نگاهی به ابدیت
مانند چیزی از یک فیلم علمی تخیلی، وقتی از کشف سیاره ای شبیه به زمین به نام پروکسیما قنطورس مطلع شدم، یادم آورد. این در مداری از ستاره ثابت قرمز پروکسیما قنطورس است. با این حال، بعید است که ما در آنجا (در فاصله 40 تریلیون کیلومتری!) حیات فرازمینی را کشف کنیم. با این حال، مردم همیشه از خود می پرسند که آیا زندگی شبیه انسان در خارج از زمین ما وجود دارد یا خیر. برای شاگردان عیسی تردیدی وجود نداشت - آنها شاهدان عروج عیسی بودند و بنابراین با اطمینان کامل می دانستند که عیسی مرد در بدن جدیدش اکنون در دنیایی فرازمینی زندگی می کند که کتاب مقدس آن را "بهشت" می نامد - جهانی که کاملاً دارای آن است. هیچ شباهتی با "جهان های آسمانی" مرئی که ما آن را جهان می نامیم وجود ندارد.
دانستن این نکته مهم است که عیسی مسیح کاملاً الهی (پسر ابدی خدا) بلکه کاملاً انسانی است (مردی که اکنون جلال یافته است عیسی) و همینطور باقی می ماند. همانطور که سی اس لوئیس نوشت، "معجزه اصلی که مسیحیان برای آن ایستاده اند تجسم است" - معجزه ای که برای همیشه پابرجا خواهد ماند. در الوهیت خود، عیسی در همه جا حاضر است، اما در انسانیت مستمر خود، او به طور فیزیکی در بهشت ساکن است، جایی که او به عنوان کاهن اعظم ما خدمت می کند و در انتظار بازگشت فیزیکی و در نتیجه قابل مشاهده او به سیاره زمین است. عیسی خدا انسان و خداوند بر تمامی خلقت است. پولس در رومیان می نویسد 11,36: "زیرا همه چیز از او و بوسیله او و برای اوست." یوحنا در مکاشفه از عیسی نقل می کند 1,8، به عنوان آلفا و امگا، چه کسی آنجاست، چه کسی آنجا بود و چه کسی قرار است بیاید. اشعیا همچنین اعلام می‌کند که عیسی «عالی و والا» است، که «برای همیشه ساکن است» (اشعیا 5).7,15). عیسی مسیح، خداوند متعال، مقدس و ابدی، مجری طرح پدرش، یعنی آشتی دادن جهان است.
بیایید به بیانیه جان توجه کنیم 3,17:
"زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را داوری کند، بلکه تا جهان به وسیله او نجات یابد." گفتن اینکه عیسی آمده تا جهان را محکوم کند، به معنای محکوم کردن یا مجازات کردن، دروغ نادرستی است. کسانی که بشر را به دو دسته تقسیم می‌کنند - یکی از پیش تعیین شده برای نجات خدا و دیگری مقدر شده برای لعنت - نیز در اشتباه هستند. وقتی یوحنا می‌گوید (شاید به نقل از عیسی) که خداوند ما برای نجات «جهان» آمده است، منظور او تمام بشریت است و نه فقط به یک گروه خاص. بیایید به آیات زیر توجه کنیم:
- "و ما دیدیم و شهادت دادیم که پدر پسر را فرستاد تا نجات دهنده جهان باشد" (1. یوحنا 4,14).
- «اینک، من به شما خبر شادی بزرگی می‌دهم که برای همه مردم خواهد آمد» (لوقا 2,10).
- "و نه اراده پدر شما در آسمان است که حتی یکی از این خردسالان هلاک شود" (متی 1).8,14).
- "زیرا خدا در مسیح بود و جهان را با خود آشتی داد" (2. کورینتیانس 5,19).
- «اینک بره خدا که گناه جهان را می برد!» (یوحنا 1,29).
من فقط می توانم تأکید کنم که عیسی خداوند و نجات دهنده تمام جهان و حتی همه مخلوقات اوست. پولس این را در رومیان فصل 8 و یوحنا در سراسر کتاب مکاشفه روشن می کند. آنچه را که پدر از طریق پسر و روح القدس آفرید، نمی‌توان تکه تکه کرد. آگوستین مشاهده کرد: «اعمال ظاهری خدا [درباره خلقت او] غیرقابل تقسیم است.» خدای سه گانه، که یکی است، به عنوان یکی عمل می کند. اراده او یک اراده و غیر قابل تقسیم است.
متأسفانه ، برخی افراد یاد می گیرند که خون ریخته شده عیسی فقط کسانی را که خدا برای نجات آنها انتخاب کرده است ، بازخرید می کند. آنها ادعا می كنند كه بقیه برای لعنت خدا هستند. ماهیت این درک این است که هدف خداوند در رابطه با خلقت او تقسیم می شود. با این حال ، هیچ آیه ای از کتاب مقدس وجود ندارد که این دیدگاه را آموزش دهد. هر گونه ادعا از این نوع ، تفسیری نادرست است و کلید کل را نادیده می گیرد ، یعنی دانش در مورد طبیعت ، شخصیت و هدف خدای تریون ، که در عیسی برای ما آشکار شد.
اگر درست بود که عیسی هم قصد نجات و هم لعن کردن را داشت، باید نتیجه بگیریم که عیسی به درستی نماینده پدر نبود و بنابراین نمی‌توانیم خدا را آنطور که واقعاً هست بشناسیم. ما همچنین باید نتیجه بگیریم که در تثلیث اختلاف ذاتی وجود دارد و عیسی تنها یک "طرف" خدا را آشکار کرد. نتیجه این خواهد بود که ما نمی دانیم به کدام "طرف" خدا می توانیم اعتماد کنیم - آیا باید به طرفی که در عیسی می بینیم اعتماد کنیم یا به طرف پنهان در پدر و/یا روح القدس؟ این دیدگاه‌های پیچیده با انجیل یوحنا، جایی که عیسی به وضوح اعلام می‌کند که پدر نامرئی را کاملاً و به درستی شناخته است، در تضاد است. خدایی که توسط عیسی و در او نازل شده است، کسی است که برای نجات بشر می آید، نه محکوم کردن آنها. خداوند در و از طریق عیسی (وکیل ابدی و کاهن اعظم ما)، به ما قدرت می دهد تا فرزندان ابدی او شویم. از طریق فیض او ماهیت ما تغییر می کند و این به ما در مسیح کمال می دهد که هرگز نمی توانستیم به آن دست یابیم. این کمال مستلزم یک رابطه و ارتباط ابدی و کامل با خدای خالق متعالی و مقدس است که هیچ مخلوقی نمی تواند به میل خود به آن دست یابد - حتی آدم و حوا قبل از سقوط نمی توانستند. با فیض ما با خدای سه گانه ارتباط داریم، که فراتر از مکان و زمان است، که بود، هست و خواهد بود. در این معاشرت، جسم و روح ما توسط خدا تجدید می شود. به ما هویت جدید و هدف ابدی داده شده است. در یگانگی و ارتباط خود با خدا، ما کوچک نمی شویم، جذب نمی شویم، یا به چیزی تبدیل نمی شویم که نیستیم. بلکه از طریق مشارکت در بشریتی که توسط روح القدس در مسیح برخاسته و عروج کرده است، با او به کمال و کمال عالی انسانیت خود می رسیم.
ما در زمان حال زندگی می کنیم - در محدوده فضا و زمان. اما از طریق اتحاد خود با مسیح از طریق روح القدس، ما به مانع فضا-زمان نفوذ می کنیم، زیرا پولس در افسسیان می نویسد. 2,6که ما قبلاً در عیسی مسیح خدا مرد قیام کرده در بهشت مستقر شده ایم. در طول وجود زودگذر خود در اینجا روی زمین، ما به زمان و مکان مقید هستیم. به گونه ای که نمی توانیم به طور کامل درک کنیم، ما همچنین شهروندان بهشتی برای همیشه هستیم. اگرچه ما در زمان حال زندگی می کنیم، اما از قبل از طریق روح القدس در زندگی، مرگ، رستاخیز و عروج عیسی شریک هستیم. ما قبلاً به ابدیت وصل شده ایم.
از آنجا که این برای ما واقعی است ، ما متقاعد شده ایم که حکومت فعلی خدای ابدی خود را اعلام می کنیم. از این موقعیت ما چشم به راه رسیدن به تمامیت پادشاهی خدا هستیم که در آن برای همیشه در اتحاد و یاران با پروردگار خود زندگی خواهیم کرد. بگذارید از برنامه خدا برای ابدیت شادمان باشیم.
توسط جوزف توکا
