روح القدس سومین شخص الوهیت است و برای همیشه از پدر از طریق پسر خارج می شود. او تسلی دهنده ای است که عیسی مسیح وعده داده و خدا برای همه ایمانداران فرستاد. روح القدس در ما زندگی می کند، ما را با پدر و پسر متحد می کند و از طریق توبه و تقدیس ما را متحول می کند و از طریق تجدید دائمی ما را با تصویر مسیح مطابقت می دهد. روح القدس منبع الهام و نبوت در کتاب مقدس و منبع اتحاد و مشارکت در کلیسا است. او هدایای روحانی برای کار انجیل می دهد و راهنمای دائمی مسیحیان به سوی تمام حقیقت است (یوحنا 14,16؛ 15,26; اعمال رسولان 2,417-19.38; متی 28,19; جان 14,17-26 ؛ 1. از پا افتادن 1,2; تیتوس 3,5; 2. از پا افتادن 1,21; 1. قرنتیان 12,13; 2. قرنتیان 13,13; 1. قرنتیان 12,1-11; اعمال رسولان 20,28:1; جان 6,13).
روح القدس غالباً از لحاظ کارکردی توصیف می شود ، مانند ب) قدرت یا حضور خداوند یا عملکرد یا صدا. آیا این یک روش مناسب برای توصیف ذهن است؟
عیسی همچنین به عنوان قدرت خدا توصیف شده است (فیلیپیان 4,13حضور خدا (غلاطیان 2,20)، فعل خدا (یوحنا 5,19) و صدای خدا (یوحنا 3,34). با این حال ما از عیسی به لحاظ شخصیتی صحبت می کنیم.
کتاب مقدس همچنین ویژگیهای شخصیتی را به روحالقدس نسبت میدهد و متعاقباً مشخصات روح را فراتر از عملکرد صرف ارتقا میدهد. روح القدس اراده دارد (1. قرنتیان 12,11: «اما همه اینها با همان روحیه انجام می شود و به هر کدام به میل خود اختصاص می دهد»). روح القدس جستجو می کند، می داند، تعلیم می دهد و تشخیص می دهد (1. کورینتیانس 2,10-13)
روح القدس دارای احساسات است. روح فیض را می توان دشنام داد (عبرانیان 10,29) و اندوهگین شوید (افسسیان 4,30). روح القدس ما را تسلی می دهد و مانند عیسی یاور نامیده می شود (یوحنا 14,16). در دیگر فرازهای کتاب مقدس، روح القدس صحبت می کند، فرمان می دهد، شهادت می دهد، به او دروغ می گویند، و وارد می شود. همه این اصطلاحات با شخصیت سازگار است.
از نظر کتاب مقدس، روح یک چه نیست بلکه یک کیست. ذهن "کسی" است نه "چیزی". در بیشتر محافل مسیحی، روح القدس به عنوان "او" نامیده می شود، که نباید به عنوان اشاره ای به جنسیت تلقی شود. بلکه «او» برای نشان دادن شخصیت روح به کار می رود.
کتاب مقدس ویژگیهای الهی را به روح القدس نسبت می دهد. او توصیف نمی شود که ماهیتی فرشته ای یا انسانی دارد.
شغل 33,4 می گوید: "روح خدا مرا آفرید و نفخه خداوند متعال به من حیات بخشید." روح القدس خلق می کند. روح ابدی است (عبرانیان 9,14). او در همه جا حاضر است (مزمور 139,7).
کتب مقدس را کاوش کنید و خواهید دید که ذهن قادر مطلق ، همه کاره است و به زندگی می دهد. همه اینها خصوصیات ماهیت الهی است. از این رو کتاب مقدس روح القدس را الهی می نامد.
یک آموزه اساسی عهد جدید این است که خدا وجود دارد (1. کورینتیانس 8,6; رومیان 3,29-30 ؛ 1. تیموته 2,5; گالاتیان 3,20). عیسی نشان داد که او و پدر الوهیت یکسانی داشتند (یوحنا 10,30).
اگر روح القدس یک «کسی» الهی است، آیا او یک خدای جداگانه است؟ پاسخ باید خیر باشد. اگر اینطور بود، خدا یکی نبود.
کتاب مقدس به پدر ، پسر و روح القدس اشاره دارد با اسامی که در ساخت جملات دارای وزن یکسانی هستند.
در متی 28,19 می گوید: «... آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید». این سه اصطلاح متفاوت هستند و ارزش زبانی یکسانی دارند. به طور مشابه، پولس در داخل دعا می کند 2. قرنتیان 13,14که "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و ارتباط روح القدس با همه شما باد." پطرس توضیح می دهد که مسیحیان «با تقدیس روح برای اطاعت و پاشیدن خون عیسی مسیح انتخاب شدند» (1. از پا افتادن 1,2).
از این رو متی، پولس و پطرس به وضوح تفاوت های بین پدر، پسر و روح القدس را تشخیص می دهند. پولس به نوکیشان قرنتی گفت که خدای واقعی مجموعه ای از خدایان نیست (مانند پانتئون یونانی) که در آن هر کدام هدایای متفاوتی می دهند. خدا یکی [یک] است، و آن «یک [همان] روح... یک [همان] خداوند... یک [همان] خداست که همه چیز را در همه کار می کند» (1. قرنتیان 12,4-6). بعدها پولس در مورد رابطه عیسی مسیح و روح القدس بیشتر توضیح داد. آنها دو موجود جداگانه نیستند، در واقع او می گوید "خداوند" (عیسی) "روح است" (2. کورینتیانس 3,17).
عیسی گفت که خدای پدر روح حقیقت را خواهد فرستاد تا او، پدر، در مؤمن ساکن شود (یوحنا 1 قرن6,12-17). روح به عیسی اشاره می کند و سخنان او را به ایمانداران یادآوری می کند (یوحنا 14,26) و از طرف پدر از طریق پسر فرستاده شده است تا در مورد نجاتی که عیسی ممکن ساخت (یوحنا 1) شهادت دهد.5,26). همانطور که پدر و پسر یکی هستند، پسر و روح نیز یکی هستند. و با فرستادن روح، پدر در ما ساکن است.
پس از مرگ رسولان عهد جدید، بحث هایی در کلیسا در مورد چگونگی درک الوهیت مطرح شد. چالش حفظ وحدت خدا بود. توضیحات مختلفی مفاهیم «دو خدایی» (دو خدا - پدر و پسر، اما روح فقط تابع هر دو یا هر دو است) و سه خدایی (سه خدا - پدر، پسر و روح) را مطرح می کند، اما این با این نظریه در تضاد بود. توحید اساسی که در عهد عتیق و جدید یافت می شود (مال 2,10 و غیره.).
تثلیث، اصطلاحی که در انجیل یافت نمی شود، مدلی است که توسط پدران اولیه کلیسا برای توصیف چگونگی ارتباط پدر، پسر و روح القدس در وحدت الوهیت ایجاد شده است. این دفاع مسیحیان در برابر بدعت های «سه خدایی» و «دو خدایی» بود و با شرک بت پرستی مبارزه کرد.
استعاره ها نمی توانند به طور کامل خدا را به عنوان خدا توصیف کنند، اما می توانند به ما کمک کنند تا ایده ای در مورد چگونگی درک تثلیث داشته باشیم. یک تصویر این است که شخص در آن واحد سه چیز است: همانطور که شخص روح (قلب، جایگاه احساسات)، جسم و روح (فهم) است، خدا نیز پدر مهربان است، پسر (الوهیت جسمانی - رجوع کنید به الوهیت). کولوسیان 2,9) و روح القدس (که به تنهایی چیزهای الهی را درک می کند - ببینید 1. کورینتیانس 2,11).
ارجاعات کتاب مقدسی که قبلاً در این مطالعه استفاده کردهایم، این حقیقت را تعلیم میدهند که پدر و پسر و روح افراد متفاوتی در وجود خدا هستند. ترجمه NIV کتاب مقدس از اشعیا 9,6 به یک ایده سه گانه اشاره می کند. فرزندی که به دنیا می آید «مشاور شگفت انگیز» (روح القدس)، «خدای توانا» (خداوند)، «پدر قادر مطلق» (خدای پدر) و «امیر صلح» (خدای پسر) نامیده می شود.
تثلیث از جهات مختلف کلامی به شدت مورد بحث قرار می گرفت. بنابراین z. به عنوان مثال ، دیدگاه غربی دارای سلسله مراتبی و ایستا تر است ، در حالی که دیدگاه شرقی همیشه حرکتی در جامعه پدر ، پسر و روح القدس است.
متکلمان از تثلیث اجتماعی و اقتصادی و عقاید دیگر صحبت می کنند. با این حال، هر نظریه ای که حاکی از این باشد که پدر، پسر و روح دارای اراده ها یا خواسته ها یا وجودهای جداگانه هستند، باید به عنوان نادرست (و بنابراین آموزه نادرست) تلقی شود زیرا خدا یکی است. عشق کامل و پویا، شادی، هماهنگی و وحدت مطلق در رابطه پدر، پسر و روح با یکدیگر وجود دارد.
دکترین تثلیث الگویی برای درک پدر و پسر و روح القدس است. البته ما هیچ دکترین و مدلی را نمی پرستیم. ما پدر را «در روح و در حقیقت» می پرستیم (یوحنا 4,24). الاهیاتی که پیشنهاد می کنند روح باید سهم عادلانه خود را از جلال به دست آورد مشکوک هستند زیرا روح توجه را به خود جلب نمی کند بلکه مسیح را تجلیل می کند (یوحنا 1 قرنتی).6,13).
در عهد جدید ، نماز در درجه اول به پدر خطاب می شود. کتاب مقدس نیازی به دعا کردن ما به روح القدس ندارد. وقتی به پدر دعا می کنیم ، به خدای تریون - پدر ، پسر و روح القدس - دعا می کنیم. اختلاف در خدایی سه خدای نیست ، هر کدام نیاز به توجه جداگانه و فداکارانه دارند.
علاوه بر این ، دعا و تعمید به نام عیسی همان است که آن را به نام پدر ، پسر و روح القدس انجام دهید. تعمید روح القدس نمی تواند متفاوت از غسل تعمید مسیح باشد یا از ارزش بالاتری برخوردار باشد زیرا پدر ، خداوند عیسی و روح یکی هستند.
هر کسی که توبه کند و برای آمرزش گناهان به نام عیسی تعمید یابد، روح با ایمان دریافت می شود (اعمال رسولان) 2,38 39; گالاتیان 3,14). روح القدس روح فرزند خواندگی است که با روح ما شهادت می دهد که ما فرزندان خدا هستیم (رومیان 8,14-16)، و ما "با روح القدس موعود، که وثیقه میراث معنوی ماست، مُهر شده ایم (افسسیان 1,14).
اگر روح القدس را داریم، به مسیح تعلق داریم (رومیان 8,9). کلیسای مسیحی با معبد خدا مقایسه می شود زیرا روح در مؤمن ساکن است (1. کورینتیانس 3,16).
روح القدس روح مسیح است که انبیای عهد عتیق را برانگیخت (1. از پا افتادن 1,10-12)، روح مسیحی را در اطاعت از حقیقت پاک می کند.1. از پا افتادن 1,22قادر به نجات (لوقا 24,29، تقدیس (1. کورینتیانس 6,11) میوه الهی به بار می آورد (غلاطیان 5,22-25)، و خود را برای گسترش انجیل و بنای کلیسا آماده کنیم (1. قرنتیان 12,1-11؛ 14,12; افسسیان 4,7-16; رومیان 12,4-8)
روح القدس ما را به تمام حقیقت هدایت می کند (یوحنا 16,13و چشمان جهان را به گناه و عدالت و داوری بگشا» (یوحنا 16,8).
حقیقت اصلی کتاب مقدس این است که خدا پدر ، پسر و روح القدس است ، ایمان و زندگی ما را به عنوان مسیحیان شکل می دهد. یاران شگفت انگیز و زیبا که توسط پدر ، پسر و روح مشترک است ، یاری عشقی است که نجات دهنده ما عیسی مسیح ما را در طول زندگی ، مرگ ، معاد و عروج خود در بدن قرار می دهد.
توسط جیمز هندرسون
این وب سایت شامل مجموعه متنوعی از ادبیات مسیحی به زبان آلمانی است. ترجمه وب سایت توسط گوگل ترنسلیت.