گناه چیست؟

گناه بی قانونی است، حالت طغیان علیه خدا. از زمانی که گناه از طریق آدم و حوا وارد جهان شد، انسان زیر یوغ گناه بوده است - یوغی که فقط با فیض خدا از طریق عیسی مسیح برطرف می شود. وضعیت گناه آلود بشر در گرایش به برتری دادن خود و منافع خود بر خدا و اراده او خود را نشان می دهد. گناه منجر به بیگانگی از خدا و رنج و مرگ می شود. از آنجایی که همه انسان ها گناهکار هستند، همه آنها نیز به فدیه ای نیاز دارند که خدا از طریق پسرش ارائه می دهد.1. یوحنا 3,4; رومیان 5,12; 7,24-25; مارکوس 7,21-23؛ گالاتیان 5,19-21; رومیان 6,23; 3,23-24)

رفتار مسیحی مبتنی بر اعتماد و وفاداری محبت آمیز به نجات دهنده ما است، که ما را دوست داشت و خود را برای ما تسلیم کرد. اعتماد به عیسی مسیح در ایمان به انجیل و در اعمال عشق بیان می شود. مسیح از طریق روح القدس قلب ایمانداران خود را متحول می کند و آنها را به ثمر می رساند: عشق، شادی، صلح، وفاداری، صبر، مهربانی، فروتنی، خویشتن داری، عدالت و راستی.1. یوحنا 3,23-24 ؛ 4,20-21 ؛ 2. کورینتیانس 5,15; گالاتیان 5,6.22-23; افسسیان 5,9).

گناه در برابر خداست.

در مزمور 51,6 داوود توبه‌کار به خدا می‌گوید: «من تنها به تو گناه کردم و پیش تو بد کردم». اگر چه دیگران از گناه داوود تحت تأثیر نامطلوب قرار گرفتند، گناه روحانی علیه آنها نبود، بلکه علیه خدا بود. دیوید این فکر را تکرار می کند 2. ساموئل 12,13. ایوب می پرسد: "حباقوک، من گناه کردم، ای شبان مردم با تو چه می کنم" (ایوب). 7,20)?

البته آزار دادن به دیگران مانند گناه کردن در حق آنهاست. پولس اشاره می کند که با انجام این کار ما واقعاً «در برابر مسیح گناه می کنیم» (1. کورینتیانس 8,12) که پروردگار و خداست.

این پیامدهای مهمی دارد

اولاً، از آنجایی که مسیح مکاشفه خدایی است که گناه علیه او معطوف شده است، گناه را باید مسیح شناختی، یعنی از منظر عیسی مسیح دید. گاهی گناه به صورت زمانی تعریف می شود (به عبارت دیگر، چون عهد عتیق ابتدا نوشته شده است، در تعریف گناه و سایر آموزه ها اولویت دارد). با این حال، این دیدگاه مسیح است که برای مسیحی اهمیت دارد.

ثانیاً، از آنجایی که گناه بر علیه تمام وجود خداست، نمی توانیم انتظار داشته باشیم که خداوند نسبت به آن بی تفاوت یا بی تفاوت باشد. از آنجا که گناه با محبت و خوبی خدا مخالف است، ذهن و قلب ما را از خدا دور می کند.9,2) که منشأ وجود ماست. بدون قربانی آشتی مسیح (کولسیان 1,19-21)، ما به چیزی جز مرگ امیدی نخواهیم داشت (رومیان 6,23). خدا می خواهد که مردم با او و با یکدیگر مشارکت و شادی داشته باشند. گناه این دوستی و شادی را از بین می برد. به همین دلیل است که خداوند از گناه متنفر است و آن را نابود خواهد کرد. پاسخ خدا به گناه خشم است (افسسیان 5,6). خشم خداوند عزم مثبت و پرانرژی او برای از بین بردن گناه و عواقب آن است. نه به این دلیل که او مانند ما انسان ها تلخ و انتقام جو است، بلکه به این دلیل که مردم را آنقدر دوست دارد که منتظر نخواهد ماند و نظاره گر نابودی خود و دیگران از طریق گناه نخواهد بود.

ثالثاً، خداوند تنها می تواند ما را در این مورد قضاوت کند و تنها او می تواند گناه را ببخشد، زیرا گناه به تنهایی علیه خداست. «اما خداوند، خدای ما، رحمت و آمرزش نزد توست. زیرا ما مرتد شده ایم» (دانیال 9,9). "زیرا نزد خداوند فیض و فدیه بسیار است" (مزمور 130,7). کسانی که داوری رحمانی خدا و بخشش گناهان خود را می پذیرند «مقدر غضب نیستند، بلکه برای به دست آوردن نجات از طریق خداوند ما عیسی مسیح» (2. تسالونیکی ها 5,9). 

مسئولیت گناه

اگرچه مرسوم است که شیطان را به خاطر آوردن گناه به جهان سرزنش می کنند، اما انسان مسئول گناه خود است. "بنابراین، همانطور که از طریق یک انسان گناه به جهان آمد و به وسیله گناه مرگ، به همین ترتیب مرگ بر همه مردم سرایت کرد، زیرا همه گناه کردند" (رومیان 5,12).

اگرچه شیطان آنها را امتحان کرد، اما آدم و حوا تصمیم گرفتند - مسئولیت با آنها بود. در مزمور 51,1-4 داوود به این واقعیت اشاره می کند که او مستعد گناه بود زیرا انسان به دنیا آمده بود. او همچنین به گناهان و بی عدالتی های خود اعتراف می کند.

همه ما عواقب جمعی گناهان كسانی را كه قبل از ما زندگی كرده اند متحمل می شویم به حدی كه آنها جهان و محیط ما را شكل داده اند. با این حال ، این بدان معنا نیست که ما گناه خود را از آنها به ارث برده ایم و آنها به نوعی مسئول هستند.

در زمان حزقیال نبی بحث در مورد سرزنش گناه شخصی بر «گناهان پدران» بود. حزقیال 18 را بخوانید، با توجه ویژه به نتیجه در آیه 20: "زیرا هر که گناه کند خواهد مرد." به عبارت دیگر، هرکس مسئول گناهان خود است.

از آنجا که ما در قبال گناهان و شرایط روحی خود مسئولیت شخصی داریم، توبه همیشه شخصی است. همه ما گناه کرده ایم (رومیان 3,23; 1. یوحنا 1,8) و کتاب مقدس هر یک از ما را به توبه و ایمان به انجیل تشویق می کند (مرقس) 1,15; اعمال رسولان 2,38).

پولس تمام تلاش خود را می کند تا به این نکته اشاره کند که همانطور که گناه از طریق یک انسان وارد جهان شد، نجات تنها از طریق یک انسان، عیسی مسیح، در دسترس است. «...زیرا اگر به واسطه گناه یک نفر بسیاری مردند، چقدر بیشتر فیض خدا برای بسیاری به واسطه فیض یک انسان عیسی مسیح زیاد شد» (رومیان 5,15، همچنین به آیات 17-19 مراجعه کنید. گذشت گناه از آن ماست، اما فیض نجات مسیح است.

مطالعه کلماتی که برای توصیف گناه استفاده می شود

انواع کلمات عبری و یونانی برای توصیف گناه استفاده می شود و هر اصطلاح یک مؤلفه مکمل را برای تعریف گناه اضافه می کند. مطالعه عمیق تر این کلمات از طریق دانشنامه ها ، تفسیرها و وسایل کمک به مطالعه کتاب مقدس در دسترس است. بیشتر کلماتی که استفاده می شود شامل نگرش قلب و ذهن است.

از رایج ترین اصطلاحات عبری، ایده گناه به عنوان از دست دادن نتایج هدف (1. موسی 20,9; 2. موسی 32,21; 2. پادشاهان 17,21; مزمور 40,5 و غیره)؛ گناه مربوط به قطع رابطه است، از این رو عصیان (تجاوز، عصیان مانند 1. ساموئل 24,11; اشعیا 1,28؛ 42,24 و غیره شرح داده شده است)؛ پیچاندن چیزی کج، از این رو انحراف عمدی چیزی به دور از هدفش (اعمال شیطانی مانند 2. ساموئل 24,17; دانیال 9,5; مزمور 106,6 و غیره.)؛ از تقصیر و در نتیجه گناه (خشم در مزمور 38,4; اشعیا 1,4; ارمیا 2,22) سرگردانی و انحراف از یک مسیر (نگاه کنید به خطا در ایوب 6,24; اشعیا 28,7 و غیره.)؛ گناه با آسیب رساندن به دیگران است (شرارت و سوء استفاده در تثنیه 56,6; ضرب المثل 24,1. و غیره.)

واژه‌های یونانی که در عهد جدید استفاده می‌شوند، اصطلاحاتی هستند که به از دست دادن علامت مربوط می‌شوند (یوحنا 8,46; 1. قرنتیان 15,56 عبرانیان 3,13; جیمز 1,5; 1. یوحنا 1,7 و غیره.)؛ از طریق خطا یا تقصیر (تخطی در افسسیان 2,1; کولوسیان 2,13 و غیره.)؛ با عبور از یک خط مرزی (تخطی در رومیان 4,15; عبرانیان 2,2 و غیره)؛ با اعمالی علیه خدا (موجود غیر خدایی در رومیان 1,18; تیتوس 2,12; یهودا 15 و غیره)؛ و با بی قانونی (بی عدالتی و تخلف در متی 7,23؛ 24,12; 2. کورینتیانس 6,14; 1. یوحنا 3,4 و غیره.).

عهد جدید ابعاد بیشتری می‌افزاید. گناه عبارت است از عدم استفاده از فرصت برای اعمال رفتار الهی نسبت به دیگران (جیمز 4,17). علاوه بر این، «آنچه از ایمان نباشد، گناه است» (رومیان اول قرن4,23)

گناه از دیدگاه عیسی

مطالعه کلمه کمک می کند، اما به تنهایی ما را به درک کامل گناه نمی رساند. همانطور که قبلا ذکر شد، ما باید گناه را از منظر مسیح شناسی، یعنی از منظر پسر خدا بررسی کنیم. عیسی تصویر واقعی قلب پدر است (عبرانیان 1,3) و پدر به ما می گوید: «او را بشنوید!» (متی 17,5).

مطالعات 3 و 4 توضیح داد كه عیسی خدا را مجسم است و سخنان او كلمات زندگی است. آنچه او باید بگوید نه تنها بیانگر ذهن پدر است ، بلکه اقتدار اخلاقی و اخلاقی خدا را نیز با خود به همراه می آورد.

گناه فقط یک عمل علیه خدا نیست - بلکه بیشتر است. عیسی توضیح داد که گناه از قلب و ذهن مملو از گناه ناشی می شود. «زیرا از درون، از دل انسانها، افکار شیطانی، زنا، دزدی، قتل، زنا، طمع، شرارت، فریب، خواری، حسادت، تهمت، غرور، حماقت بیرون می آیند. همه این چیزهای بد از درون بیرون می‌آید و انسان را نجس می‌سازد» (مرقس 7,21-23)

وقتی به دنبال فهرست مشخص و مشخصی از بایدها و نبایدها می گردیم، اشتباه می کنیم. خدا از ما می‌خواهد که آن را نه تنها کنش فردی، بلکه نگرش اساسی قلب است. با این حال، قسمت فوق از انجیل مرقس یکی از بسیاری از مواردی است که عیسی یا حواریونش اعمال گناه آلود و بیان ایمان را فهرست کرده یا با هم مقایسه می کنند. چنین متون مقدسی را در متی 5-7 می یابیم. متی 25,31-46 ؛ 1. قرنتیان 13,4-8؛ گالاتیان 5,19-26; کولسیان 3 و غیره. عیسی گناه را رفتار وابسته توصیف می کند و ذکر می کند: "هر که گناه کند، برده گناه است" (یوحنا). 10,34).

گناه از خطوط سلوک الهی نسبت به سایر انسانها عبور می کند. این شامل این است که طوری رفتار کنیم که گویی در برابر هیچ قدرتی بالاتر از خود مسئول نیستیم. گناه برای مسیحی این است که به عیسی اجازه نمی دهیم به وسیله ما دیگران را دوست داشته باشد، و به آنچه یعقوب «عبادت خالص و بی آلایش» می نامد احترام نمی گذارد (یعقوب). 1,27) و «شریعت سلطنتی طبق کتاب مقدس» (یعقوب 2,8) نامیده میشود. عیسی تعلیم داد که کسانی که او را دوست دارند از سخنان او اطاعت خواهند کرد4,15; متیو 7,24) و بدین ترتیب شریعت مسیح را تحقق بخشید.

موضوع گناهکاری ذاتی ما در متون مقدس جریان دارد (همچنین رجوع کنید به 1. موس 6,5; 8,21; واعظ 9,3; ارمیا 17,9; رومیان 1,21 و غیره.). بنابراین، خداوند به ما دستور می دهد: "تمام گناهانی را که مرتکب شده اید از خود دور کنید و برای خود قلبی جدید و روحی جدید بسازید" (حزقیال 1).8,31).

با فرستادن پسر خود به قلب خود، قلب و روح جدیدی دریافت می کنیم و اعتراف می کنیم که از آن خدا هستیم (غلاطیان 4,6; رومیان 7,6). از آنجایی که ما متعلق به خدا هستیم، دیگر نباید «برده گناه» باشیم (رومیان 6,6دیگر «احمق، نافرمان، گمراه، خدمت به امیال و شهوات، زندگی در کینه توزی و حسادت، نفرت از ما و نفرت از یکدیگر نباشید» (تیتوس) 3,3).

زمینه اولین گناه ثبت شده در 1. کتاب موسی می تواند به ما کمک کند. آدم و حوا با پدر در ارتباط بودند و گناه زمانی رخ داد که با گوش دادن به صدای دیگری این رابطه را قطع کردند (بخوانید 1. موسی 2-3).

هدفی که گناه از دست می دهد، جایزه دعوت آسمانی ما در مسیح عیسی (فیلیپیان 3,14) و اینکه از طریق فرزندخواندگی در مشارکت پدر، پسر و روح القدس بتوانیم فرزندان خدا نامیده شویم.1. یوحنا 3,1). اگر از این ارتباط با الوهیت خارج شویم، نتیجه را از دست می دهیم.

عیسی در قلب ما ساکن است تا ما "از تمام پری خدا پر شویم" (افسسیان را ببینید 3,17-19)، و شکستن این رابطه رضایت بخش گناه است. هنگامی که ما مرتکب گناه می شویم، در برابر هر چیزی که خدا هست عصیان می کنیم. این رابطه مقدسی را که عیسی قبل از تأسیس جهان با ما در نظر داشت، از بین می برد. این امتناع از اجازه دادن به روح القدس در درون ما برای انجام اراده پدر است. عیسی آمد تا گناهکاران را به توبه دعوت کند (لوقا 5,32) یعنی به رابطه با خدا و اراده او برای بشریت باز می گردند.

گناه به معنای به دست آوردن چیز شگفت انگیزی است که خداوند در تقدس خود طراحی کرده است و آن را در برابر دیگران به خاطر خواسته های خودخواهانه منحرف می کند. این به معنای دور شدن از هدف خدا است که بشریت همه را در زندگی خود درگیر کند.

گناه همچنین به این معنی است که ایمان خود را به عیسی مسیح به عنوان راهنما و اقتدار زندگی معنوی خود قرار ندهیم. گناهی که معنوی باشد توسط منطق یا مفروضات بشری تعریف نمی شود بلکه توسط خدا تعریف می شود. اگر تعریفی مختصر می خواستیم ، می توانستیم بگوییم که گناه وضعیت زندگی بدون ارتباط با مسیح است.

نتیجه

مسیحیان باید از گناه پرهیز کنند زیرا گناه شکستگی در روابط ما با خدا است که ما را از هماهنگی ارتباط با پدر ، پسر و روح القدس دور می کند.

توسط جیمز هندرسون