورد. رومیان 5: 10-11 به ما می گوید: "زیرا اگر ما از طریق مرگ پسرش با خدا آشتی کرده باشیم ، هنگامی که ما هنوز دشمن بودیم ، اکنون که آشتی کرده ایم ، چقدر بیشتر در زندگی او نجات خواهیم یافت. اما نه فقط همین ، بلکه ما به خدا از طریق هن عیسی مسیح خود ، که به وسیله او اکنون آشتی دریافت کرده ایم ، به خدا می بالیم. "

عیسی طرح خدا را برای ایجاد یک جامعه روحانی جدید که فراتر از مرزهای قومی و ملی بود - کلیسا (افسسیان) آشکار کرد. 2,14-22). عیسی خدا را به عنوان پدر همه کسانی که در مسیح از نو متولد شده اند آشکار ساخت. عیسی سرنوشت باشکوهی را که خدا به قومش وعده داده است، آشکار ساخت. حضور روح خدا در ما این شکوه آینده را حتی اکنون به ما می دهد. روح "وثیقه میراث ما" است (افسسیان 1,14).

عیسی همچنین به وجود پدر و پسر به عنوان یک خدا و در نتیجه این واقعیت که عناصر اساسی مختلف در خدای واحد و ابدی بیان شده است ، شهادت داد. نویسندگان عهد جدید بارها از نامهای عهد عتیق خدا برای مسیح استفاده کردند. با انجام این کار ، آنها نه تنها درباره مسیح ، بلکه درباره خدا نیز شهادت دادند ، زیرا عیسی مکاشفه پدر است ، و او و پدر یکی هستند. هنگامی که بررسی می کنیم مسیح چگونه است ، درباره خدا بیشتر می آموزیم.

5. یکی در سه و سه در یک

همانطور که دیدیم، کتاب مقدس در تعلیم خدای واحد سازش ناپذیر است. تجسم عیسی و کار عیسی به ما بینش عمیق تری نسبت به "چگونه" یگانگی خدا داده است. عهد جدید گواهی می دهد که عیسی مسیح خداست و پدر خداست. اما همانطور که خواهیم دید، همچنین نشان دهنده روح القدس به عنوان خدا - الهی، ابدی است. یعنی: کتاب مقدس خدایی را آشکار می کند که به عنوان پدر، پسر و روح القدس برای همیشه وجود دارد. به همین دلیل مسیحی باید «به نام پدر و پسر و روح القدس» تعمید یابد (متی 2).8,19).

در طول قرن ها ، مدل های توضیحی مختلفی پدید آمده است که ممکن است این حقایق کتاب مقدس را در نگاه اول قابل درک تر کند. اما باید مراقب باشیم که اظهاراتی را که "از در پشت" بر خلاف آموزه های کتاب مقدس می گذرد ، نپذیریم. زیرا برخی از توضیحات ممکن است امور را تا آنجا ساده کنند که تصویری ملموس تر و پلاستیکی از خدا به ما ارائه دهند. اما قبل از هر چیز به این بستگی دارد که آیا یک عبارت با کتاب مقدس مطابقت دارد یا نه ، آیا این عبارت مستقل و منسجم است یا خیر. کتاب مقدس نشان می دهد که یک خدا - و تنها یک - وجود دارد و در عین حال پدر ، پسر و روح القدس را در اختیار ما قرار می دهد ، همه چیز ازل موجود است و همه کارها را انجام می دهد ، همانطور که فقط خدا می تواند آنها را انجام دهد.

"یکی در سه" ، "سه در یک" ، اینها ایده هایی هستند که با منطق انسان مغایرت دارند. برای مثال تصور این که خدایی "همه یک تکه" است بدون "تقسیم" به پدر ، پسر و روح القدس نسبتاً آسان خواهد بود. اما این خدای کتاب مقدس نیست. تصویر ساده دیگر "خانواده خدا" است که از بیش از یک عضو تشکیل شده است. اما خدای انجیل با هر چیزی که می توانستیم با تفکر خودمان و بدون هیچ مکاشفه ای بسط دهیم بسیار متفاوت است.

خدا بسیاری از چیزها را در مورد خودش فاش می کند و ما آنها را باور می کنیم ، حتی اگر نتوانیم همه آنها را توضیح دهیم. به عنوان مثال ، ما نمی توانیم به طور رضایت بخشی توضیح دهیم که چگونه خدا می تواند بدون شروع باشد. چنین ایده ای از افق های محدود ما فراتر می رود. ما نمی توانیم آن را توضیح دهیم ، اما می دانیم که این درست است که خدا هیچ آغازی نداشت. کتاب مقدس همچنین نشان می دهد که خدا یک و تنها است ، بلکه پدر ، پسر و روح القدس نیز هست.

روح القدس خداست

اعمال رسولان 5,3-4 روح القدس را "خدا" می نامد: "اما پطرس گفت: حنانیا، چرا شیطان قلب تو را پر کرده است که به روح القدس دروغ گفتی و مقداری از پول مزرعه را نگه داشتی؟ نمی توانستی مزرعه را نگه داری وقتی که می کردی. آن را داشت؟ و وقتی فروخته شد، باز هم نتوانستی آنچه را که می خواستی انجام دهی؟ چرا در دلت این تصمیم را گرفتی؟ به مردم دروغ نگفتی، به خدا دروغ گفتی." به گفته پطرس، دروغ حنانیاس به روح القدس، دروغی برای خدا بود. عهد جدید ویژگی هایی را به روح القدس نسبت می دهد که فقط خدا می تواند آنها را داشته باشد. مثلاً روح القدس دانای کل است. "اما خدا آن را بوسیله روح خود به ما آشکار کرد، زیرا روح همه چیز، حتی اعماق الوهیت را جستجو می کند."1. کورینتیانس 2,10).

علاوه بر این، روح القدس در همه جا حاضر است، نه محدود به مرزهای مکانی. "یا نمی دانید که بدن شما معبد روح القدسی است که در شماست و از خدا دارید و از آن خود نیستید؟" (1. کورینتیانس 6,19). روح القدس در همه ایمانداران ساکن است، بنابراین به یک مکان محدود نمی شود. روح القدس مسیحیان را تجدید می کند. "تا زمانی که انسان از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود. آنچه از جسم زاده می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است... باد هر کجا که بخواهد می وزد، و صدای آن را می شنوید، اما نمی دانید که از کجا می آید و به کجا می رود. پس با هر مولود روح نیز چنین است.» (یوحنا) 3,5-6، 8). او آینده را پیش بینی می کند. "اما روح به وضوح می گوید که در زمان های آخر برخی از ایمان دور می شوند و به ارواح فریبنده و تعالیم شیطانی می چسبند."1. تیموته 4,1). در فرمول تعمید، روح القدس در همان سطح پدر و پسر قرار می گیرد: مسیحی باید «به نام پدر و پسر و روح القدس» تعمید یابد (متی 2).8,19). روح می تواند از هیچ بیافریند (مزمور 104,30). فقط خداوند چنین موهبت های خلاقانه ای دارد. عبری 9,14 به روح لقب "ابدی" می دهد. فقط خدا جاودانه است.

عیسی به رسولان وعده داد که پس از رفتنش یک "تسلی دهنده" (دستیار) را می فرستد تا "برای همیشه" با آنها بماند، "روح حقیقت، که جهان نمی تواند او را دریافت کند، زیرا نه می بیند و نه می شناسد. شما او را می شناسید. زیرا او با شما ساکن است و در شما خواهد بود" (یوحنا 14:16-17). عیسی به طور خاص این "تسلی دهنده را روح القدس" معرفی می کند: "اما تسلی دهنده، روح القدس، که پدرم او را به نام من خواهد فرستاد، او همه چیز را به شما خواهد آموخت و هر آنچه را که به شما گفتم به شما یادآوری خواهد کرد" (آیه 26) ). تسلی دهنده به جهان گناهانش را نشان می دهد و ما را به تمام حقیقت راهنمایی می کند. تمام اعمالی که فقط خدا می تواند انجام دهد. پولس این را تأیید می کند: "ما نیز در این مورد صحبت می کنیم، نه با کلماتی که توسط حکمت بشری تعلیم داده شده است، بلکه به زبان که توسط روح تعلیم داده شده است، و روحانی را به روحانی تعبیر می کند» (1. کورینتیانس 2,13، کتاب مقدس البرفلد).

پدر ، پسر و روح القدس: یک خدا

وقتی تشخیص می دهیم که فقط یک خدا وجود دارد و روح القدس خداست، همانطور که پدر خدا و پسر خدا است، تشخیص عباراتی مانند اعمال رسولان 1 برای ما آسان است.3,2 برای فهمیدن: "اما هنگامی که خداوند را خدمت می کردند و روزه می گرفتند، روح القدس گفت: "برنابا و شائول را برای من جدا کنید برای کاری که آنها را به آن فرا خوانده ام." به گفته لوقا، روح القدس گفت: "برنابا را برای من جدا کنید." و شائول به کاری که آنها را به آن فرا خوانده ام.» لوقا در کار روح القدس مستقیماً کار خدا را می بیند.

اگر مکاشفه کتاب مقدس درباره ماهیت خدا را با این کلمه در نظر بگیریم ، بسیار عالی است. وقتی روح القدس صحبت می کند ، می فرستد ، الهام می گیرد ، هدایت می کند ، تقدیس می کند ، قدرت می بخشد ، یا هدیه می دهد ، این خدا است که این کار را انجام می دهد. اما از آنجا که خدا یک موجود است نه سه موجود جداگانه ، روح القدس خدای مجزایی نیست که به تنهایی مستقل عمل می کند.

خدا اراده ای دارد ، اراده پدر ، که به همان شیوه اراده پسر و روح القدس است. این درباره دو یا سه موجود الهی نیست که خود تصمیم می گیرند با یکدیگر هماهنگی کامل داشته باشند. بلکه خدایی است
و وصیت نامه پسر اراده پدر را بیان می کند. بر این اساس ، طبیعت و کار روح القدس این است که اراده پدر را بر روی زمین انجام دهد.

به گفته پولس، "خداوند روح است" و او در مورد "خداوند که روح است" می نویسد.2. کورینتیانس 3,17-18). در واقع، آیه 6 می گوید: «روح حیات می بخشد» و این کاری است که فقط خدا می تواند انجام دهد. ما فقط پدر را می شناسیم زیرا روح ما را قادر می سازد باور کنیم که عیسی پسر خداست. عیسی و پدر در ما ساکن هستند، اما فقط به این دلیل که روح در ما ساکن است (یوحنا 14,16-17، 23; رومیان 8,9-11). چون خدا یکی است، وقتی روح در ماست، پدر و پسر نیز در ما هستند.

In 1. قرنتیان 12,4-11 پولس روح، خداوند و خدا را یکسان می داند. او در آیه 6 می نویسد: «خدای یکتا است که در همه کار می کند.» اما چند آیه بعد می گوید: «اما همان روح همه اینها را عمل می کند» و در واقع «هرگونه [روح] بخواهد». چگونه ذهن می تواند چیزی بخواهد؟ چون او خداست. و از آنجا که تنها یک خدا وجود دارد، اراده پدر نیز اراده پسر و روح القدس است.

پرستش خدا به معنای پرستش پدر ، پسر و روح القدس است ، زیرا آنها خدای واحد هستند. در انجام این کار ، ما نباید بر روح القدس تأکید کنیم و آن را به عنوان یک موجود مستقل پرستش کنیم. نه به روح القدس ، بلکه به خدا ، پدر ، پسر و مقدس
روح در یکی است، عبادت ما برای اعمال است. خدا در ما (روح القدس) ما را به پرستش خدا سوق می دهد. تسلی دهنده (مانند پسر) "از خود صحبت نمی کند" (یوحنا 16,13) اما آنچه را که پدر به او می گوید می گوید. او ما را به خود ارجاع نمی دهد، بلکه از طریق پسر به پدر ارجاع می دهد. ما به روح القدس دعا نمی کنیم - این روح درون ماست که به ما کمک می کند دعا کنیم و حتی برای ما شفاعت می کند (رومیان 8,26).

اگر خود خدا در درون ما نبود، هرگز به خدا گرویدیم. اگر خود خدا در درون ما نبود، نه خدا را می شناختیم و نه پسر را. به همین دلیل است که ما نجات را فقط مدیون خدا هستیم نه خودمان. میوه ای که می آوریم، میوه روح است - میوه خدا، نه مال ما. با این وجود، اگر بخواهیم، ​​از این امتیاز بزرگ برخورداریم که بتوانیم در کار خدا همکاری کنیم.

پدر خالق و منبع همه چیز است. پسر نجات دهنده ، نجات دهنده ، ارگان اجرایی است که خدا از طریق آن همه چیز را خلق کرده است. روح القدس تسلی دهنده و مدافع است. روح القدس خداوندی است که ما را از طریق پسر به سوی پدر هدایت می کند. ما از طریق پسر پاک می شویم و نجات می یابیم تا بتوانیم با او و پدر مشارکت داشته باشیم. روح القدس بر قلب و ذهن ما تأثیر می گذارد و ما را به ایمان آوردن به عیسی مسیح ، که راه و دروازه است ، می رساند. روح به ما هدیه هایی می بخشد ، هدایای خدا ، که در میان آنها ایمان ، امید و عشق کوچکترین نیست.

همه اینها کار یک خدایی است که خود را به عنوان پدر ، پسر و روح القدس به ما نشان می دهد. او خدای دیگری نیست جز خدای عهد عتیق ، اما در عهد جدید بیشتر درباره او آشکار شده است: او پسر خود را به عنوان مردی فرستاد تا برای گناهان ما بمیرد و به جلال برسد ، و او روح خود را برای ما فرستاد - تسلی دهنده - که باید در ما ساکن باشد ، ما را به تمام حقیقت راهنمایی کند ، به ما هدیه دهد و مطابق تصویر مسیح عمل کند.

وقتی ما دعا می کنیم، هدف ما این است که خداوند دعای ما را مستجاب کند. اما خدا باید ما را به این هدف برساند و خودش راهی است که ما را به این هدف می‌رسانند. به عبارت دیگر: به خدا (پدر) دعا می کنیم. این خدا در ما (روح القدس) است که ما را به دعا سوق می دهد. و خدا نیز راهی است (پسر) که از طریق آن به آن هدف هدایت می شویم.

پدر طرح نجات را آغاز می کند. پسر برنامه آشتی و نجات برای بشریت را تجسم و اجرا می کند. روح القدس نعمت هایی - هدایای - نجات را به ارمغان می آورد ، که سپس به مومنان واقعی دست می یابد. همه اینها کار خدای واحد ، خدای انجیل است.

پولس نامه دوم به قرنتیان را با این برکت به پایان می رساند: "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و مشارکت روح القدس با همه شما باد!" (2. قرنتیان 13,13). پولس بر محبت خدا تمرکز می کند که از طریق فیضی که خدا از طریق عیسی مسیح عطا می کند، و اتحاد و ارتباط با خدا و با یکدیگر که از طریق روح القدس به ما عطا می شود.

چند "شخص" در خدا وجود دارد؟

بسیاری از مردم تصور مبهمی از آنچه کتاب مقدس درباره یگانگی خدا می گوید دارند. اکثر آنها عمیقا به آن فکر نمی کنند. برخی سه موجود مستقل را تصور می کنند. برخی از موجودات با سه سر ؛ دیگران کسی که آزادانه می تواند به پدر ، پسر و روح القدس تبدیل شود. این تنها یک انتخاب کوچک از تصاویر رایج است.

بسیاری سعی می کنند آموزه های کتاب مقدس در مورد خدا را در اصطلاحات "تثلیث"، "تثلیث" یا "تثلیث" خلاصه کنند، اما اگر از آنها بیشتر در مورد آنچه کتاب مقدس در مورد آن می گوید بپرسید، معمولاً توضیحی نمی دهند. : تصویر بسیاری از مردم از تثلیث دارای پایه های متزلزل کتاب مقدس است و دلیل مهم عدم وضوح در استفاده از اصطلاح "شخص" نهفته است.

کلمه "شخص" که در اکثر تعاریف آلمانی از تثلیث استفاده می شود، سه موجود را نشان می دهد. مثالها: «خدای واحد در سه شخص است... که یک طبیعت الهی هستند... این سه شخص (واقعاً) با یکدیگر متفاوت هستند» (Rahner/Vorgrimler, IQ Eines Theologisches Handbuch, Freiburg 1961, p. 79). . در رابطه با خدا، معنای معمول کلمه «شخص» تصویری کج‌و‌پیچ را می‌رساند: این تصور که خدا محدود است و تثلیث او ناشی از این واقعیت است که او از سه موجود مستقل تشکیل شده است. اینطور نیست.

اصطلاح آلمانی "شخص" از پرسونای لاتین گرفته شده است. در زبان لاتین متکلمان ، پرسونا به عنوان نام پدر ، پسر و روح القدس مورد استفاده قرار می گرفت ، اما به معنای متفاوتی نسبت به کلمه آلمانی "شخص" امروزه است. معنای اصلی پرسونا "ماسک" بود. در معنای مجازی ، نقش را در یک نمایش توصیف می کند. در آن زمان ، یک بازیگر در یک نقش در چندین نقش ظاهر شد و برای هر نقش ماسک خاصی بر سر داشت. اما حتی این اصطلاح ، گرچه اجازه تصور غلط از سه موجود را نمی دهد ، اما همچنان نسبت به خدا ضعیف و گمراه کننده است. گمراه کننده است زیرا پدر ، پسر و روح القدس چیزی فراتر از نقش هایی هستند که خداوند به آنها می پردازد ، و به این دلیل که یک بازیگر می تواند فقط یک نقش را در یک زمان بازی کند ، در حالی که خدا همیشه پدر ، پسر و روح القدس در همان زمان است. ممکن است یک الهیات لاتین وقتی از کلمه پرسونا استفاده می کرد ، منظور درستی داشته باشد. اما بعید است که شخص غیر شخصی آن را به درستی درک کرده باشد. حتی امروزه کلمه "شخص" ، با اشاره به خدا ، به راحتی افراد معمولی را در مسیر اشتباه هدایت می کند ، اگر با این توضیح همراه نباشد که شخص باید تحت "شخص" در الوهیت چیزی کاملاً متفاوت از "شخص" در تصور داشته باشد. حواس انسان خدایی

هرکسی که از زبان یک خدا به سه زبان به زبان ما صحبت کند ، واقعاً نمی تواند سه خدا را که از یکدیگر مستقل هستند تصور کند. به عبارت دیگر ، او بین اصطلاحات "شخص" و "بودن" تمایزی قائل نخواهد شد. اما این چنین نیست که خدا در کتاب مقدس نشان داده شده است. فقط یک خدا وجود دارد ، نه سه خدا. کتاب مقدس نشان می دهد که پدر ، پسر و روح القدس ، که از طریق یکدیگر کار می کنند ، باید به عنوان یک حالت ابدی و واحد از خدای واقعی کتاب مقدس شناخته شوند.

یک خدا: سه هیپوستاز

اگر بخواهیم این حقیقت کتاب مقدسی را بیان کنیم که خدا "یک" و در عین حال "سه" است، باید عباراتی را جستجو کنیم که این تصور را ایجاد نکنند که سه خدا یا سه خدای جداگانه وجود دارند. کتاب مقدس می خواهد که در مورد وحدت خدا هیچ مصالحه ای وجود نداشته باشد. مشکل این است: در تمام کلماتی که به چیزهای خلق شده اشاره می کنند، زبان رکیک با بخش هایی از معنا طنین انداز می شود که می تواند گمراه کننده باشد. بیشتر کلمات، از جمله کلمه «شخص»، تمایل دارند که ذات خدا را با نظم خلقت مرتبط کنند. از سوی دیگر، همه کلمات ما به نوعی با نظم ایجاد شده ارتباط دارند. بنابراین، این مهم است که دقیقاً منظورمان و معنایی که از خدا به زبان انسانی صحبت می کنیم، روشن شود. یک کلمه مفید - عبارتی که توسط مسیحیان یونانی زبان برای توصیف وحدت و تثلیث خدا استفاده می شود در عبرانیان 1 یافت می شود:3. این کتاب مقدس از چند جهت آموزنده است. در آن آمده است: «او [پسر] انعکاس جلال [خدا] و مَثَل وجود اوست و همه چیز را با کلام قدرتمند خود نگه می دارد...» از عبارت «انعکاس [یا درخشش] جلال او». ما می توانیم چندین چیز را یاد بگیریم: پسر موجودی جدا از پدر نیست. پسر خدایی کمتر از پدر نیست. و پسر ابدی است، همانطور که پدر. به عبارت دیگر، پسر برای پدر است همانطور که انعکاس یا درخشندگی برای جلال است: بدون درخشندگی درخشندگی نیست، بدون درخشندگی درخشندگی وجود ندارد. و با این حال باید بین جلال خدا و درخشش آن جلال تمایز قائل شویم. آنها متفاوت هستند اما جدا نیستند. به همان اندازه آموزنده است عبارت «شبیه [یا نقش، نقش، نقش] وجود او». در پسر پدر به طور کامل و کامل بیان شده است.
اکنون اجازه دهید به کلمه یونانی بپردازیم که در پشت متن "اصل" قرار دارد. هیپوستاز است این عبارت از hypo = "under" و stasis = "stand" تشکیل شده است و معنای اصلی "ایستادن زیر چیزی" را دارد. منظور از این چیزی است - همانطور که می گوییم - "پشت" یک چیز قرار دارد ، به عنوان مثال آنچه باعث می شود آن چیزی که هست باشد. هیپوستاز را می توان "چیزی که بدون آن دیگری نمی تواند باشد" تعریف کرد. می توان آن را "دلیل بودن" ، "دلیل بودن" توصیف کرد.

خدا شخصی است

"Hypostasis" (جمع: "hypostasises") کلمه خوبی برای اشاره به پدر، پسر، و روح القدس است. این یک اصطلاح کتاب مقدس است و تفکیک مفهومی دقیق تری بین طبیعت الهی و نظم خلقت ایجاد می کند. اما «شخص» نیز مناسب است، مشروط بر اینکه این کلمه به معنای انسانی-شخصی فهمیده نشود.

یکی از دلایلی که «شخص» مناسب است و به درستی درک می شود، این است که خدا به شیوه ای شخصی با ما ارتباط دارد. بنابراین اشتباه است که بگوییم او غیرشخصی است. ما نه یک صخره یا گیاه و نه یک نیروی غیرشخصی «فراتر از کیهان» را می پرستیم، بلکه یک «شخص زنده» را می پرستیم. خدا شخصی است، اما نه یک شخص به این معنا که ما شخص هستیم. "زیرا من خدا هستم، نه انسان، و قدوس در میان شما هستم" (هوشع 11:9). خدا خالق است – و بخشی از مخلوقات نیست. و در نهایت بمیر. خداوند از همه اینها برتر است و با این حال در برخورد با انسانها شخصی است.

خدا از هر چیزی که زبان می تواند بازتولید کند بی نهایت فراتر می رود. با این وجود او شخصی است و ما را بسیار دوست دارد. او چیزهای زیادی درباره خود فاش کرده است ، اما در مورد همه چیزهایی که از محدوده دانش بشری فراتر می رود سکوت نمی کند. به عنوان موجودات محدود نمی توانیم نامتناهی را درک کنیم. ما می توانیم خدا را در چارچوب وحی او بشناسیم ، اما نمی توانیم او را بطور کامل بشناسیم زیرا محدود هستیم و او بی نهایت است. آنچه خدا درباره خود به ما نشان داده است واقعی است. درسته. این مهم است.

خدا ما را می خواند: "اما در فیض و در معرفت خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح رشد کنید" (2. از پا افتادن 3,18). عیسی گفت: «این است حیات جاودانی، تا بشناسم تو، ای تنها خدای حقیقی، و او را که فرستادی، عیسی مسیح» (یوحنا 17:3). هر چه بیشتر خدا را بشناسیم بیشتر متوجه می شویم که چقدر کوچک هستیم و او چقدر بزرگ است.

6. رابطه بشر با خدا

در مقدمه این بروشور سعی شده است سؤالات اساسی که انسان احتمالاً از خدا بپرسد را بیان کنیم. اگر چنین سوالی از ما می شد چه می پرسیدیم؟ سوال غم انگیز ما "تو کی هستی؟" خالق و فرمانروای کیهان پاسخ می دهد: "من همان خواهم شد که خواهم بود" (2. موس 3,14) یا «من همانی هستم که هستم» (مقدار ترجمه). خدا خود را در خلقت برای ما توضیح می دهد (مزمور 19,2). از زمانی که او ما را آفرید، او بر اساس و با ما انسان ها عمل کرده است. گاهی مثل رعد و برق، مثل طوفان، مثل زلزله و آتش، گاهی مثل یک «سنگ آرام و ملایم» (2. موسی 20,18; 1. پادشاهان 19,11-12). او حتی می خندد (مزمور 2:4). در گزارش کتاب مقدس، خدا در مورد خود صحبت می کند و تأثیر خود را بر کسانی که مستقیماً با آنها برخورد کرده است، توصیف می کند. خدا خود را از طریق عیسی مسیح و از طریق روح القدس نشان می دهد.

حالا ما فقط نمی خواهیم بدانیم خدا کیست. ما همچنین می خواهیم بدانیم چرا او ما را آفریده است. ما می خواهیم بدانیم برنامه او برای ما چیست. ما می خواهیم بدانیم چه آینده ای برای ما آماده شده است. چه نسبتی با خدا داریم؟ کدام «باید» داشته باشیم؟ و کدام یک را در آینده خواهیم داشت؟ خدا ما را به صورت خود آفرید (1. موس 1,26-27). و برای آینده ما، کتاب مقدس - گاهی به وضوح - چیزهای بسیار بالاتری را آشکار می کند که ما اکنون می توانیم به عنوان موجودات محدود رویای آن را ببینیم.

جایی که الان هستیم

عبرانیان 2,6-11 به ما می گوید که ما در حال حاضر کمی "پایین تر" از فرشتگان هستیم. اما خداوند «تاج جلال و افتخار ما را بر سر نهاده» و همه خلقت را تابع ما کرده است. برای آینده "او جز چیزی که تابع او [انسان] نبود. اما اکنون نمی بینیم که همه چیز تابع او باشد." خداوند آینده ای جاودانه و با شکوه را برای ما آماده کرده است. اما هنوز چیزی بر سر راه است. ما در حالت گناه هستیم که با گناهان خود از خدا جدا شده ایم (اشعیا 59: 1-2). گناه مانعی غیرقابل عبور بین خدا و ما ایجاد کرده است، مانعی که نمی توانیم به تنهایی بر آن غلبه کنیم.

با این حال، در اصل، شکستگی قبلا بهبود یافته است. عیسی طعم مرگ را برای ما چشید (عبرانیان 2,9). او مجازات اعدامی را که ما از طریق گناهانمان متحمل شده بودیم پرداخت تا «بسیاری از پسران را به جلال برساند» (آیه 10). مطابق مکاشفه 21:7، خدا می خواهد که ما در رابطه پدر و فرزندی با او متحد شویم. از آنجا که او ما را دوست دارد و همه چیز را برای ما انجام داده است - و هنوز هم به عنوان نویسنده نجات ما انجام می دهد - عیسی خجالت نمی کشد که ما را تصویر بنامد (عبرانیان 2,10-11)

آنچه اکنون از ما خواسته است

اعمال رسولان 2,38 ما را فرا می خواند تا از گناهان خود توبه کنیم و به طور مجازی به خاک سپرده شویم. خدا روح القدس را به کسانی می دهد که معتقدند عیسی مسیح نجات دهنده، خداوند و پادشاه آنهاست (غلاطیان 3,2-5). وقتی توبه می‌کنیم – از راه‌های خودخواهانه، دنیوی-گناه‌آمیز که قبلاً می‌رفتیم دور می‌شویم – با ایمان وارد رابطه جدیدی با او می‌شویم. ما دوباره متولد می شویم (جان 3,3) یک زندگی جدید در مسیح از طریق روح القدس به ما داده شده است، که توسط روح از طریق فیض و رحمت خدا و از طریق کار نجات دهنده مسیح تبدیل شده است. و بعد؟ سپس ما "در فیض و دانش خداوند و نجات دهنده خود عیسی مسیح" رشد می کنیم (2. پطرس 3:18)، تا پایان زندگی. مقدر شده است که در اولین رستاخیز شرکت کنیم و پس از آن همیشه "با خداوند" خواهیم بود (1. تسالونیکی ها 4,13-17)

میراث بی اندازه ما

خدا ما را «دوباره به دنیا آورد... به امیدی زنده از طریق رستاخیز عیسی مسیح از مردگان، به میراثی مرده و بی آلایش و محو نشدنی»، میراثی که «به قدرت خدا... در آخرالزمان آشکار شد». زمان" (1. از پا افتادن 1,3-5). در قیامت جاودانه می شویم (1. اول قرنتیان 15:54) و "بدن روحانی" به دست آورید (آیه 44). آیه 49 می گوید: «و همانطور که ما تصویر زمینی [انسان-آدم] را بر خود داشتیم، تصویر آسمانی را نیز خواهیم داشت.» ما به عنوان «فرزندان رستاخیز» دیگر در معرض مرگ نیستیم (لوقا 20,36).

آیا چیزی می تواند با شکوه تر از آنچه کتاب مقدس در مورد خدا و رابطه آینده ما با او می گوید باشد؟ ما "مانند او [عیسی] خواهیم بود، زیرا او را آنگونه که هست خواهیم دید" (1. یوحنا 3,2). مکاشفه 21:3 برای عصر آسمانهای جدید و زمین جدید وعده می دهد: "اینک خیمه خدا در میان مردم! و او با آنها ساکن خواهد شد و آنها قوم او خواهند بود و خود او، خدا با آنها، آنها خواهد بود. خداوند..."

ما با خدا یکی می شویم - در تقدس ، عشق ، کمال ، عدالت و روح. به عنوان فرزندان جاودانه او ، ما خانواده خدا را به معنای کامل تشکیل خواهیم داد. ما با او در یک شادی جاودانی یک ارتباط کامل به اشتراک می گذاریم. چه عالی و الهام بخش
خدا برای همه کسانی که به او ایمان دارند پیام امید و رستگاری ابدی آماده کرده است!

بروشور WKG