عذاب ابدی جهنم - انتقام الهی یا انسانی؟

جهنم موضوعی است که بسیاری از مؤمنین از آن هیجان زده می شوند ، اما این امر باعث نگرانی آنها نیز می شود. ارتباط با آن یکی از بحث انگیزترین و بحث برانگیز ترین آموزه های مسیحی است. استدلال حتی در مورد یقین نیست که داوری فساد و شر است. اکثر مسیحیان قبول دارند که خدا در مورد شر داوری خواهد کرد. اختلاف در مورد جهنم همه چیز در مورد این است که چگونه به نظر می رسد ، چه درجه حرارت در آنجا غالب خواهد شد و چه مدت شما در معرض آن قرار خواهید گرفت. بحث در مورد درک و ابلاغ عدالت الهی است - و مردم دوست دارند تعریف خود را از زمان و مکان به ابدیت منتقل کنند.

اما کتاب مقدس نمی گوید که خدا به ترجمه مبهم ما نیاز دارد تا آن را به تصویری کامل از ابدیت خود ترجمه کند. در حالی که کتاب مقدس تعجب آور کمی در مورد آنچه در جهنم به نظر می رسد ، می گوید ، به سختی یک واقعیت قاطع قضاوت می شود وقتی که به واقعیت های مشخص می پردازیم. وقتی نظریه ها مورد بحث قرار می گیرند ، به عنوان مثال در مورد شدت رنج در جهنم - چقدر داغ خواهد بود و رنج چه مدت طول خواهد کشید - برای بسیاری ، فشار خون بالا می رود و تنش اتاق را پر می کند.

برخی از مسیحیان معتقدند آنچه ایمان واقعی از جهنم ساخته شده است. بعضی ها وقتی به بزرگترین وحشت ممکن می آیند سازگار نیستند. هر دیدگاهی که از این امر منحرف شود ، به عنوان لیبرالیست ، مترقی ، خصمانه با ایمان و تمایل به پوچ بودن طرد می شود ، و برخلاف تصوری که در گناهکاران ادامه می یابد که به دست خدای خشمگین تحویل داده می شوند ، به افراد نسبتاً احمق نسبت داده می شود. برخی عقاید بر این باورند که جهنم باعث عذاب غیرقابل توصیف می شود ، آزمایش مسیحیت واقعی است.

مسیحیانی وجود دارند که به داوری الهی اعتقاد دارند اما در مورد جزئیات آنقدر جزم نیستند. من یکی از آنها هستم. من به داوری الهی اعتقاد دارم که در آن جهنم به معنای فاصله ابدی از خداوند است. با این حال ، تا آنجا که به جزئیات مربوط می شود ، من چیزی جز جزم گرا هستم. و من اعتقاد دارم که نیاز ظاهری برای عذاب ابدی به عنوان یک عمل موجه رضایت برای خدای خشمگین ، همانگونه که در کتاب مقدس آشکار شده است ، با خدای مهربان تضاد جدی دارد.

من در مورد تصویری از جهنم که با عدالت جبرانی تعریف شده است - این باور که خدا به گناهکاران عذاب وارد می کند، شک دارم زیرا آنها سزاوار آن بودند. و من کاملاً این ایده را رد می‌کنم که خشم خدا را می‌توان با کباب کردن آرام مردم (یا حداقل روح‌هایشان) بر روی تف، فرو نشاند. عدالت قصاص بخشی از تصویر خدا آنطور که من می دانم نیست. از سوی دیگر، من قویاً معتقدم که شهادت کتاب مقدس می آموزد که خدا شر را قضاوت خواهد کرد. علاوه بر این، من متقاعد شده‌ام که او با تحمیل مجازات‌های جسمی، روحی و روحی بی‌پایان مردم را برای عذاب ابدی آماده نخواهد کرد.

آیا ما از ایده شخصی خود درباره جهنم دفاع می کنیم؟

بخش های کتاب مقدس درباره جهنم بدون شک می تواند از جهات مختلفی تفسیر شود - و خواهد بود. این تعابیر متناقض برمی گردد به توشه های کلامی و معنوی کاشفان کتاب مقدس - با توجه به شعار: من آن را به این صورت می بینم و شما آن را متفاوت می بینید. چمدانهای ما می توانند به ما کمک کنند تا نتیجه گیری های کلامی خوبی داشته باشیم یا ما را به زور وادار کنیم و ما را از حقیقت دور کند.

نظريه جهنمي كه سرانجام از كتاب مقدس ، مشاعره و معلمان كتاب مقدس بيان مي كنند ، به نظر مي رسد ، بدون سازش ، ديدگاهي است كه شخصاً از آن شروع مي كنند و متعاقباً در كتاب مقدس نيز به اثبات مي رسند.

بنابراین ، در حالی که ما باید در مورد شهادت کتاب مقدس بی طرف باشیم ، وقتی به جهنم می آید ، باید این نکته را بخاطر بسپاریم که غالباً فقط برای تأیید عقاید پیش فرض استفاده می شود. آلبرت انیشتین هشدار داد: باید سعی کنیم آنچه واقعی است و نه آنچه را که می خواهیم بشناسیم ، تشخیص دهیم.

بسیاری از مسیحیانی که ادعا می کنند محافظه کار هستند ، معتقدند که اقتدار کتاب مقدس حتی در این مبارزه برای جهنم و اطراف نیز در معرض خطر است. به عقیده آنها ، فقط یک جهنم که به معنای واقعی کلمه درک شده است ، با استاندارد کتاب مقدس مطابقت دارد. تصویر جهنمی که به آنها قهرمان می شود همان چیزی است که به آنها آموزش داده شده است. این تصویر جهنمی است که ممکن است شما برای حفظ وضع موجود جهان بینی مذهبی خود نیاز داشته باشید. برخی آنقدر به صحت و ضرورت تصویر دینی خود از جهنم اطمینان دارند که به سادگی نمی خواهند هیچ مدرک یا اعتراضی منطقی را بپذیرند که دیدگاه آنها را زیر سوال می برد.

برای بسیاری از گروه های ایمانی ، تصویر ناخوشایند از عذاب ابدی نشان دهنده دم بزرگ و تهدیدآمیز است .این ابزار انضباطی است که گوسفندان خود را تهدید می کند و آنها را در جهت صحیح آنها راهنمایی می کند. در حالی که جهنم ، چنان که توسط مؤمنین بسیار مغرض دیده می شود ، ممکن است ابزاری انضباطی قانع کننده برای نگه داشتن گوسفندان باشد ، به سختی احتمال دارد که مردم را به خدا نزدیک کند. از این گذشته ، کسانی که به این گروه ها می پیوندند ، زیرا نمی خواهند پشت سر بگذارند ، دقیقاً به دلیل عشق غیرقابل مقایسه و همه جانبه خدا ، جذب این نوع اردوگاه آموزشی مذهبی نمی شوند.

در افراط دیگر، مسیحیانی هستند که معتقدند قضاوت خدا در مورد شر، شبیه درمان سریع، مؤثر و نسبتاً بدون درد با مایکروویو است. آنها انرژی و گرمای آزاد شده توسط همجوشی هسته ای را استعاره ای برای سوزاندن بدون درد می دانند که خداوند بدون شک برای مجازات شر از آن استفاده خواهد کرد. این مسیحیان که گاهی اوقات به عنوان نابودگر شناخته می شوند، به نظر می رسد که خدا را به عنوان دکتر دوست داشتنی می بینند. معرفی کوورکیان (پزشک آمریکایی که به 130 بیمار در خودکشی کمک کرد) تزریق آمپول کشنده (که منجر به مرگ بدون درد می شود) به گناهکاران محکوم به جهنم.

من به جهنم عذاب ابدی اعتقاد ندارم ، اما به مدافعان نابودی هم نمی پیوندم. هر دو دیدگاه به کلیه شواهد کتاب مقدس نمی پردازند و به نظر من عدالت را به پدر آسمانی ما که بیش از همه با عشق توصیف می کند ، انجام نمی دهند.

جهنم ، همانطور که می بینم ، مترادف فاصله ابدی از خدا است ، اما من معتقدم که جسمی ما ، محدودیت های ما از نظر منطق و زبان ، به ما اجازه نمی دهد دامنه داوری خدا را مشخص کنیم. من نمی توانم نتیجه بگیرم که داوری خدا با فکر قصاص یا درد و رنجی که در طول زندگی به دیگران تحمیل می شود شکل خواهد گرفت. زیرا من هیچ مدرک کافی برای حمایت از چنین نظریه ای ندارم. مهمتر از همه ، طبیعت خدا با تصویر جهنم ملایمی است که با عذاب ابدی مشخص می شود.

حدس و گمان: در جهنم چگونه خواهد بود؟

به معنای واقعی کلمه ، جهنم مشخص شده توسط عذاب ابدی به معنای مکانی برای رنج عظیم است ، جایی که گرما ، آتش و دود غالب است. این دیدگاه فرض می کند که حواس ما از آتش سوزی و ویرانی ، که تابع معیارهای انسانی است ، با عذابهای ابدی یک به یک برابر می شود.

اما آیا واقعا جهنم جایی است؟ آیا این امر در حال حاضر وجود دارد یا در آینده دفع خواهد شد؟ دانته آلیگیری فرض کرد که جهنم مخروطی بزرگ درونی است که نوک آن مرکز زمین را سوراخ کرده است. اگرچه مقالات مربوط به کتاب مقدس چندین مکان خاکی را به جهنم نسبت می دهند ، اما به موارد غیر زمینی نیز اشاره می شود.

یکی از ادله منطقی درباره بهشت ​​و جهنم این است که وجود واقعی یکی، وجود دیگری را ایجاب می کند. بسیاری از مسیحیان این مشکل منطقی را با یکسان دانستن بهشت ​​با قرب ابدی به خدا حل کرده اند و در عین حال فاصله ابدی از خدا را به جهنم نسبت می دهند. اما مدافعان واقعی تصویر جهنم اصلاً از آنچه طفره رفتن می نامند خوشحال نیستند. آنها اصرار دارند که این گونه اظهارات چیزی جز تضعیف واهی الهی نیست. اما چگونه جهنم می‌تواند مکانی ثابت، از نظر جغرافیایی و مکان ثابت باشد (چه در گذشته و حال ابدیت که آن را احاطه کرده است و چه به عنوان جهنمی که زغال‌های انتقامش هنوز روشن نشده است) جایی که درد جسمانی عذاب ابدی در آن وجود دارد. جهنم را نمی توان حس کرد - روح های جسمانی را باید تحمل کرد؟

برخی از طرفداران اعتقاد تحت اللفظی فرض می كنند كه خداوند پس از ورود به جهنم كه كاملاً مجهز به گیرنده های درد است ، لباسهای مخصوصی را برای نامحرمان بهشت ​​قرار خواهد داد. این مفهوم - بخشش امیدوار کننده بخشش ، در واقع آن روحانی را که به جهنم داده شده اند خواستگاری می کنند که باعث می شود آنها درد غیرقابل توصیفی داشته باشند - توسط افراد غیر منطقی مطرح می شود که به نظر می رسد از تقوا صمیمانه خود غرق شده اند. برخی از این مدافعان لفظ معتقدند که باید عصبانیت خدا تسکین یابد. بنابراین روحانی که به جهنم تحویل داده می شوند ، کت و شلوار متناسب با آنها توسط خداوند داده می شود و نه شخصی که از زرادخانه سادیستانه ابزار شکنجه ناشی می شود.

شکنجه ابدی - رضایت از خدا یا بهتر از ما؟

اگر چنین تصویری از جهنم ، که با عذاب ابدی مشخص می شود ، اگر با خدای عشق مقایسه شود ، می تواند تکان دهنده باشد ، پس ما به عنوان انسان نیز می توانیم از چنین تعلیماتی چیزی کسب کنیم. از منظر کاملاً انسانی ، ما با این عقیده که کسی می تواند کاری بد انجام دهد بدون آن که پاسخگوی آن باشد ، گرفته نمی شود. ما می خواهیم مطمئن شویم که مجازات صالحانه خداوند واقعاً باعث نمی شود که کسی از این راه دور شود. برخی در این زمینه دلخراش خشم خدا را به زبان می آورند ، اما این احساس عدالت در حقوقی در واقع نوآوری انسانی است که فقط عدالت را به درک انسان از عدالت می رساند. با این وجود ، ما نباید فرض کنیم که خدا می خواهد به همان روشی که انجام می دهیم ، دلبستگی خود را به خدا منتقل کنیم.

آیا شما به عنوان یک کودک کوچک به یاد دارید که از راه خود خارج شده اید تا والدین خود را نسبت به خطاهای مجازات خواهر و برادرتان هشدار دهید؟ شما تمایلی به تماشای خواهر و برادرهای خود با هر چیزی ندارید ، به خصوص اگر قبلاً به دلیل همین تخلف مجازات شده اید. نکته این بود که شما را با تعادل عدالت مطابقت دهید. شاید شما داستان مومن را بدانید که شبها از خواب بیدار می شود ، زیرا او معتقد بود که در جایی شخصی می تواند با یک اشتباه و بدون مجازات از بین برود ، نمی تواند بخوابد.

عذاب ابدی جهنم می تواند ما را تسکین دهد ، زیرا آنها مطابق میل بشر به عدالت و بازی عادلانه هستند. با این حال ، کتاب مقدس به ما می آموزد که خدا در زندگی مردم به لطف او عمل می کند و نه تعاریف ساخته شده از انسان از بازی عادلانه. و کتاب مقدس همچنین این مسئله را غیرقابل تصور می داند که ما انسانها همیشه عظمت فیض شگفت انگیز خدا را نمی شناسیم. بین من می بینم که شما آنچه را که شایسته شماست به دست می آورید و خداوند اطمینان خواهد داد که آنچه را که شایسته شماست به دست می آورید خط خوبی است. ما ایده های خود را در مورد عدالت ، که اغلب مربوط به اصل عهد عتیق است ، چشم را به چشم نگاه دارید. ، یک دندان برای دندان درست کنید ، اما ایده های ما همچنان باقی می مانند.

مهم نیست که ما چقدر فداکارانه از یک متکلم پیروی می کنیم یا حتی از یک الهیات سیستماتیک پیروی می کنیم که تسکین خشم خدا را مطرح می کند، حقیقت این است که نحوه برخورد خدا با دشمنان (از خود و ما) تنها از آن خداست. پولس به ما یادآوری می کند: ای عزیزان، از خود انتقام نگیرید، بلکه به خشم خدا جا بدهید. زیرا نوشته شده است: «انتقام از آن من است، خداوند می‌گوید من جبران خواهم کرد» (روم2,19).

بسیاری از تصاویر ظالمانه، هولناک و با جزئیات هولناک از جهنم که در مورد آنها شنیده و خوانده ام، از منابع مذهبی و انجمن هایی که صراحتاً از همان زبان در زمینه های دیگر استفاده می کنند، به عنوان نامناسب و وحشیانه محکوم می شوند و شهوت انسان برای خونریزی را منعکس می کنند. و خشونت حرف را می زند. اما میل پرشور برای مجازات عادلانه خداوند به حدی است که در غیاب یک مبنای اختصاصی کتاب مقدس، عدالت مبتنی بر انسان دست برتر را به دست می‌آورد. اراذل و اوباش مذهبی با اصرار بر اینکه عذاب های ابدی که تبلیغ می کنند در خدمت خدا هستند، در بسیاری از جهان مسیحیت فراوان است (ر.ک. یوحنا 1).6,2).

این یک فرقه مذهبی است که اصرار کنیم کسانی که در اینجا روی زمین از معیار ایمان کوتاهی می‌کنند، باید برای ابد شکست خود را جبران کنند. به عقیده بسیاری از مسیحیان، جهنم برای نجات نیافته‌ها محفوظ خواهد بود و خواهد بود. ذخیره نشده است؟ نجات‌نگرفته‌ها دقیقا چه کسانی هستند؟ در بسیاری از محافل ایمانی، افراد نجات نیافته کسانی هستند که خارج از مرزهای اعتقادی خاص خود حرکت می کنند. درست است که برخی از این گروه ها و برخی از معلمان آنها اذعان دارند که در میان نجات یافتگان (از عذاب های ابدی غضب الهی) ممکن است کسانی باشند که از سازمان آنها نیستند. با این حال، می‌توان فرض کرد که عملاً همه ادیانی که تصویری از جهنم را منتشر می‌کنند که با عذاب ابدی مشخص می‌شود، بر این عقیده هستند که رستگاری ابدی به بهترین وجه با حرکت در مرزهای فرقه‌ای به دست می‌آید.

من یک دیدگاه سرسخت و سخت دل را رد می کنم که به خدای خشم ادای احترام می کند و همه کسانی را که خارج از محدوده های اعتقادی کاملاً مشخص هستند محکوم می کند. دگماتیسم ایمان که اصرار بر لعنت ابدی دارد ، فقط می تواند ابزاری برای توجیه حس عدالت انسانی تلقی شود. بنابراین ، با فرض اینکه خدا مانند ما است ، می توانیم به صورت شبهانه مانند مأمورین مسافرتی رفتار کنیم که بدون بازگشت به ابدیت مشخص شده توسط شکنجه ، سفری را ارائه می دهند - و مکان حق خود را در جهنم به آنها اختصاص دهیم که نقض سنت ها و آموزه های دینی ما است. .

آیا فیض آتش جهنم ابدی را خاموش می کند؟

یکی از مهمترین و در عین حال پشتیبانی شده توسط اعتراضات انجیل به وحشتناک ترین از همه تصاویر قابل تصور از جهنم عذاب ابدی است که در پیام کلیدی خبر خوب مشاهده می کنیم. اعتقاد قانونگذاری بلیط های رایگان از جهنم را توصیف می کند که بر اساس کارهایی که انجام می دهند به افراد اهدا می شود. یک نگرانی شایع از موضوع جهنم ناگزیر باعث می شود افراد بیش از حد بر روی خود ثابت شوند. مطمئناً ما می توانیم به دنبال زندگی خود به گونه ای باشیم که با تلاش برای زندگی بر اساس اعمال و نیت های خودسرانه زندگی کنیم و به جهنم نرویم. ما متوجه نمی شویم که دیگران ممکن است به همان اندازه تلاش نکنند - و بنابراین برای به دست آوردن یک خواب خوب شبانه ، داوطلب می شویم که به خداوند کمک کنیم تا مکانی در جهنم پیدا کند که با شکنجه ابدی مشخص شود. برای رزرو
 
سی‌اس لوئیس در اثر خود به نام طلاق بزرگ، ما را به تور اتوبوسی از ارواح می برد که به امید اقامت دائم از جهنم به بهشت ​​حرکت می کنند.

آنها با ساکنان بهشت ​​روبرو می شوند ، که لوئیس آن را رستاخیز برای همیشه خوانده است. روح بزرگی شگفت زده می شود که شخصی را در اینجا در بهشت ​​پیدا می کند که می داند متهم به قتل و اعدام روی زمین است.

شبح می پرسد: آنچه من می خواهم بدانم این است که شما باید به عنوان یک قاتل خدایی در اینجا در بهشت ​​چه کاری انجام دهید در حالی که باید به راهی دیگر بروم و تمام این سالها را در مکانی بگذرانم که بیشتر شبیه خوک است.

بازخریدان برای همیشه سعی در توضیح این موضوع دارد که هم مردی که او به قتل رسانده است و هم خود را دید که قبل از تاج و تخت خدا با پدر آسمانی آشتی کرده است.

اما ذهن نمی تواند این توضیحات را بپذیرد. این با عدالت وی مغایرت دارد. بی عدالتی دانستن برای همیشه بازخرید شده در بهشت ​​در حالی که محکوم به ماندن در جهنم هستند بسیار زیاد است.

بنابراین او فریاد بازخرید برای همیشه می گیرد و حقوق خود را می طلبد: من فقط حق خود را می خواهم ... من همان حقوق شما را دارم ، نه؟

اینجا دقیقا همان جایی است که لوئیس می خواهد ما را هدایت کند. او پاسخ ابدی را می دهد: من آنچه را که بر عهده داشتم به دست نیاوردم وگرنه اینجا نبودم. و شما هم به آنچه که لیاقتش را دارید نخواهید رسید. چیزی خیلی بهتر بدست می آورید (طلاق بزرگ، سی اس لوئیس، هارپر کالینز، سانفرانسیسکو، صفحات 26، 28).

شهادت کتاب مقدس - آیا به معنای واقعی کلمه یا استعاره قابل درک است؟

طرفداران تصویری از جهنم که نمی تواند بدتر یا ماندگارتر باشد، باید به تفسیر تحت اللفظی تمام کتاب مقدس در مورد جهنم تکیه کنند. در 14. در قرن نوزدهم، دانته آلیگیری، در اثر کمدی الهی، جهنم را مکانی برای وحشت و عذاب غیرقابل تصور تصور کرد. جهنم دانته محل شکنجه‌های سادیستی بود که در آن شریران محکوم به پیچیدن در درد بی‌پایان بودند و در حالی که فریادهایشان در ابدیت طنین‌انداز می‌شد، در خون بجوشد.

برخی از پدران اولیه كلیسا معتقد بودند كه بازخرید شده در بهشت ​​می تواند در زمان واقعی شاهد شكنجه افراد لعنتی باشد. به دنبال همین سبک ، امروزه نویسندگان و معلمان این نظریه تصور می کنند که خداوند متعال در جهنم حضور دارد تا عملا شخصاً آگاه باشد که داوری او درباره خدا واقعاً انجام می شود. بعضی پیروان ایمان مسیحی در واقع تعلیم می دهند که افراد در بهشت ​​به هیچ وجه از شناخت اعضای خانواده و دیگر عزیزان در جهنم نگران نخواهند شد ، اما سعادت جاودانگی آنها از دانستن عدالت خدا بالاتر از همه حاصل خواهد شد ، به نظر می رسید نگرانی آنها برای مردم روزی که روی زمین دوست داشتند ، که اکنون باید متحمل رنج های بی پایان شوند ، نسبتاً بی معناست.

هنگامی که ایمان واقعی کتاب مقدس (همراه با احساس تحریف شده عدالت) به طور خطرناکی بالا می رود، افکار پوچ به سرعت غلبه می کنند. من نمی توانم تصور کنم کسانی که به لطف خدا وارد ملکوت او بهشتی می شوند چگونه می توانند از شکنجه دیگران - چه رسد به عزیزانشان - خوشحال شوند! در عوض، من به خدایی ایمان دارم که هرگز از دوست داشتن ما دست بر نمی دارد. من همچنین معتقدم که بسیاری از توصیفات و استعاره های گویا در کتاب مقدس استفاده شده است که با الهام از خدا، باید توسط مردم در روح او نیز درک شود. و خداوند استفاده از استعاره ها و الفاظ شاعرانه را به این امید الهام نکرده است که با برداشت تحت اللفظی معنای آنها را تحریف کنیم.

توسط گرگ آلبرخت


پی دی افعذاب ابدی جهنم - انتقام الهی یا انسانی؟