آزادی چیست؟

اخیراً به دیدار دخترمان و خانواده اش رفتیم. سپس این جمله را در مقاله ای خواندم: «آزادی فقدان محدودیت نیست، بلکه توانایی انجام بدون عشق به همسایه است» (Factum 4/09/49). آزادی فراتر از نبود محدودیت است!

ما چند خطبه درباره آزادی شنیدیم ، یا این موضوع را خودمان مطالعه کرده ایم. با این حال ، آنچه در مورد این جمله برای من خاص است این است که آزادی با انصراف همراه است. همانطور که ما به طور کلی آزادی را تصور می کنیم ، هیچ ربطی به تسلیم شدن ندارد. در مقابل ، عدم آزادی با تسلیم شدن برابر است. هنگامی که دائماً تحت محدودیت قرار می گیریم ، در آزادی خود احساس محدودیت می کنیم.

در زندگی روزمره چنین به نظر می رسد:
"الان باید بلند شوی، ساعت نزدیک هفت است!"
"اکنون این کار باید انجام شود!"
"دوباره همان اشتباه را انجام دادی، هنوز چیزی یاد نگرفتی؟"
"حالا نمی توانی فرار کنی، از تعهد متنفری!"

ما این الگوی فکری را کاملاً واضح می بینیم از بحثی که عیسی با یهودیان داشت. اکنون عیسی به یهودیانی که به او ایمان داشتند گفت:

«اگر در کلام من بمانید، به راستی شاگردان من هستید و حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد.» سپس به او پاسخ دادند: «ما از نسل ابراهیم هستیم و هرگز خدمتگزار کسی نبوده‌ایم. چگونه می توان گفت: آزاد خواهی شد؟ عیسی به آنها پاسخ داد: «راستی، راستی به شما می‌گویم، هر که گناه می‌کند، خادم گناه است. اما خادم برای همیشه در خانه نمی ماند، بلکه پسر برای همیشه در آن می ماند. پس اگر پسر شما را آزاد کرد، واقعاً آزاد خواهید بود» (یوحنا 8,31-36. ).

هنگامی که عیسی شروع به صحبت در مورد آزادی کرد ، مخاطبان او بلافاصله به وضعیت یک بنده یا یک برده تعظیم کردند. به بیان دیگر برده مخالف آزادی است. او مجبور است بدون هیچ کاری انجام دهد ، بسیار محدود است. اما عیسی شنوندگان خود را از تصویر آزادی خود دور می کند. یهودیان اعتقاد داشتند که همیشه آزاد بوده اند ، اما در زمان عیسی مسیحیان کشوری بودند که توسط رومیان اشغال شده و قبل از آن غالبا تحت سیطره بیگانگان و حتی در بردگی بودند.

بنابراین آنچه که عیسی از آزادی فهمید کاملاً متفاوت از آنچه مخاطبان می فهمیدند. بردگی شباهتهای خاصی با گناه دارد. هر کس گناه کند ، برده گناه است. کسانی که می خواهند در آزادی زندگی کنند باید از بار گناه رهایی یابند. در این مسیر ، عیسی آزادی را می بیند. آزادی چیزی است که از عیسی ناشی می شود ، آنچه را ممکن می سازد ، آنچه را منتقل می کند و به آنچه می رسد ، تبدیل می کند. نتیجه گیری این است که خود عیسی مظهر آزادی است که کاملاً آزاد است. اگر خودتان آزاد نباشید ، نمی توانید آزادی بدهید. بنابراین اگر ماهیت عیسی را بهتر درک کنیم ، آزادی را نیز بهتر می فهمیم. یک قطعه جالب توجه به ما نشان می دهد که ماهیت اصلی عیسی چه بوده و هست.

«چنین نگرشی در همه شما وجود دارد، همانطور که در مسیح عیسی نیز وجود داشت؛ زیرا اگرچه او دارای صورت خدا (طبیعت یا طبیعت الهی بود)، اما شباهت با خدا را به عنوان دزدی به زور نمی دید (غیرقابل انکار، دارایی گرانبها)؛ نه، او با در نظر گرفتن صورت خادم، خود را تهی کرد و به انسان وارد شد و به عنوان یک انسان در ساختار جسمانی او اختراع شد. 2,5-7. ).

یکی از ویژگی های بارز شخصیت عیسی، دست کشیدن از مقام الهی خود بود، او خود را از جلال خود «تهی» کرد و داوطلبانه از این قدرت و افتخار چشم پوشی کرد. او این دارایی گرانبها را کنار گذاشت و این همان چیزی است که او را به عنوان نجات دهنده، کسی که حل می کند، رهایی می بخشد، آزادی را ممکن می کند، که می تواند به دیگران کمک کند تا آزاد شوند، واجد شرایط است. این چشم پوشی از یک امتیاز، ویژگی بسیار اساسی آزادی است. من باید عمیق تر به این واقعیت بپردازم. دو مثال از پل به من کمک کرد.

"آیا نمی دانید کسانی که در پیست مسابقه می دوند همه در حال دویدن هستند، اما فقط یک نفر جایزه می گیرد؟ آیا جوری می دوید که آن را به دست آورید! اما همه کسانی که می خواهند در مسابقه شرکت کنند دراز می کشند "پرهیز" در همه روابط، آنهایی که یک تاج گل فنا ناپذیر دریافت می کنند، اما ما فنا ناپذیر» (1. کورینتیانس 9,24-25. ).

یک دونده هدفی را تعیین کرده است و می خواهد به آن برسد. ما هم درگیر این اجرا هستیم و چشم پوشی لازم است. (ترجمه Hoffnung für alle در این قسمت از انصراف صحبت می کند) این فقط یک انصراف کوچک نیست، بلکه «پرهیز در همه روابط» است. همانطور که عیسی برای اینکه بتواند آزادی را به دیگران منتقل کند، از خیلی چیزها چشم پوشی کرد، ما نیز فراخوانده شده ایم که از خیلی چیزها چشم پوشی کنیم تا ما نیز آزادی را منتقل کنیم. ما به مسیر جدیدی از زندگی فراخوانده شده ایم که به تاجی فنا ناپذیر منتهی می شود که تا ابد پایدار است. به شکوهی که هرگز پایان نخواهد یافت و نخواهد گذشت. مثال دوم ارتباط نزدیکی با مثال اول دارد. در همین فصل توضیح داده شده است.

"آیا من مردی آزاد نیستم؟ آیا من رسول نیستم؟ آیا خداوند ما عیسی را ندیده ام؟ آیا شما کار من در خداوند نیستید؟ آیا ما رسولان حق خوردن و نوشیدن نداریم؟" (1. قرنتیان 9، 1 و 4).

در اینجا پولس خود را فردی آزاد توصیف می کند! او خود را فردی توصیف می کند که عیسی را دیده است ، به عنوان فردی که به نفع این نجات دهنده عمل می کند و همچنین نتایج واضح قابل مشاهده ای برای نشان دادن دارد. و در آیات زیر حق را توصیف می کند ، امتیازی که او ، مانند همه حواریون و مبلغان دیگر ، یعنی این که از راه تبلیغ انجیل امرار معاش می کند ، و از درآمد آن برخوردار است. (آیه 14) اما پولس از این امتیاز صرف نظر کرد. با انجام این کار ، او فضایی را برای خود ایجاد کرد ، بنابراین احساس آزادی کرد و می توانست خود را فردی آزاد بنامد. این تصمیم او را مستقل تر کرد. او این قانون را با همه جماعت به استثنای جماعت فیلیپی اجرا کرد. او به این جامعه اجازه داد تا از سلامت جسمانی او مراقبت کنند. در این بخش ، با این حال ، به قسمتی می رسیم که کمی عجیب به نظر می رسد.

"زیرا وقتی من پیام نجات را موعظه می کنم ، دلیلی ندارم که به آن مباهات کنم ، زیرا من مجبورم ، اگر پیام نجات را تبلیغ نکنم ، وای بر من خواهد بود!" (آیه 14)

پولس ، به عنوان یک مرد آزاد ، از اجباری صحبت می کند ، از کاری که باید انجام می داد! چطور ممکن بود؟ آیا او اصل آزادی را به طور نامشخص دید؟ من فکر می کنم که او می خواست از طریق مثال خود ما را به آزادی نزدیک کند. خواندن را در زیر ادامه می دهیم:

"زیرا فقط اگر این کار را به میل خودم انجام دهم، (حق) دستمزد دارم؛ اما اگر غیرارادی این کار را انجام دهم، این فقط یک سرپرستی است که به من سپرده شده است. مزد من چقدر است؟ به عنوان منادی پیام نجات را رایگان تقدیم می کنم تا از حق خود برای تبلیغ پیام نجات استفاده نکنم، زیرا با اینکه از همه مردم مستقل (آزاد) هستم، اما خود را برده همه آنها کرده ام. برای محافظت از اکثریت آنها، اما من همه این کارها را به خاطر پیام نجات انجام می دهم تا من نیز در آن شریک باشم.1. کورینتیانس 9,17-19 و 23).

پولس تکلیفی از جانب خدا دریافت کرد و او به خوبی می دانست که وی موظف است این کار را انجام دهد. او مجبور بود این کار را انجام دهد ، او نمی توانست از این موضوع دزدکی کند. او خود را در این نقش به عنوان یک مباشر یا مدیر بدون ادعای دستمزد می دید. در این شرایط ، پل با وجود این محدودیت ، آزادی خاصی به دست آورد ، اما فضای بزرگی برای آزادی دید. او از جبران کار خود چشم پوشی کرد. او حتی خود را بنده یا برده همه دانست. او با شرایط سازگار شد. و مردمی که او به انجیل موعظه کرده است. وی با چشم پوشی از جبران خسارت ، توانست به افراد بیشتری برسد. افرادی که پیام او را شنیدند به وضوح دیدند که این پیام به خودی خود ، غنی سازی یا کلاهبرداری نیست. از بیرون ، ممکن است پول شبیه کسی باشد که تحت فشار و تعهد مداوم قرار داشته باشد. اما پولس در داخل محدود نبود ، او مستقل بود ، آزاد بود. چطور اتفاق افتاد؟ بگذارید لحظه ای به اولین قطعه ای که باهم می خوانیم برگردیم.

"عیسی به آنها پاسخ داد: "به راستی، به راستی به شما می گویم، هر که گناه می کند، خادم گناه است، اما خادم تا ابد در خانه نمی ماند، بلکه پسر تا ابد در آن می ماند" (یوحنا. 8,34-35)

منظور عیسی از «خانه» در اینجا چیست؟ خانه برای او چه معنایی دارد؟ یک خانه امنیت را منتقل می کند. بیایید به گفته عیسی فکر کنیم که در خانه پدرش خانه های زیادی برای فرزندان خدا آماده می شود. (یوحنا 14) پولس می دانست که فرزند خداست، او دیگر برده گناه نیست. او در این مقام در امان بود (مهر؟) چشم پوشی از غرامت وظیفه اش او را بسیار به خدا نزدیکتر کرد و امنیت را که فقط خدا می تواند بدهد. پل به شدت برای این آزادی مبارزه کرد. چشم پوشی از یک امتیاز برای پولس مهم بود، زیرا از این طریق او آزادی الهی را به دست آورد که در امنیت نزد خدا نشان داده شد. پولس در زندگی زمینی خود این امنیت را تجربه کرد و بارها و بارها و در نامه های خود با کلمات خدا را شکر کرد "در مسیح" با اشاره به. او عمیقاً می دانست که آزادی الهی تنها با امتناع عیسی از وضعیت الهی خود امکان پذیر است.

امتناع از عشق به همسایه ، کلید آزادی است که منظور حضرت عیسی بود.

این واقعیت همچنین باید هر روز برای ما روشن تر شود. عیسی ، رسولان و مسیحیان اول به ما نمونه ای دادند. شما دیده اید که چشم پوشی شما بسیار فراتر خواهد رفت. بسیاری از مردم با انصراف از عشق به دیگران لمس می شدند. آنها به این پیام گوش فرا دادند ، آزادی الهی را پذیرفتند ، زیرا آنها به آینده نگاه کردند ، همانطور که پولس بیان کرد:

«... که خود مخلوق نیز از اسارت ناپایداری رهایی می یابد تا (در آن) آزادی که فرزندان خدا در مقام جلال خواهند داشت. آه می کشد و با درد منتظر تولدی جدید است، اما نه تنها آنها، بلکه خود ما که روح را به عنوان اولین هدیه داریم، در درون خود آه می کشیم، در حالی که ما منتظر (تجلی) پسری، یعنی رستگاری خود هستیم. زندگی "(رومیان 8,21-23)

خداوند این آزادی را به فرزندان خود عطا می کند. این بخش بسیار ویژه ای است که فرزندان خدا دریافت می کنند. انصراف از فرزندان خدا برای امور خیریه بیش از آن است که توسط امنیت ، آرامش ، آرامشی که از طرف خدا حاصل می شود جبران شود. اگر شخصی فاقد این امنیت باشد ، پس به دنبال استقلال است ، منسوجات مبدل به عنوان رهایی. او می خواهد خود را تعیین کند و آن را آزادی می نامد. چقدر شرارت از قبل به وجود آمده است. رنج ، نیاز و پوچی که ناشی از سوء تفاهم از آزادی است.

"مثل کودکان تازه متولد شده، مشتاق شیر معقول و بدون تقلب باشید (می‌توانیم این شیر را آزادی بنامیم) تا از طریق آن زمانی که احساس می‌کنید خداوند خوب است، به سعادت برسید. از سوی انسانها، اما در پیشگاه خدا برگزیده شده است، ارزشمند است، و اجازه دهید مانند سنگهای زنده به عنوان خانه ای روحانی (جایی که این امنیت به کار می رود)، به کشیشی مقدس برای انجام فداکاری های روحانی (که انکار است) که پسندیده است، ساخته شوید. به خدا از طریق عیسی مسیح!» (1. از پا افتادن 2,2-6. ).

اگر برای آزادی الهی تلاش کنیم ، در این لطف و دانش رشد می کنیم.

در پایان می خواهم دو جمله از مقاله ای را که از آن الهام گرفته ام برای این خطبه نقل کنم: «آزادی فقدان محدودیت نیست، بلکه توانایی انجام بدون عشق به همسایه است. هر کس آزادی را به عنوان فقدان اجبار تعریف کند، مردم را در امنیت و ناامیدی برنامه‌ها انکار می‌کند.

توسط هانز زاگگ

آزادی بیش از عدم محدودیت است