پادشاهی خدا (بخش 5)
آخرین بار ما بررسی کردیم که چگونه حقیقت و واقعیت پیچیده پادشاهی خدا از قبل موجود اما هنوز کامل نشده است ، به اشتباه برخی از مسیحیان را به پیروزی و دیگران را به سمت آرامش سوق داد. در این مقاله ، ما با رویکرد متفاوت ، ایمان را به این حقیقت پیچیده نزدیک می کنیم.
در کار مداوم عیسی در خدمت پادشاهی خدا شرکت کنید
به جای چسبیدن به پیروزی گرایی (آن کنشگری که هدف آن ایجاد ملکوت خداست) یا ساکت گرایی (آن انفعال که نشان دهنده ایستادگی و سپردن همه چیز به خداست)، همه ما فراخوانده شده ایم تا زندگی امیدوارانه ای داشته باشیم که به حقیقت شکل می دهد. نشانه های پادشاهی آینده خدا البته این نشانه ها فقط معنای محدودی دارند - نه ملکوت خدا را ایجاد می کنند و نه آن را فعلی و واقعی می کنند. با این حال، آنها فراتر از خودشان به آنچه در آینده است اشاره می کنند. آنها در اینجا و اکنون تفاوت ایجاد می کنند، حتی اگر نتوانند بر همه چیز تأثیر بگذارند. آنها فقط یک تفاوت نسبی و نه تعیین کننده ایجاد می کنند. این مطابق با درخواست خدا از کلیسا در این عصر شرور کنونی است. برخی که تمایل دارند به طرز تفکر پیروزمندانه یا آرام گرایانه بچسبند، با این مخالفت خواهند کرد و استدلال می کنند که گذاشتن نشانه هایی که فقط به پادشاهی آینده خدا اشاره دارد به سختی یا اصلاً ارزش ذکر ندارد. به نظر آنها، اگر نتوانند تغییر پایدار ایجاد کنند - اگر نتوانند جهان را بهبود بخشند یا حداقل کاری کنند که دیگران به خدا ایمان بیاورند، ارزشش را ندارد. اما چیزی که این ایرادها مورد توجه قرار نمی‌گیرد این است که نشانه‌های مشخص، موقت و محدودی که مسیحیان می‌توانند در اینجا و اکنون بگذارند را نمی‌توان جدا از پادشاهی آینده خدا مشاهده کرد. چرا که نه؟ زیرا عمل مسیحی به معنای مشارکت در کار دائمی عیسی به موجب روح القدس است. از طریق روح‌القدس ما می‌توانیم به پادشاه در حکومت او در اینجا و اکنون نیز در زمان کنونی جهان شرور بپیوندیم - زمانی که غلبه خواهد شد. خداوند پادشاهی آینده خدا می‌تواند در عصر حاضر مداخله کند و از شهادت‌های مشخص، موقت و با زمان محدود کلیسا استفاده کند. اینها تفاوت نسبی اما قابل توجهی را در اینجا و اکنون ایجاد می کنند، حتی اگر تغییر بسیار مهمی را که با تکمیل ملکوت خدا حاصل می شود، ایجاد نکنند.
نور پادشاهی آینده خدا به ما می رسد و ما را در راه ما در این دنیای تاریک می درخشد. همانطور که نور ستارگان تاریکی شب را روشن می کند، نشانه های کلیسا که در گفتار و عمل وجود دارد، در نور کامل خورشید در ظهر به پادشاهی آینده خدا اشاره می کند. این نقاط ریز نوری، حتی اگر فقط به آنها اشاره شود، به طور موقت و موقت تأثیر دارند. ما از طریق کار کریمانه خداوند متعال با نشانه ها و شهادت های خود ابزاری می شویم که در عمل کلام خدا و روح القدس هدایت می شوند. به این ترتیب ما می توانیم مردم را لمس کنیم و آنها را با مسیح به سوی پادشاهی آینده او همراهی کنیم. قبل از اینکه ملکوت به کمال برسد، خود خدا در اینجا و اکنون در حال کار است. ما سفیران مسیح هستیم. زیرا خداوند از طریق ما پند می دهد (2. کورینتیانس 5,20). از طریق کلام موعظه، همانطور که توسط روح القدس قابل استفاده است، خدا قبلاً مردم را از طریق ایمان به روح، به عنوان شهروندان پادشاهی آینده خدا، قادر می سازد تا در این پادشاهی شرکت کنند (رومیان 1,16). هر فنجان آب ساده ای که به نام مسیح تقدیم می شود بی پاداش نمی ماند (متی 10,42). بنابراین، ما نباید نشانه‌ها یا شهادت‌های مؤمنان کلیسای خدا را به‌عنوان نمادهای زودگذر، ناب یا حرکاتی که به چیزی که هنوز واقعی نیست، نادیده بگیریم. مسیح کار نشانه گذاری ما را به کارهای خود اضافه می کند و از شهادت ما برای جذب مردم به یک رابطه شخصی با خود استفاده می کند. پس حضور حکومت پر محبت او را احساس می کنند و از طریق حکومت عادلانه و سرشار از عشق او شادی، آرامش و امید را تجربه می کنند. واضح است که این نشانه ها تمام حقیقت را در آینده برای ما آشکار نمی کند، بلکه صرفاً به آن اشاره می کند. آنها نشان می دهند - چه در گذشته و چه در آینده - بنابراین مسیح را نشان می دهند که در زندگی و خدمت خود بر روی زمین منجی و پادشاه تمام خلقت شد. تجربیات. نشانه‌های ایمان مسیحی در زمان و مکان، در گوشت و خون، شهادت می‌دهند که عیسی کیست و پادشاهی آینده او چگونه خواهد بود. آنها به زمان و پول، تلاش و مهارت، فکر و برنامه ریزی و هماهنگی فردی و اجتماعی نیاز دارند. خدای متعال می تواند از طریق روح القدس خود از آنها استفاده کند و همچنین این کار را انجام می دهد تا هدفی را که به آنها تعلق می گیرد انجام دهند: هدایت به خدا در مسیح. چنین مقدمه ای به شکل تحولی به ثمر می رسد که در توبه (توبه یا تغییر زندگی) و ایمان و همچنین در زندگی سرشار از امید به ملکوت آینده خدا به ثمر می رسد.
بنابراین ما زمان، انرژی، منابع، استعدادها و اوقات فراغت خود را برای استفاده در اختیار پروردگارمان قرار می دهیم. ما با مصیبت نیازمندان در دنیای کنونی خود مبارزه می کنیم. ما برای کمک به اقدامات و تعهد فعال خود، که با افراد همفکر در داخل و خارج از محله هایمان به اشتراک می گذاریم، مداخله می کنیم. شکل گیری دغدغه های دنیوی نیز با همکاری کسانی صورت می گیرد که (هنوز) به این جوامع تعلق ندارند. شهادت ایمان ما که در رابطه با «پس بپرس» می‌گیریم، می‌تواند شخصی و شفاهی باشد، اما باید به صورت عمومی و جمعی نیز عملی شود. در انجام این کار، ما باید از تمام امکاناتی که در اختیار داریم استفاده کنیم. با هر کاری که داریم، انجام می‌دهیم و می‌گوییم، پیام یکسانی را از همه راه‌هایی که در دسترس ماست، ارسال می‌کنیم و اعلام می‌کنیم که خدا در مسیح کیست و حکومت او برای همیشه تضمین می‌شود. ما در اینجا و اکنون، حتی در دنیای گناه آلود، در ارتباط با مسیح و به امید کمال کامل سلطنت او زندگی می کنیم. ما پر از امید بهشتی جدید و زمینی جدید در زمان جهانی آینده هستیم. ما در این زمان زندگی می کنیم که این جهان در حال گذر است - زیرا به لطف کلام عیسی مسیح و مداخله او واقعاً چنین است. ما در یقین زندگی می کنیم که ملکوت خدا در کمال خود نزدیک می شود - زیرا دقیقاً همین طور است!
بنابراین ، شهادت ما ، که ما به عنوان مسیحیان ، هر چند ناقص ، نیازمند و محدود در زمان ، صادق هستیم به این معنا که به اوضاع فعلی ما و تمام روابط ما تأثیر می گذارد ، حتی اگر خود پادشاهی آینده خدا باشد ، که در اینجا و اکنون هنوز کامل نیست ، در تمام واقعیت آن منعکس نشده است. این حقیقت دارد به این معنا که به لطف لطف خداوند ، آنچه را که خداوند متعال در حال حاضر از طریق روح القدس انجام می دهد ، به دلیل لطف خدا خردانه است ، تا مردم را از عیسی مسیح و پادشاهی آینده خود آگاه سازد. امروز طبق خواست خدا می توانیم در چارچوب شخصی و اجتماعی شیوه زندگی خود ، برخی از نعمت های سلطنت و پادشاهی مسیح را شرکت کنیم.
حقیقت آشکار می شود
برای روشن شدن این نکته ، باید خاطرنشان کرد که با اعمال خود ما زمینه را برای واقعیت مسیح آماده نمی کنیم و آنرا توجیه نمی کنیم. خدا ، پدر ، پسر و روح القدس قبلاً این کار را کرده اند. پادشاهی آینده خدا واقعی است و از قبل به واقعیت تبدیل شده است. ما از بازگشت او اطمینان داریم. ما می توانیم روی آن حساب کنیم. این واقعیت به ما بستگی ندارد. این یک کار خداست. اگر با شهادت خود چه کنیم ، علائمی که شکل می دهیم ، اگر به پادشاهی خدا نرسد و نه به طور روزافزون واقعی شود؟ پاسخ این است که علائم ما ، که ما تعیین می کنیم ، ملکوت پادشاهی آینده خدا را در قطعات نشان می دهد. وظیفه فعلی ما - امتیاز ما - شاهد واقعیت پادشاهی خدا با کلمه و کردار هستیم.
پس عاقبت، بازگشت مسیح، چه خواهد شد؟ ظهور دوم او به ملکوت خدا واقعیت نهایی نمی دهد، گویی که تا آن زمان فقط دارای پتانسیل لازم بود. امروز یک واقعیت کامل است. عیسی مسیح در حال حاضر خداوند، نجات دهنده و پادشاه ما است. او حکومت می کند. اما پادشاهی خدا در حال حاضر هنوز پنهان است. دامنه کامل حکومت او در عصر شرور کنونی با تمام کامل آن به نتیجه نمی رسد. هنگامی که مسیح بازگردد، ملکوت خدا با تمام آثارش به کمال آشکار خواهد شد. بازگشت یا ظهور او (پاروسیا) همراه با مکاشفه یا آشکار شدن (آخرالزمان) حقیقت و واقعیت است که او کیست و چه کارهایی انجام داده است؛ در آن زمان حقیقت واقعی مسیح کیست و چه خواهد شد. برای ما انجام داد، به خاطر نجات ما، تا برای همه آشکار شود. در نهایت آشکار خواهد شد که شخص و خدمت عیسی مسیح چیست. شکوه همه اینها در همه جا خواهد درخشید و در نتیجه تأثیر کامل خود را توسعه خواهد داد. زمان صرف اشاره، شهادت موقت و محدود زمانی تمام خواهد شد. پادشاهی خدا دیگر پنهان نخواهد بود. وارد آسمان و زمین جدید خواهیم شد. دیگر نیازی به گواهی نیست. زیرا همه ما به خود واقعیت در چشم نگاه خواهیم کرد. همه اینها در بازگشت مسیح اتفاق خواهد افتاد.
بنابراین زندگی مسیحی به معنای به کار انداختن پتانسیل ملکوت خدا نیست. وظیفه ما این نیست که شکاف بین واقعیت جهان گناهکار و ایده آل ملکوت خدا بر روی زمین را ببندیم. با کوشش ما خداوند متعال نیست که واقعیت آفرینش متلاشی و مخالف را از بین می برد و آرمان دنیای جدید را جایگزین آن می کند. نه، بلکه اینطور است که عیسی پادشاه همه پادشاهان و پروردگار همه اربابان است و پادشاهی او - اگرچه هنوز پنهان است - واقعاً و واقعاً وجود دارد. زمان حال و دنیای شیطانی خواهد گذشت. ما اکنون، گویی، در یک تجلی غیرواقعی، در مظاهر فاسد، تحریف شده و جعلی از خلقت به خوبی ساخته شده خدا زندگی می کنیم، که مسیح با بازگرداندن آن به مسیر درست، پیروز بر نیروهای شر، آن را دوباره به دست آورده است. به این ترتیب، می تواند به هدف اصلی خود یعنی اجرای نقشه نهایی خدا عمل کند. به لطف مسیح، تمام خلقت از اسارت رها می شود و ناله های آن به پایان می رسد (رومیان 8,22). مسیح همه چیز را نو می سازد. این واقعیت بسیار مهم است. اما این واقعیت هنوز به طور کامل آشکار نشده است. هم اکنون با تحریک روح القدس خدا می توانیم به طور موقت و موقت در تمام زمینه های زندگی با توجه به آن واقعیت آینده شهادت دهیم و با این کار به یک احتمال محض شهادت نمی دهیم و قطعاً نمی توانیم. چیزی که ما متوجه آن هستیم، اما به مسیح و پادشاهی او، که روزی در کمال آشکار خواهد شد. این واقعیت امید مشروع ما است - امیدی که امروز نیز مانند هر روز در آن زندگی می کنیم.
محیط مدنی و سیاسی این در سطح مدنی و سیاسی برای مسیحیان که حکومت مسیح را تصدیق می کنند و به امید پادشاهی آینده خدا زندگی می کنند چه معنایی دارد؟ مکاشفه کتاب مقدس از ایده «تسلط» مسیحی بر هیچ حزب سیاسی، ملت یا نهادی خارج از جامعه عبادت پشتیبانی نمی کند. اما این امر به عدم مداخله - که در اصطلاح "تجزیه طلبی" منعکس شده است، نیز نیاز ندارد. مسیح موعظه کرد که ما نباید در انزوا از این دنیای گناهکار و فاسد زندگی کنیم (یوحنا 17,15). وقتی اسرائیلی‌ها در سرزمینی غریب تبعید بودند، موظف شدند از شهرهایی که در آن زندگی می‌کردند مراقبت کنند9,7). دانیال در میان فرهنگ بت پرستی به خدا خدمت کرد و به آن کمک کرد و در عین حال به خدای اسرائیل وفادار بود. پولس ما را تشویق می‌کند که برای حکومت دعا کنیم و به نیروی انسانی که خیر را ترویج می‌کند و از شر جلوگیری می‌کند، احترام بگذاریم. او به ما دستور می دهد که حتی در میان کسانی که هنوز به خدای واقعی ایمان ندارند، شهرت خود را حفظ کنیم. این کلمات هشدار دهنده حاکی از تماس‌ها و علاقه‌مندی‌ها تا و از جمله به عهده گرفتن مسئولیت به عنوان یک شهروند و در چارچوب نهادی است - و نه انزوای کامل.
آموزه های کتاب مقدس نشان می دهد که ما شهروندان این عصر هستیم. اما در عین حال، اعلام می کند که مهمتر از آن، ما شهروندان ملکوت خدا هستیم. پولس در نامه های خود می گوید: "شما دیگر غریبه و بیگانه نیستید، بلکه با مقدسین و اعضای خاندان خدا همشهری هستید" (افسسیان). 2,191) و می گوید: «اما تابعیت ما در بهشت است. از آنجا ما در انتظار نجات دهنده، خداوند عیسی مسیح هستیم» (فیلیپیان 3,20). مسیحیان تابعیت جدیدی دارند که بدون شک بر هر چیز دنیوی ارجحیت دارد. اما حقوق مدنی قدیمی ما را از بین نمی برد. پولس زمانی که در زندان بود، تابعیت رومی خود را انکار نکرد، بلکه از آن برای آزادی خود استفاده کرد. ما به عنوان مسیحی، شهروندی قدیمی خود را - تابع حاکمیت مسیح - می بینیم که معنای آن به شدت نسبی شده است. در اینجا نیز به موضوع پیچیده ای برمی خوریم که می تواند ما را به یک راه حل عجولانه یا ساده سازی مسئله برساند. اما ایمان، امید و عشق ما را راهنمایی می‌کند تا به خاطر شهادت به ملکوت و ربوبیت مسیح، پیچیدگی را تحمل کنیم.
حقوق مدنی مضاعف
به دنبال خلاصه آموزه های کتاب مقدس کارل بارت و در نظر گرفتن آموزه های کلیسا در طول اعصار، به نظر می رسد که کسانی که به مسیح و پادشاهی او در عصر حاضر تعلق دارند، به طور همزمان به دو جماعت بسیار متفاوت تعلق دارند. ما تابعیت دوگانه داریم. این وضعیت پیچیده امری اجتناب ناپذیر به نظر می رسد زیرا با این حقیقت همراه است که دو عصر جهانی روی هم قرار گرفته اند، اما در نهایت تنها یکی، یعنی آینده، پیروز خواهد شد. هر یک از حقوق شهروندی ما وظایفی غیرقابل انکار را به همراه دارد و این غیرقابل انکار است که این حقوق ممکن است با یکدیگر در تضاد باشند. به ویژه، هیچ تضمینی وجود ندارد که هیچ قیمتی در قبال تعهد به هیچکدام پرداخت نشود. پس عیسی به شاگردانش دستور می دهد: «اما مراقب باشید! زیرا آنها شما را به دادگاه تسلیم خواهند کرد و در کنیسه ها شلاق خواهید خورد و به خاطر من به خاطر من به حضور حاکمان و پادشاهان آورده خواهید شد.» (مرقس 1.3,9). موقعیت های مشابه، که منعکس کننده اتفاقاتی است که برای خود عیسی رخ داده است، در سراسر کتاب اعمال رسولان ردیابی شده است. بنابراین، تعارضات بین این دو حقوق مدنی ممکن است به وجود بیاید که به سختی و یا اصلاً در این دنیای کنونی قابل حل نیست.
وظایف مضاعف را با یک مرکز واقعی پیوند دهید
شناخت چگونگی ارتباط این دو مجموعه وظیفه مهم است. معمولاً در نظر گرفتن رقابت آنها فایده ای ندارد ، حتی اگر بعضی اوقات با یکدیگر تعارض داشته باشید. همچنین دیدن آنها به صورت سلسله مراتبی ، جایی که همیشه تمرکز اولویت و سپس وزنهای بعدی وجود دارد ، مفید نیست ، به این معنی که یک اقدام یا تصمیم دوم یا سوم فقط بعد از توجه کامل اولویت ها انجام می شود. داشتن. در این حالت ، این واقعیت به این نتیجه می رسد که بسیاری از وظایف ، اگر نه بیشتر ، وظایفی که به عنوان ثانویه اعلام شده اند ، درنهایت مورد بی توجهی و غفلت قرار می گیرند.
علاوه بر این ، معقول نیست که یک روش سلسله مراتبی کمی اصلاح شده را انتخاب کنید که مطابق آن ، مسائل ثانویه ، مانند گذشته ، از اولویت ها جدا شود. مطابق این سیستم ، ما اطمینان حاصل می کنیم که وظایف اصلی را در داخل محوطه انجام می دهیم تا عدالت را به افراد ثانویه در داخل محوطه انجام دهیم ، گویی اینها نسبتاً مستقل بوده و از هنجارها یا معیارها ، اهداف یا اهداف خودمان پیروی می کنند که تعیین می کنند چگونگی مسئولیت به نظر می رسد در منطقه غیر کلیسا است. چنین رویکردی به یک زیربخش منجر می شود که عدالت را عملی نکند که ملکوت خدا قبلاً وارد این زمان جهانی شده است و ما بنابراین زندگی می کنیم همانطور که بین زمان ها با هم همپوشانی داشتند. درک وظایف اولویت دار شاهد کلیسا همیشه در نحوه نزدیک شدن به ثانویه ، جامعه دنیوی ما تأثیر دارد. دو مجموعه وظایف با هم همپوشانی دارند ، به موجب آن امید ما به پادشاهی آینده خدا و شاهد ما ، همه اعمال ما - از اولویت آن - پادشاهی خدا دیگر پنهان یا فرعی نخواهد ماند. با توجه به سلطنت مسیح ، وحدت سرنوشتی که خدا نسبت به همه آفرینش ها و تکمیل همه چیزها تحت عنوان مسیح به عنوان پادشاه پادشاهان و پروردگار خداوندان دارد ، تکلیف متعال در مرکز همه واقعیت ها - در مرکز هر دو جامعه است که ما به آن تعلق داریم. 2 كليه اقدامات انساني بايد در خدمت اين نقطه مركزي برنامه ريزي ، ساختار يافته شود و حتي بايد در مورد آن نيز اعمال شود. خدای تریون را در کانون توجه یک سری محافل در نظر بگیرید که همه در یک مرکز مشترک هستند. مسیح با پادشاهی آینده خود این مرکز است. کلیسایی که متعلق به مسیح است ، او را به تنهایی می شناسد و تجلیل می کند و در قلب دایره اطراف مرکز ایستاده است. کلیسا این مرکز را می شناسد. او در مورد ویژگی های امپراتوری آینده می داند. امید او بر پایه و اساس محكم استوار است ، و او از ذات عشق ، از عدالت گرفته تا یاران واقعی در مسیح ، ایده درستی دارد. خدمات آنها این است که این مرکز قابل مشاهده باشد و از دیگران بخواهند وارد این حلقه مرکزی شوند زیرا این منبع زندگی و امید آنها است. همه باید متعلق به هر دو جامعه باشند! مرکز وجود آنها نیز مرکز وجود کلیسا است ، حتی اگر وظیفه وفاداری آنها فقط و بالاتر از همه برای جامعه به معنای وسیع تری اعمال شود. طبق سرنوشت او ، خدا در مسیح مرکز همه آفرینش ها و در نتیجه هر دو جامعه است. عیسی مسیح پروردگار و رستاخیز همه آفرینش است - از همه قدرت و فرمان ، خواه آگاه باشد یا نه.
محله مدنی خارج از کلیسا را می توان به عنوان یک دایره اطراف در نظر گرفت که در فاصله بیشتری از دایره داخلی کلیسا قرار دارد. نه از مركز خبر دارد و نه آن را تشخيص مي دهد، و مأموريتي كه خداوند داده است، آشكار كردن آن نيست. هدف آن بر عهده گرفتن نقش محله یا جایگزینی آن نیست (همانطور که در آلمان نازی تلاش شد و توسط رهبران کلیسای دولتی آلمان تأیید شد). با این حال، کلیسا نباید وظایف خود را به عنوان یک جماعت بزرگتر، همانطور که بود، به عهده بگیرد. اما محله مدنی در منطقه اطراف با آن مرکز یکسانی دارد، و سرنوشت آن کاملاً به عیسی گره خورده است؛ خداوند بر همه زمان و مکان، بر تمام تاریخ و همه اختیارات است. جماعت مدنی آنطور که ما می شناسیم مستقل از مرکز مشترک، از همان واقعیت زنده ای که کلیسا آن را به رسمیت می شناسد و وظیفه نهایی وفاداری اش در مورد آن اعمال می شود، مستقل نیست تا دایره بزرگتر و بزرگتر واقعیت مرکزی را مدام گوشزد کند و یادآوری کند. عیسی و سلطنت آینده او. و این وظیفه را با تلاش برای شکل دادن به طرح‌های کنش، اشکال وجود و امکانات تعامل جمعی که - هرچند غیرمستقیم - به آن واقعیت مشترک و مرکزی اشاره دارد، در آن جماعت وسیع‌تر به عدالت می‌رساند. این انعکاس از شیوه زندگی، که در مجموعه وسیع‌تری از وظایف وارد می‌شوند، بازتاب خود را در رفتار کلیسایی خواهند یافت یا با آن مطابقت دارند. اما آنها فقط می توانند آن را به طور غیرمستقیم، نامشخص، احتمالاً هنوز به طور قطعی و بدون ابهام بیان کنند. با این حال، این قابل انتظار است. جماعت گسترده تر کلیسا نیست و نباید باشد. اما باید پیوسته از آن بهره مند شود، زیرا اعضای آن به دنبال پاسخگویی به آن و همچنین خداوند هستند.
علائم قابل توجهی از حفظ و محافظت
این واقعیت که ما در حال حاضر حرکت می کنیم ، زمان شرور جهانی ، به ویژه برای کسانی که در این منطقه وسیع تر از موجودیت بورژوایی هستند ، که امیدشان را در زمان جهان آینده قرار می دهند و مرکز زندگی را می شناسند و پرستش می کنند ، کاملاً واضح است. مبانی کلامی و منابع معنوی مشارکت علنی با خدا ، به لطف عیسی مسیح ، توسط فعالیتهای مدنی که در خدمت جامعه اطراف انجام می شود ، آشکار نمی شود و یا بخواهد قابل استفاده باشد. اما شیوه ها ، معیارها ، اصول ، قواعد ، قوانین ، هستی و رفتار در آن منطقه وسیع تر می تواند کمابیش با آنها آشتی کند ، یا به طور معمول ، با زندگی ای که خدا برای ما در مسیح دارد ، جفت شود. تأثیر مسیحی به گونه ای طراحی خواهد شد که عاقلانه حوزه وسیع تری از مسئولیت را ادغام کند و تا حد امکان الگوهای سازمانی ، اصول رفتاری و شیوه هایی را که به بهترین وجه با اهداف و روشهای خدا سازگار باشد ، اجرا کند - راه هایی که یک روز برای همه دنیا نازل می شود می توان گفت که کلیسا ، جامعه وسیع ، به نوعی وجدان عمل می کند. این تلاش می کند تا جامعه را در اطراف خود دور نگه دارد تا از سرنوشت خدا و هدف بشری دورتر شود. و این کار را نه تنها با اعلام آن بلکه از طریق مشارکت شخصی انجام می دهد که بدون شک بدون پرداخت هزینه ای برای آن در دسترس نیست. با کلمه و کردار ، او مانند محافظ و نگهبان نیز عمل می کند ، حتی اگر عقل ، هشدارها و تعهدات او گاهی نادیده گرفته یا رد شود.
بگذارید علائم غیرمستقیم امید جاری شود
اعضای کلیسا می توانند محیط فرهنگی خود را - به عنوان نوعی نیروی محرکه یا به عنوان نمونه درخشان - با مزایای اجتماعی مادی و همچنین از طریق ساختارهای سازمانی و تولیدی معرفی شده که از انجیل مسیح تغذیه می شوند، غنی کنند. اما چنین شهادتی تنها می‌تواند به عنوان یک مرجع غیرمستقیم عمل کند، و صرفاً از خدمت و پیام مستقیم کلیسا در مورد خدا در مسیح و حضور و آمدن پادشاهی او پشتیبانی کند. این تلاش‌های خلاقانه که به عنوان نشانه‌های غیرمستقیم عمل می‌کنند، نباید جایگزین زندگی کلیسا یا پیام و کار اصلی آن شود. عیسی، خدا یا حتی کتاب مقدس احتمالاً اصلاً ذکر نخواهد شد. منبعی که این فعالیت‌ها را تغذیه می‌کند، به ندرت ذکر می‌شود (اگر اصلا وجود داشته باشد)، اگرچه هاله مسیح به عمل یا دستاورد متصل است. برای چنین شهادت های غیرمستقیم محدودیت هایی وجود دارد. آنها احتمالاً در مقایسه با شهادت های مستقیم و کار کلیسا مبهم تر خواهند بود. نتایج احتمالاً ناسازگارتر از نتایج واژگان اصلی کلیسا و شهادت خواهد بود. گاه پیشنهادات مسیحیان که مربوط به منافع عمومی است، توسط ارگان های عمومی یا خصوصی قدرت، حوزه های نفوذ و مقامات پذیرفته نمی شود و یا فقط اثر محدودی دارد. سپس دوباره، آنها ممکن است به روش هایی اجرا شوند که پیامدهای گسترده ای برای ملکوت خدا داشته باشند. وزارت یاران زندان چاک کولسون، که در زندان های ایالتی و فدرال خدمت می کند، نمونه خوبی است. با این حال، نمی توان تخمین زد که چقدر می توان تأثیرگذاری کرد. برخی از دستاوردها می توانند به طرز ناامیدکننده ای کوتاه مدت باشند. شکست هایی نیز وجود خواهد داشت. اما کسانی که این شهادت‌های غیرمستقیم را دریافت می‌کنند، که انعکاس دهنده اراده و ماهیت خدا هستند - البته از راه دور - به این ترتیب به قلب چیزهایی که کلیسا برای ارائه دارد اشاره می‌کنند. بنابراین شهادت ها به عنوان نوعی آماده سازی پیش از انجیلی عمل می کنند.
وظیفه اصلی جامعه پیرامون تضمین نظم خوب و عادلانه است تا کلیسا بتواند در هر صورت نقش اساسی و معنوی خود را به عنوان یک جامعه ایمانی و اعضای آن انجام دهد ، شهادت غیرمستقیم آنها در جامعه گسترده تر می تواند عمل کند. این تا حدود زیادی به حصول اطمینان از قانون ، عدالت عمومی خواهد رسید. هدف منافع مشترک خواهد بود. بنابراین باید مراقب باشید از افراد ضعیف در برابر افراد قوی استفاده نکنید.
به نظر می رسد که این همان چیزی است که پولس در ذهن داشت، همانطور که در رومیان 13 می خوانیم، او وظایف درست را برای مقامات مدنی شرح داد. همچنین ممکن است منعکس کننده منظور عیسی باشد که گفت: "آنچه را که قیصر است به قیصر و آنچه از آن خداست به خدا بده" (متی 2).2,21و آنچه پطرس می خواست در نامه خود بیان کند: "به خاطر خداوند تابع همه دستورات بشری باشید، چه پادشاه به عنوان حاکم، و چه به فرمانداران مانند کسانی که از طرف او فرستاده شده اند تا خطاکاران را مجازات کنند و آنها را ستایش کنند. چه کسانی نیکی می کنند» (1. از پا افتادن 2,13-14)
توسط گری دادو
