نور ، خدا و فضل

من به عنوان یک نوجوان جوان وقتی قدرت از بین رفت در سینما نشسته بودم. در تاریکی ، زمزمه مخاطبان هر ثانیه بلندتر می شد. من متوجه شدم که به محض اینکه کسی درهای بیرون را باز کرد ، چقدر مشکوک شدم که بتوانم خروج پیدا کنم. نوری که داخل سینما ریخت و جهش و جستجوی مشکوک من به سرعت تمام شد.

تا زمانی که با تاریکی روبرو نشویم ، بیشتر ما نور را امری طبیعی می دانیم. با این حال ، بدون نور هیچ چیز برای دیدن وجود ندارد. ما فقط وقتی چیزی را می بینیم که نور اتاق را روشن کند. هر کجا که این چیزی به چشم ما برسد ، اعصاب بینایی ما را تحریک می کند و سیگنالی را به ذهن متبادر می کند که مغز ما با ظاهر ، موقعیت و حرکت خاصی آن را به عنوان یک شی در فضا تشخیص می دهد. درک ماهیت نور یک چالش بود. نظریه های قبلی به ناچار نور را بعنوان یک ذره و سپس به صورت موج در نظر می گرفتند. امروزه اکثر فیزیکدانان نور را به عنوان یک ذره موج درک می کنند. به آنچه انیشتین نوشت توجه کنید: به نظر می رسد که بعضی اوقات مجبوریم از یک نظریه و گاهی از نظریه دیگر استفاده کنیم ، در حالی که در بعضی مواقع می توانیم از هر دو نظریه استفاده کنیم. ما با نوع جدیدی از غیرقابل درک بودن روبرو هستیم. ما دو تصویر متضاد از واقعیت داریم. به طور جداگانه ، هیچ یک از آنها نمی توانند ظاهر نور را به طور کامل توضیح دهند ، اما در کنار هم می توانند توضیح دهند.

یک جنبه جالب در مورد ماهیت نور این است که چرا تاریکی بر آن قدرت ندارد. در حالی که نور تاریکی را از بین می برد، عکس این موضوع صادق نیست. در کتاب مقدس، این پدیده در رابطه با ذات خدا (نور) و شر (تاریکی یا تاریکی) نقش برجسته ای دارد. توجه کنید که یوحنای رسول در آن چه گفت 1. یوحنا 1,5-7 (HFA) نوشت: این پیامی است که از مسیح شنیده ایم و به شما منتقل می کنیم: خدا نور است. با او تاریکی نیست. پس اگر ادعا می کنیم که متعلق به خدا هستیم و با این حال در تاریکی گناه زندگی می کنیم، دروغ می گوییم و حقیقت را با زندگی خود در تضاد قرار می دهیم. اما اگر در پرتو خدا زندگی کنیم، پس به یکدیگر نیز متصل هستیم. و خونی که پسرش عیسی مسیح برای ما ریخت، ما را از هر گناهی رها می کند.

همانطور که توماس اف تورنس در کتاب ایمان تثلیثی اشاره کرد ، رهبر اولیه کلیسا ، آتاناسیوس ، به دنبال آموزه های یوحنا و دیگر حواریون اولیه ، از استعاره نور و درخشندگی آن برای صحبت از ماهیت خدا استفاده کرد. ما از طریق عیسی مسیح: همانطور که نور هرگز بدون تابش نیست ، پدر نیز هرگز بدون پسر خود و بدون کلام او نیست. علاوه بر این ، همانطور که نور و درخشش یکی هستند و برای یکدیگر عجیب نیستند ، پدر و پسر نیز یکسان هستند و با یکدیگر بیگانه نیستند ، اما از یک طبیعت یکسان هستند. همانطور که خدا نور ابدی است ، پسر خدا نیز ، به عنوان تابش جاودان ، خود به خود نور ابدی است ، بدون آغاز و بدون پایان (صفحه 121).

آتاناسیوس نکته مهمی را که او و دیگر رهبران کلیسا به درستی در اعتقادنامه نیکیه ارائه کردند، بیان کرد: عیسی مسیح در جوهر واحد (یونانی = ousia) خدا با پدر شریک است. اگر این نبود، وقتی عیسی گفت: "هر که مرا دید، پدر را نیز دیده است" معنی نداشت (یوحنا 1)4,9). همانطور که تورنس بیان می کند، اگر عیسی با پدر (و در نتیجه کاملاً خدا) هم جوهری (و در نتیجه خدا) نبود، ما مکاشفه کامل خدا را در عیسی نداشتیم. اما هنگامی که عیسی اعلام کرد که او صادق است، این مکاشفه، دیدن او به معنای دیدن پدر است، شنیدن او به معنای شنیدن پدر آنگونه که هست است. عیسی مسیح در ذات، یعنی در واقعیت و طبیعت ذاتی، پسر پدر است. نظر تورنس در کتاب «ایمان تثلیثی» در صفحه 119: رابطه پدر و پسر کاملاً و کاملاً منطبق بر یگانگی خدای ابدی مناسب و همزیستی با پدر و پسر است. خدا همان گونه که تا ابد پدر پسر است، پدر است، و همان طور که پسر خدای خداست، همانطور که تا ابد پسر پدر است. صمیمیت کامل و ابدی بین پدر و پسر وجود دارد، بدون هیچ «فاصله» در وجود، زمان یا دانش بین آنها.

از آنجا که پدر و پسر در ذات یکی هستند ، در انجام (عمل) نیز یکی هستند. توجه کنید که تورنس در این باره در آموزه مسیحی خدا چه نوشته است: بین پسر و پدر رابطه وجودی و فعالی بدون وقفه وجود دارد و در عیسی مسیح این رابطه یکبار برای همیشه در وجود انسان ما تجسم یافت. بنابراین خدایی در پشت عیسی مسیح وجود ندارد ، بلکه تنها این خدایی است که ما چهره او را در چهره خداوند عیسی می بینیم. هیچ خدای تاریک و غیرقابل وصفی وجود ندارد ، هیچ خدایی تصادفی که ما هیچ چیزی درباره آن نمی دانیم اما فقط می توانیم از آن بترسیم در حالی که وجدان گناهکار ما رگه های سختی بر کرامت او وارد می کند.

این درک از ماهیت (ماهیت) خدا، که در عیسی مسیح به ما آشکار شد، نقش مهمی در روند رسمی کردن قانون عهد جدید ایفا کرد. هیچ کتابی واجد شرایط گنجاندن در عهد جدید نبود مگر اینکه وحدت کامل پدر و پسر را حفظ کند. بنابراین، این حقیقت و واقعیت به عنوان حقیقت اساسی تفسیری (یعنی هرمنوتیکی) کلیدی بود که محتوای عهد جدید برای کلیسا تعیین شد. درک اینکه پدر و پسر (از جمله روح) در ذات و عمل یکی هستند به ما کمک می کند تا ماهیت فیض را درک کنیم. فیض جوهری نیست که خدا آفریده شده تا بین خدا و انسان قرار گیرد، اما همانطور که تورنس آن را توصیف می‌کند، «اعطای خدا به ما در پسر متجسدش است، که در او عطا و بخشنده خود به‌طور جدایی‌ناپذیر خدای واحد هستند». عظمت فیض نجات دهنده خدا یک شخص است، عیسی مسیح، زیرا در، از طریق و از او نجات می آید.

خدای سه گانه، نور جاودان، سرچشمه همه «روشنگری»، اعم از جسمانی و معنوی است. پدری که نور را به وجود آورد، پسر خود را فرستاد تا نور جهان باشد، و پدر و پسر روح را می فرستند تا برای همه مردم روشنایی بیاورد. اگر چه خداوند "در نوری غیر قابل دسترس ساکن است" (1. تیم 6,16او خود را بوسیله روح خود، در «چهره» پسر متجسدش، عیسی مسیح، به ما نشان داد (ر.ک. 2. کورینتیانس 4,6). حتی اگر در ابتدا برای «دیدن» این نور عظیم، محتاطانه نگاه کنیم، کسانی که آن را دریافت می کنند به زودی متوجه می شوند که تاریکی به دور و درازی رانده شده است.

در گرمای نور

جوزف توکا
رئیس جمهور ارتباطات بین المللی GRACE

ماهیت نور ، خدا و فضل