Sabbath مسیحی

سبت مسیحی زندگی در عیسی مسیح است که در آن هر ایماندار آرامش واقعی پیدا می کند. هفتمین روز سبت که در ده فرمان به اسرائیل دستور داده شد، نشانه سایه ای بود که به واقعیت واقعی خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح اشاره می کرد. (عبری 4,3.8-10; متیو 11,28-30 ؛ 2. موسی 20,8: 11; کولوسیان 2,16-17)

رستگاری را در مسیح جشن بگیرید

پرستش پاسخ ما به اعمال رحمت آمیز است که خداوند برای ما انجام داده است. برای مردم اسرائیل ، خروج ، تجربه عزیمت به مصر ، در مرکز عبادت بود - آنچه خدا برای آنها انجام داده بود. برای مسیحیان ، انجیل در مرکز عبادت است - آنچه خداوند برای همه مؤمنان انجام داده است. در پرستش مسیحیان ما در زندگی ، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح به خاطر نجات و نجات همه مردم جشن می گیریم و در آن سهیم هستیم.

شکل عبادت به اسرائیل مخصوصاً برای آنها بود. خدا از طریق موسی به بنی اسرائیل الگوی عبادت داده بود كه می توانست به مردم بنی اسرائیل كمك كند تا از همه آنچه خدا هنگام بیرون آوردن آنها از مصر برای آنها انجام داده بود تشکر کنند و از آنها تشکر کنند.

عبادت مسیحی به مقررات مبتنی بر تجربیات خدا در عهد عتیق اسرائیل نیاز ندارد، بلکه به انجیل پاسخ می دهد. به همین ترتیب، می‌توان گفت که «شراب جدید» انجیل باید در «بطری‌های جدید» ریخته شود (متی 9,17). "پوست کهنه" عهد قدیم برای دریافت شراب جدید انجیل مناسب نبود (عبرانیان اول قرنطینه2,18-24)

اشکال جدید

عبادت اسرائیل برای اسرائیل بود. تا زمان آمدن مسیح دوام آورد. از آن زمان ، مردم خدا عبادت خود را به روش های جدید ابراز کرده اند و به محتوای جدید پاسخ داده اند - چیز جدید متعالیه ای که خداوند در مسیح انجام داده است. عبادت مسیحیان با هدف تکرار و مشارکت در بدن و خون عیسی مسیح است. اجزای اصلی عبارتند از:

• جشن شام خداوند ، که به عنوان مسیح به ما دستور داده شده بود ، شب عشری (یا شکرگزاری) و همدلی نیز نامیده می شود.
• خواندن کتاب مقدس: ما حسابهای عشق و وعده های خدا را بررسی و بررسی می کنیم ، به خصوص قول ناجی عیسی مسیح که ما را از کلام خدا تغذیه می کند.
• دعاها و ترانه ها: ما به درگاه خداوند دعا می کنیم ، گناهان خود را با فروتنی توبه کنیم ، و با عزت و شادمانی ، او را ستایش و تمجید کنیم.

متناسب با محتوا

پرستش مسیحی در درجه اول مبتنی بر محتوا و معنی است و نه معیارهای رسمی یا زمانی. به همین دلیل است که پرستش مسیحیان به یک روز خاص از هفته یا یک فصل خاص گره خورده است. مسیحیان همچنین ملزم به داشتن یک روز یا فصل خاص نیستند. اما مسیحیان می توانند فصل های خاصی را برای جشن گرفتن مراحل مهم در زندگی و کار عیسی انتخاب کنند.

به همین ترتیب، مسیحیان یک روز در هفته را برای عبادت مشترک خود «رزرو» می کنند: آنها به عنوان بدن مسیح گرد هم می آیند تا خدا را جلال دهند. بیشتر مسیحیان یکشنبه را برای عبادت خود انتخاب می کنند، برخی دیگر شنبه را انتخاب می کنند، و هنوز تعداد کمی در زمان های دیگر گرد هم می آیند - برای مثال عصر چهارشنبه.

نمونه بارز آموزه های روز هفتم ظهور این دیدگاه است که مسیحیان اگر یکشنبه را به عنوان روز معمولی عبادت خود برای عبادت خود انتخاب کنند مرتکب گناه می شوند. اما در کتاب مقدس هیچ حمایتی وجود ندارد.

رویدادهای مهم روز یکشنبه اتفاق افتاد بسیاری از ظهور کنندگان هفتمین روز ممکن است شگفت زده شوند ، اما انجیل به صراحت از وقایع مهم روز یکشنبه خبر می دهد. ما با جزئیات بیشتر به این موضوع خواهیم پرداخت: مسیحیان موظف نیستند که خدمات یکشنبه خود را برگزار کنند ، اما دلیلی بر انتخاب یکشنبه برای خدمات عبادت نیست.

انجیل یوحنا گزارش می دهد که شاگردان عیسی در اولین یکشنبه پس از مصلوب شدن عیسی ملاقات کردند و عیسی بر آنها ظاهر شد (یوحنا 20,1:2). هر چهار انجیل به طور مداوم گزارش می دهند که رستاخیز عیسی از مردگان در اوایل روز یکشنبه کشف شد (متی ).8,1; علامت گذاری 16,2; لوقا 24,1; یوحنا 20,1).

هر چهار بشارتگر ذکر این نکته را مهم دانستند که این وقایع در یک زمان معین ، یعنی روز یکشنبه اتفاق افتاده است. آنها می توانستند بدون چنین جزئیاتی عمل کنند ، اما چنین نکردند. انجیل نشان می دهد که مسیح خود را به عنوان مسیح در روز یکشنبه ظهور کرد - ابتدا در صبح ، بعد از ظهر و سرانجام عصر. با توجه به این ظواهرات یکشنبه از عیسی قیام ، مسیحیان به هیچ وجه نگران و وحشت نشده بودند. بلکه می خواستند این را روشن کنند که همه اینها در روز اول هفته گفته شده است.

راه امواس

هرکسی که هنوز شک دارد رستاخیز در چه روزی رخ داده است، باید روایت غیرقابل انکار دو «شاگرد امائوس» را در انجیل لوقا بخواند. عیسی نبوت کرده بود که «در روز سوم» از مردگان برخیزد (لوقا 9,22؛ 18,33؛ 24,7).

لوقا به وضوح ثبت می کند که آن یکشنبه – روزی که زنان قبر خالی عیسی را کشف کردند – در واقع «روز سوم» بود. او صریحاً خاطرنشان می کند که زنان رستاخیز عیسی را در صبح یکشنبه برقرار کردند (لوقا 24,1-6)، که شاگردان «در همان روز» (لوقا 24,13) به امائوس رفت و «روز سوم» بود (لوقا 2 قرن4,21) روزی بود که عیسی گفت از مردگان برخیزد (لوقا 24,7).

بگذارید چند واقعیت مهم را در نظر بگیریم که مسیحان درباره اولین یکشنبه پس از مصلوب شدن عیسی به ما می گویند:

• عیسی از مردگان زنده شد (لوقا 2 قرن4,1-8 13. 21).
• عیسی زمانی که «نان را شکست» شناخته شد (لوقا 2 قرن4,30-31. 34-35).
• شاگردان ملاقات کردند و عیسی به آنها نزدیک شد (لوقا 2 قرن4,15. 36; یوحنا 20،1. 19). یوحنا گزارش می دهد که شاگردان نیز در دومین یکشنبه پس از مصلوب شدن گرد هم آمدند و عیسی دوباره "در میان آنها راه رفت" (یوحنا 20,26).

در کلیسای اولیه

همانطور که لوقا در اعمال رسولان 20,7 ذکر می کند، پولس به جماعتی که در تروآس در روز یکشنبه گرد آمدند تا «نان را بشکنند» موعظه کرد. در 1. قرنتیان 16,2 پولس کلیسای قرنتس و همچنین کلیساهای غلاطیه را به چالش کشید (اول قرن6,1) هر یکشنبه یک کمک مالی برای جامعه گرسنه اورشلیم کنار بگذارد.

پولس نمی گوید که کلیسا باید در روز یکشنبه تشکیل جلسه دهد. اما درخواست او نشان می دهد که گردهمایی های یکشنبه غیر معمول نبوده است. او دلیل اهدای هفتگی را می‌گوید «تا وقتی من می‌آیم جمع‌آوری نشود» (1. قرنتیان 16,2). اگر اهل محله هر هفته در جلسه ای کمک مالی خود را نمی دادند، اما پول را در خانه کنار می گذاشتند، باز هم وقتی پولس رسول آمد، جمع آوری لازم بود.

این قسمت‌ها آنقدر طبیعی خوانده می‌شوند که متوجه می‌شویم ملاقات مسیحیان در روز یکشنبه اصلاً غیرمعمول نبود، و همچنین غیرمعمول نبود «نان شکستن» (عبارتی که پولس در مراسم مقدس به کار می‌برد) در جلسات یکشنبه‌شان. 1. کورینتیانس 10,16-17)

بنابراین ما می بینیم که مسیحیان الهام بخش عهد جدید می خواهند آگاهانه به ما بگویند که عیسی دوباره در روز یکشنبه قیام کرد. آنها همچنین هیچ نگرانی نداشتند اگر حداقل برخی از معتقدین در روز یکشنبه برای شکستن نان جمع شوند. به مسیحیان به طور خاص دستور داده نشده است كه برای یك سرویس روز یكشنبه جمع شوند ، اما همانطور كه ​​این مثالها نشان می دهند ، هیچ دلیلی برای داشتن هرگونه صلاحیت در مورد آن وجود ندارد.

مشکلات احتمالی

همانطور که گفته شد ، حتی دلایل معتبر وجود دارد که مسیحیان در روز یکشنبه به عنوان بدن مسیح به منظور جشن گرفتن همنشینی خود با خدا جمع شوند. بنابراین آیا مسیحیان باید یکشنبه را به عنوان روز جماعت انتخاب کنند؟ نه ایمان مسیحی مبتنی بر روزهای معینی نیست ، بلکه بر اعتقاد به خدا و پسرش عیسی مسیح است.

این اشتباه خواهد بود اگر شما فقط می خواهید یک گروه از تعطیلات اجباری را با گروه دیگر جایگزین کنید. ایمان و عبادت مسیحیان مربوط به روزهای معین نیست ، بلکه در مورد شناخت و دوست داشتن خدا نسبت به پدر ما و پروردگار و رستاخیز ما عیسی مسیح است.

وقتی تصمیم می گیریم در کدام روز با سایر مؤمنان برای عبادت جمع شویم، باید با استدلال درست تصمیم خود را بگیریم. دستور عیسی: «بگیرید، بخورید. این تن من است» و «از همه آن بنوش» به روز خاصی گره نمی خورد. با این وجود، از آغاز کلیسای اولیه، برای مسیحیان غیریهودی یک سنت بوده است که در انجمن مسیح در روز یکشنبه جمع شوند، زیرا یکشنبه روزی بود که عیسی خود را به عنوان برخاسته از مردگان آشکار کرد.

قانون سبت ، و با آن کل قانون موزائیک ، با مرگ و رستاخیز عیسی پایان یافت. چسبیدن به آن یا تلاش برای استفاده مجدد از آن در قالب یک شنبه یکشنبه به معنای تضعیف مکاشفه خدا در مورد عیسی مسیح است که تحقق همه وعده های اوست.

این دیدگاه که خداوند مسیحیان را ملزم به نگه داشتن سبت می کند یا آنها را ملزم به پیروی از قانون موسی می کند ، بدان معنی است که ما مسیحیان شادی را که خدا می خواهد به ما در مسیح بدهد کاملاً تجربه نمی کنیم. خدا می خواهد که ما به کار نجات خود اعتماد کنیم و استراحت و آسایش را تنها در او بیابیم. نجات و زندگی ما به فیض اوست.

گیجی

گاهی اوقات نامه‌ای دریافت می‌کنیم که در آن نویسنده نارضایتی خود را از این که ما این دیدگاه را به چالش می‌کشیم که سبت هفتگی، روز مقدس خداوند برای مسیحیان است، ابراز می‌کند. آنها اعلام می کنند که بدون توجه به آنچه که کسی به آنها بگوید از "خدا بیشتر از مردم" اطاعت خواهند کرد.

تلاش برای انجام کاری که اعتقاد بر این است خواست خداوند است باید شناخته شود ؛ آنچه واقعاً گمراه کننده است چیزی است که خدا واقعاً از ما انتظار دارد. اعتقاد شدید سبباتاریان مبنی بر اینکه اطاعت از خدا به معنای تقدیس هفتگی سبت است ، روشن می کند که سبطبیان در بین مسیحیان بی دقت چه سردرگمی و خطایی ایجاد کرده است.

اولاً، آموزه سبت، درک غیر کتاب مقدسی از معنای اطاعت از خدا را اعلام می کند، و دوم، این درک از اطاعت را به معیارهای تعیین اعتبار وفاداری مسیحی ارتقا می دهد. نتیجه این است که یک طرز تفکر تقابلی - "ما در برابر دیگران" - ایجاد شده است، درک خدا که باعث ایجاد شکاف در بدن مسیح می شود، زیرا فرد فکر می کند باید از فرمانی پیروی کند که طبق تعالیم عهد جدید نامعتبر است.

رعایت صادقانه سبت هفتگی مسئله اطاعت از خدا نیست، زیرا خداوند از مسیحیان نمی خواهد که سبت هفتگی را مقدس نگه دارند. خداوند به ما دستور می دهد که او را دوست بداریم و عشق ما به خدا با رعایت سبت هفتگی تعیین نمی شود. این با ایمان ما به عیسی مسیح و عشق ما به همنوعان تعیین می شود (1. یوحنا 3,21-24 ؛ 4,19-21). کتاب مقدس می گوید، یک عهد جدید و یک شریعت جدید وجود دارد (عبرانیان 7,12; 8,13; 9,15).

این کار برای معلمان مسیحی اشتباه است که از هفتگی سبت به عنوان معیار اعتبار اعتبار مسیحی استفاده کنند. آموزه ای مبنی بر اینکه قانون سبت برای مسیحیان الزام آور است ، بر عذاب حقوقی مخرب ، وجدان مسیحی را بر دوش می کشد ، حقیقت و قدرت انجیل را مبهم می کند ، و باعث تفرقه در بدن مسیح می شود.

استراحت الهی

کتاب مقدس می گوید که خدا از مردم انتظار دارد که به انجیل ایمان داشته باشند و آن را دوست داشته باشند (یوحنا 6,40; 1. یوحنا 3,21-24 ؛ 4,21; 5,2). بزرگترین لذتی که می تواند نصیب انسان شود شناخت و محبت پروردگارش است (یوحنا 17,3) و این عشق با رعایت یک روز خاص از هفته تعریف یا تشویق نمی شود.

زندگی مسیحی یک زندگی امن در شادی نجات دهنده، آرامش الهی است، زندگی ای که در آن تمام بخش های زندگی وقف خداوند است و هر فعالیتی یک عمل فداکاری است. ایجاد روز سبت به عنوان یک عنصر تعیین کننده مسیحیت «واقعی» باعث می شود که فرد بخش زیادی از شادی و قدرت حقیقت را از دست بدهد که مسیح آمده است و اینکه خدا در او با همه کسانی که به عهد جدید بشارت ایمان دارند یکی است (متی 2).6,28; عبری
9,15)، بزرگ شد (رومیان 1,16; 1. یوحنا 5,1).

سبت هفتگی سایه ای بود - اشاره ای - از واقعیت آینده (کولسیان 2,16-17). حفظ این نشانه برای همیشه ضروری به معنای انکار حقیقت است که این واقعیت از قبل موجود و در دسترس است. شخص توانایی تجربه شادی مطلق را از آنچه واقعاً مهم است از خود سلب می کند.

این دقیقاً مثل این است که می خواهید بعد از اتمام عروسی ، اعلامیه نامزدی خود را ببندید و از آن لذت ببرید. درعوض ، زمان آن رسیده است که اولویت را به شریک زندگی خود اختصاص دهیم و بگذاریم که تعامل به عنوان یک خاطره دلپذیر در پس زمینه محو شود.

مکان و زمان دیگر کانون عبادت خلق خدا نیست. عیسی گفت که پرستش واقعی در روح و حقیقت است (یوحنا 4,21-26). قلب متعلق به روح است. عیسی حقیقت است.

هنگامی که از عیسی پرسیدند: "چه کنیم تا بتوانیم کارهای خدا را انجام دهیم؟" او پاسخ داد: "این کار خداست که به کسی که او فرستاده است ایمان بیاورید" (یوحنا) 6,28-29). به همین دلیل است که عبادت مسیحی در درجه اول درباره عیسی مسیح است - در مورد هویت او به عنوان پسر ابدی خدا و در مورد کار او به عنوان خداوند، نجات دهنده و معلم.

خدا راضی تر؟

هرکسی که معتقد باشد پیروی از قانون سبت معیاری است که برای رستگاری یا محکومیت ما در داوری آخر تصمیم می گیرد ، هم اشتباه می کند - هم گناه و هم لطف خدا. اگر Sabbath Saints تنها مردم نجات یافته اند ، سبت همان معیاری است که با آن داوری انجام می شود ، نه پسر خدا که برای نجات ما مرد و برخاست از مردگان.

ساباتباران بر این باورند که خداوند از کسی که سبت را تقدیس می کند ، بیشتر از کسی که آن را تقدیس نمی کند ، خوشحال تر است. اما این استدلال از کتاب مقدس حاصل نمی شود. کتاب مقدس می آموزد که قانون سبت ، مانند کل قانون موسی ، در عیسی مسیح برداشته شده و به مراتب بالاتر رسیده است.

بنابراین، نگه داشتن روز سبت برای خداوند «خشنودی بزرگتر» نیست. سبت به مسیحیان داده نمی شد. عنصر مخرب در الهیات سبتاری اصرار آن بر این است که سابتاریان تنها مسیحیان واقعی و مؤمن هستند، به این معنی که خون عیسی برای نجات انسان کافی نیست مگر اینکه به روز سبت اضافه شود.

کتاب مقدس در بسیاری از بخش‌های معنی‌دار با چنین آموزه‌ای اشتباه مخالفت می‌کند: ما به فیض خدا، صرفاً از طریق ایمان به خون مسیح و بدون هیچ گونه اعمالی رستگار شده‌ایم (افسسیان) 2,8-10; رومیان 3,21-22 ؛ 4,4-8 ؛ 2. تیموته 1,9; تیتوس 3,4-8). این اظهارات روشن مبنی بر اینکه مسیح به تنهایی و نه قانون برای نجات ما تعیین کننده است، در تضاد آشکار با آموزه سبت است که می گوید افرادی که سبت را مقدس نگه نمی دارند، نمی توانند نجات را تجربه کنند.

خدا می خواست؟

یک مرد متوسط ​​سبت معتقد است که او خداپرست تر از کسی است که روز سبت را حفظ نمی کند. بیایید به اظهارات زیر از انتشارات WKG قبلی نگاه کنیم:

"با این حال، تنها کسانی که به اطاعت از فرمان خدا برای نگه داشتن روز سبت ادامه می دهند، در نهایت وارد "آرامش" باشکوه ملکوت خدا خواهند شد و عطای زندگی روحانی ابدی را دریافت خواهند کرد." ، 27).

«کسی که سبت را رعایت نکند، «نشان» سبت الهی را که قوم خدا با آن مشخص می‌شوند، نخواهد داشت، و در نتیجه وقتی مسیح دوباره بیاید، از خدا متولد نخواهد شد!» (همان، 12).

همانطور که از این نقل قول ها مشخص می شود ، نگه داشتن سبت نه تنها مورد توجه خداست ، بلکه اعتقاد بر این بود که بدون تقدیس سبت هیچ کس نجات نخواهد یافت.

نقل قول زیر از ادبیات روز هفتم Adventist:
«در چارچوب این بحث آخرت‌شناختی، مراسم یکشنبه در نهایت به یک ویژگی متمایز تبدیل می‌شود، در این مورد نشانه وحش. شیطان یکشنبه را نشانه قدرت خود قرار داده است، در حالی که سبت آزمایش بزرگ وفاداری به خدا خواهد بود. این مجادله، جهان مسیحیت را به دو اردوگاه تقسیم می‌کند و زمان پایان متضاد قوم خدا را تعیین می‌کند.» (دان نوفلد، دایره المعارف ادونتیست روز هفتم، 2. تجدید نظر، جلد 3). این نقل قول مفهوم ادونتیست روز هفتم را نشان می دهد که رعایت سبت تعیین کننده این است که چه کسی واقعاً به خدا ایمان دارد و چه کسی به خدا اعتقاد ندارد، مفهومی که ناشی از سوء تفاهم اساسی از آموزه های عیسی و رسولان است، مفهومی که نگرش را ترویج می کند. برتری معنوی

خلاصه

الهیات سبت با فیض خدا در عیسی مسیح و پیام روشن کتاب مقدس مغایرت دارد. قانون موزائیک ، از جمله قانون سبت ، برای قوم اسرائیل و نه برای کلیسای مسیحی در نظر گرفته شده بود. اگرچه مسیحیان باید هر روز از هفته احساس پرستش خدا را داشته باشند ، اما نباید اعتقاد داشته باشیم که دلیلی کتاب مقدس برای انتخاب شنبه به عنوان روز اجتماع در هر روز دیگر وجود دارد.

ما می توانیم همه این موارد را به شرح زیر خلاصه کنیم:

• برخلاف آموزه های کتاب مقدس است که ادعا می کنند روز هفتم سبت برای مسیحیان الزام آور است.
• برخلاف تعالیم کتاب مقدس این ادعا است که خدا از افرادی که سبت را تقدیس می کنند بیشتر از کسانی که این کار را انجام نمی دهند خوشحال است ، خواه در روز هفتم یا یکشنبه سبت.
• برخلاف آموزه های کتاب مقدس است که ادعا می کنند که روزی به عنوان روز اجتماع مقدستر یا ارادتمندتر از همه برای جماعت کلیسا است.
• یک رویداد اصلی در انجیل وجود دارد که یکشنبه اتفاق افتاد ، و این پایه و اساس این است که سنت مسیحی در آن روز برای عبادت جمع شود.
• رستاخیز عیسی مسیح ، پسر خدا ، که به عنوان یکی از ما آمد تا ما را نجات دهد ، اساس ایمان ما را تشکیل می دهد. بنابراین ، پرستش یکشنبه بازتاب اعتقاد ما به انجیل است. اما پرستش جامعه در روز یکشنبه لازم نیست و همچنین عبادت روز یکشنبه باعث نمی شود که مسیحیان مقدس تر یا عاشق خدا باشند تا مجالس روز دیگر هفته.
• آموزه ای مبنی بر اینکه سبت برای مسیحیان الزام آور است ، باعث آسیب روحانی می شود زیرا چنین آموزه هایی با کتاب مقدس مغایرت دارند و وحدت و عشق را در بدن مسیح به خطر می اندازند.
• از نظر روحى مضر است كه ایمان بیاوریم و تعلیم دهیم كه مسیحیان باید یا شنبه یا یکشنبه جمع شوند زیرا چنین آموزشى روز عبادت را به عنوان موانع قانونیى تعیین می كند تا برطرف شود تا از این پس بازگردد.

یک فکر آخر

به عنوان پیروان عیسی ، ما باید یاد بگیریم که در تصمیماتی که مطابق وجدان خود در مقابل خدا می گیریم ، در مورد یکدیگر داوری نکنیم. و ما باید نسبت به دلایل تصمیمات خود با خودمان صادق باشیم. خداوند عیسی مسیح مؤمنین را به آرامش الهی خود در صلح با او و به فیض كامل خداوند رسانده است. باشد که همه ما ، همانطور که عیسی دستور داد ، عاشق یکدیگر باشیم.

مایک فیزل

Sabbath مسیحی