مزمور 8: پروردگار بی حد و حصر

504 مزمور 8 پروردگار ناامیدداوود که ظاهراً توسط دشمنان تسخیر شده بود و با احساس ناامیدی پر شده بود، با یادآوری اینکه خدا کیست، شجاعت تازه ای یافت: «خداوند متعال و قادر مطلق خلقت، که از ناتوانان و ستمدیدگان مراقبت می کند تا به طور کامل از طریق آنها کار کند».

«مزمور داوود که باید در گیتیت خوانده شود. پروردگارا، فرمانروای ما، چه با شکوه است نام تو در همه سرزمین ها که عظمت تو را در آسمان نشان می دهد! از دهان خردسالان و خردسالان قدرتی به خاطر دشمنان خود ساخته اید تا دشمن و انتقام جویان را نابود کنید. وقتی آسمانها را می بینم کار انگشتانت و ماه و ستارگانی را که آماده کرده ای، انسان چیست که او را به یاد می آوری و فرزند آدمی که او را مراقبت می کنی؟ او را اندکی از خدا پستتر کردی؛ تاج عزت و جلال بر او نهادی. او را بر کار دستان خود مسلط کردی و همه چیز را زیر پایش گذاشتی: گوسفند و گاو همه با هم و همچنین حیوانات وحشی و پرندگان آسمان و ماهیان در دریا و هرچه در دریاها حرکت می کنند. . ای فرمانروای ما، نام تو در تمام زمین چقدر با شکوه است!» (مزمور 8,1-10). اکنون سطر به خط این مزمور را بررسی می کنیم. جلال خداوند: «پروردگارا فرمانروای ما، چه جلال است نام تو در تمام زمین که عظمت تو را در آسمانها نشان می دهد»! (مزمور 8,2)

در ابتدا و انتهای این مزمور (آیات 2 و 10) کلمات داوود وجود دارد که جلال نام خدا را بیان می کند - شکوه و جلال او که بسیار از همه مخلوقات او (که شامل تعداد دشمنان مزمورنویسان می شود!) فراتر می رود. انتخاب واژه های «پروردگارا، حاکم ما» این را روشن می کند. اولین ذکر «رب» به معنای یهوه یا یهوه، نام خاص خداست. «حاکم ما» به معنای آدونای، یعنی حاکم یا ارباب است. در مجموع، تصویر یک خدای شخصی و دلسوز ظاهر می شود که بر مخلوق خود تسلط مطلق دارد. آری، او در بهشت ​​بر تخت نشسته است. هنگامی که داوود، مانند مزمور بعدی، فرایض خود را ارائه می‌کند و امید خود را ابراز می‌کند، به این خدا می‌پردازد و متوسل می‌شود.

قوت خداوند: "از دهان کودکان خردسال و شیرخواران به دشمنان خود قدرت دادی تا دشمن و انتقام جو را نابود کنی" (مزمور) 8,3).

دیوید شگفت زده می شود که خداوند خداوند باید از نیروی «کوچک» کودکان استفاده کند (قدرت بهتر بیانگر کلمه عبری ترجمه شده قدرت در عهد جدید است) تا دشمن و انتقام جویان را نابود کند یا به آنها پایان دهد. این در مورد خداوند است که با استفاده از این کودکان و نوزادان درمانده، نیروی بی همتای خود را بر پایه ای مطمئن استوار می کند. با این حال، آیا باید این اظهارات را به معنای واقعی کلمه در نظر بگیریم؟ آیا واقعاً دشمنان خدا توسط کودکان ساکت می شوند؟ شاید، اما به احتمال زیاد، دیوید با بچه ها به طور مجازی موجودات کوچک، ضعیف و ناتوانی را رهبری می کند. در برابر قدرت طاقت فرسا، او بدون شک از ناتوانی خود آگاه شده است، و بنابراین برای او مایه آرامش است که بداند خداوند، خالق و فرمانروای توانا، از ناتوانان و ستمدیدگان برای کار خود استفاده می کند.

خلقت پروردگار: «هنگامی که آسمانها را کار انگشتان تو و ماه و ستارگانی را که آماده کردی ببینم، انسان چیست که او را یاد کنی و فرزند انسان که از او مراقبت کنی؟ (مزمور 8,4-9)

اکنون افکار داوود به این حقیقت قاطع معطوف می‌شود که خداوند، خدای قادر مطلق بخش‌هایی از فرمانروایی خود را با مهربانی به بشریت تسلیم کرده است. ابتدا کار بزرگ آفرینش (از جمله بهشت ​​ها... ماه و... ستاره ها) را اثر انگشت خدا می خواند و سپس حیرت خود را از آن انسان متناهی بیان می کند (کلمه عبری انوس به معنای فانی تر و ضعیف تر است). بسیار مسئولیت داده شده است سؤالات بلاغی در آیه 5 تأکید می کند که انسان موجودی ناچیز در جهان است (مزمور 14).4,4). و با این حال خداوند از او بسیار مراقبت می کند. او را اندکی از خدا پستتر کردی و تاج عزت و جلال بر او نهادی.

خلقت خدا از انسان به عنوان یک کار قدرتمند و شایسته ارائه شده است. زیرا انسان اندکی از خدا پست تر شد. الوهیم عبری در کتاب مقدس البرفلد «فرشته» ترجمه شده است، اما شاید ترجمه «خدا» در اینجا ترجیح داده شود. نکته اینجاست که انسان به عنوان جانشین خود خدا بر روی زمین خلق شده است. بالاتر از بقیه خلقت قرار دارد، اما پایین تر از خدا. داوود از این که خداوند متعال به انسان محدود چنین جایگاه افتخاری بدهد شگفت زده شد. به زبان عبری 2,6-8 این مزمور برای مقایسه شکست انسان با سرنوشت متعالی او نقل شده است. اما همه چیز از دست نرفته است: عیسی مسیح، پسر انسان، آخرین آدم است (1. قرنتیان 15,45; 47) و همه چیز تابع اوست. حالتی که با بازگشت جسمانی به زمین به طور کامل تحقق می یابد تا راه را برای آسمان جدید و زمین جدید آماده کند و برنامه خدای پدر، انسان ها و سایر مخلوقات را برای تعالی (تجلیل) تکمیل کند.

شما او را به دستان خود فرمانروایی کرده اید ، همه چیز را زیر پاهای او انجام داده اید: گوسفند و گاو در تمام مدت زمان ، حیوانات وحشی ، پرندگان زیر آسمان و ماهی در دریا و هر آنچه از دریاها می گذرد.

در این مرحله داوود به جایگاه انسان به عنوان نماینده (مشخص) خدا در مخلوقات خود می رود. پس از آنکه خداوند متعال آدم و حوا را آفرید، به آنها فرمان داد تا بر زمین حکومت کنند.1. موس 1,28). همه موجودات زنده باید تابع آنها باشند. اما به دلیل گناه، آن سلطه هرگز به طور کامل محقق نشد. به طور غم انگیز، همانطور که قضاوت می کند، این موجودی پست تر از آنها، مار، بود که باعث شد آنها علیه دستورات خدا عصیان کنند و سرنوشت خود را رد کنند. جلال خداوند: «ای سرور ما، نام تو در تمام زمین چقدر با شکوه است!» (مزمور) 8,10).

مزمور همانطور که آغاز شد پایان می یابد - در ستایش نام شکوه خدا. بله ، و در واقع جلال پروردگار در مراقبت و مشیت او تجلی می یابد ، که انسان را با ظرافت و ضعف خود در نظر می گیرد.

نتیجه

همانطور که می دانیم، بینش داوود در مورد عشق و مراقبت خدا برای بشریت، در عهد جدید در شخص و خدمت عیسی تحقق پیدا می کند. در آنجا می آموزیم که عیسی خداوند است، که قبلاً سلطنت می کند (افسسیان 1,22; عبرانیان 2,5-9). سلطه ای که در جهان آینده شکوفا خواهد شد (1. قرنتیان 15,27). چقدر مایه آرامش و امیدواری است که بدانیم علیرغم بدبختی و ناتوانی خود (در مقایسه با وسعت جهان ناچیز)، ما پذیرفته شده ایم که پروردگار و مولایمان در جلال او شریک شویم، سلطه او بر همه مخلوقات برای تبدیل شدن.

توسط تد جانستون


پی دی افمزمور 8: پروردگار بی حد و حصر