عیسی - قربانی بهتر است
عیسی دفعه قبل از درد و رنج خود به اورشلیم آمد ، جایی که مردم با شاخه های کف دست برای او مراسم مقدماتی آماده کردند. او حاضر بود جان خود را فدای گناهان ما کند. بگذارید با مراجعه به نامه ای به اراوازیان ، این حقیقت حیرت انگیز را حتی با شدت بیشتری بررسی کنیم ، که نشان می دهد کاهن اعظم مسیح بر کشیش هارونیک برتر است.
1. قربانی عیسی گناه را از بین می برد
ما انسانها طبیعتاً گناهکار هستیم و اعمال ما این را اثبات می کند. راه حل چیست؟ قربانیان عهد عتیق در معرض افشای گناه و اشاره به تنها راه حل ، فداکاری کامل و نهایی عیسی بودند. عیسی از سه طریق قربانی بهتر است:
نیاز به فداکاری عیسی
«زیرا قانون فقط سایه‌ای از کالاهای آینده دارد، نه ذات خود کالا. بنابراین، نمی‌تواند برای همیشه کسانی را که قربانی می‌کنند کامل کند، زیرا همان قربانی‌ها باید سال به سال انجام شود. آیا اگر کسانی که عبادت می کنند یک بار برای همیشه پاک می شدند و دیگر وجدان گناهان خود را نداشتند، قربانی ها متوقف نمی شد؟ بلکه هر سال فقط یادآوری گناهان است. زیرا محال است که خون گاوها و بزها گناهان را بزدایند» (عبران. 10,1-4، LUT).
قوانین تعیین شده الهی بر قربانی های عهد قدیم برای قرن ها اجرا می شد. چگونه می توان قربانیان را حقیر دانست؟ پاسخ این است که شریعت موسی فقط "سایه ای از کالاهای آینده" داشت و نه ماهیت خود کالاها. نظام قربانی شریعت موسی (عهد قدیم) نوعی قربانی بود که عیسی انجام می داد. نظام عهد قدیم موقتی بود، چیزی دائمی به بار نیاورد و برای این کار طراحی نشده بود. کل سیستم
فداکاری های حیوانات هرگز نمی توانست گناه انسان را کاملاً از بین ببرد. اگرچه خداوند وعده بخشیدن به قربانیان مؤمن تحت عهد عتیق را بخشید ، اما این فقط پوششی موقت از گناهان بود و نه رفع گناه از قلب مردان. اگر این اتفاق می افتاد ، قربانیان مجبور به فداکاری های اضافی نمی شدند که فقط به یاد گناه بودند. فداکاری های انجام شده در روز کفاره گناهان ملت را پوشانده است. اما این گناهان "از بین نرفتند" و مردم هیچگونه شهادت درونی بخشش و پذیرش از سوی خدا دریافت نکردند. نیاز قربانی بهتری نسبت به خون گاوها و بزها وجود داشت که نتوانست گناهان را از بین ببرد. فقط فداکاری بهتر عیسی می تواند این کار را انجام دهد.
تمایل عیسی برای فدا کردن خودش
«بنابراین وقتی به دنیا می‌آید می‌گوید: شما قربانی و هدیه نمی‌خواستید. اما تو برای من بدنی آماده کردی. شما قربانی های سوختنی و قربانی های گناه را دوست ندارید. و گفتم: خدایا، من می‌آیم (در کتاب درباره من نوشته شده است) تا اراده تو را انجام دهم. ابتدا گفته بود: «قربانی و هدایا و قربانی های سوختنی و قربانی های گناه نمی خواستی و نمی پسندی» که طبق قانون تقدیم می شوند. اما سپس گفت: اینک من آمده ام تا اراده تو را انجام دهم. پس اولی را می گیرد تا دومی را برپا کند» (عبرانیان 10,5-9)
این خدا بود ، نه فقط هر کسی که قربانی لازم را کرد. این نقل قول روشن می کند که خود عیسی تحقق قربانیان عهد قدیمی است. هنگام قربانی کردن حیوانات ، به آنها قربانی داده می شدند ، در حالی که قربانیان میوه های این مزرعه را غذای خوراکی و نوشیدنی می نامیدند. همه آنها نماد فداکاری عیسی هستند و جنبه هایی از کار او را برای نجات ما نشان می دهند.
عبارت "جسمی که برای من آماده کردی" به مزمور 40,7 اشاره دارد و به این صورت ترجمه شده است: "گوش های مرا باز کردی". بدن انسان تا بتواند اراده پدر را بر روی زمین انجام دهد.
نارضایتی خداوند از قربانیان عهد عتیق دو بار ابراز می شود. این بدان معنا نیست که این قربانیان اشتباه بوده اند یا مؤمنان صمیمانه هیچ فایده ای نداشته اند. خداوند به جز قلبهای مطیع قربانیان ، هیچ گونه شادی در قربانیان ندارد. هیچ فداکاری ، هرچند بزرگ باشد ، نمی تواند جایگزین قلب مطیع شود!
عیسی آمد تا وصیت پدر را انجام دهد. وصیت او این است که عهد جدید جایگزین عهد قدیمی شود. عیسی با مرگ و رستاخیز خود ، اولین میثاق را كه از دوم استفاده كرد ، "لغو كرد". خوانندگان اصلی یهودو مسیحی این نامه معنای این جمله تکان دهنده را می فهمیدند - چرا به پیمانی برگردید که برگردانده شود؟
اثربخشی ایثار مسیح
«از آنجا که عیسی مسیح اراده خدا را انجام داد و بدن خود را به عنوان قربانی تقدیم کرد، ما اکنون یک بار برای همیشه تقدیس شده‌ایم» (عبران. 10,10 NGÜ).
مؤمنان با قربانی کردن بدن عیسی که یک بار برای همیشه تقدیم می‌شود، «تقدس» می‌شوند (تقدس به معنای «جدا کردن برای استفاده الهی»). هیچ قربانی عهد قدیمی این کار را نکرد. در عهد قدیم، قربانیان باید بارها و بارها از آلودگی تشریفاتی خود «تقدیس» می‌شدند. اما «قدیس‌های» عهد جدید در نهایت و کاملاً «از هم جدا می‌شوند» - نه به دلیل شایستگی یا کارهایشان، بلکه به دلیل قربانی کامل عیسی
2. قربانی عیسی نیازی به تکرار ندارد
«هر کشیش دیگری هر روز در قربانگاه می ایستد تا خدمت کند و بارها همان قربانی هایی را تقدیم می کند که هرگز نمی توانند گناهان را بزدایند. از سوی دیگر، مسیح با تقدیم یک قربانی برای گناهان، خود را برای همیشه در جایگاه شرافت در دست راست خدا نشسته است، از آن زمان که منتظر است تا دشمنانش زیرپایی برای پاهای او قرار گیرند. زیرا با این یک قربانی، او تمام کسانی را که به خود اجازه می‌دادند توسط او تقدیس شوند، به‌طور کامل و برای همیشه از گناهشان مبرا کرد. روح القدس نیز این را برای ما تأیید می کند. در کتاب مقدس (ار. 31,33-34) اول از همه می گوید: "پیمان آینده که با آنها می بندم به این صورت خواهد بود: - خداوند می گوید - قوانین خود را در دل آنها خواهم گذاشت و آنها را در باطنشان خواهم نوشت". و سپس ادامه می دهد: «من هرگز به گناهان و سرپیچی آنها از اوامر خود نمی اندیشم». اما در جایی که گناهان آمرزیده می شود، قربانی دیگری لازم نیست» (عبرانی. 10,11-18 NGÜ).
نویسنده نامه به عبری ها ، کاهن اعظم میثاق قدیم را با عیسی ، کاهن اعظم عهد جدید ، تضاد می کند. این واقعیت که عیسی پس از صعود به بهشت با پدر نشسته بود ، اثبات این است که کار او انجام شده است. در مقابل ، وزارت کاهنان عهد عتیق هرگز انجام نشد ؛ آنها هر روز قربانی های مشابه را انجام می دادند این تکرار گواه این بود که قربانیان آنها واقعاً گناهان خود را برنمی گردانند. آنچه دهها هزار قربانی حیوانات نتوانستند به آن برسند ، عیسی برای همیشه و برای همه با یک قربانی کامل و کامل خود ، انجام داد.
عبارت «[مسیح]... نشسته است» به مزمور 1 اشاره دارد10,1: «در دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم!» عیسی اکنون جلال یافته است و جای پیروز را گرفته است. هنگامی که او بازگردد، بر هر دشمنی پیروز خواهد شد و تمام پادشاهی را به او غلبه خواهد کرد. پدر، کسانی که اکنون به او اعتماد دارند، نیازی به ترس ندارند، زیرا آنها «برای همیشه کامل شده‌اند» (عبران. 10,14). در واقع، ایمانداران «پری در مسیح» را تجربه می کنند (کولسیان 2,10). از طریق اتحاد خود با عیسی، ما در برابر خدا به عنوان کامل می ایستیم.
از کجا بفهمیم که این مقام را در پیشگاه خدا داریم؟ قربانیان عهد قدیم نمی‌توانستند بگویند که «دیگر نیازی به وجدان در مورد گناهان خود ندارند.» اما ایمانداران عهد جدید می‌توانند بگویند که به دلیل کاری که عیسی انجام داد، خدا دیگر نمی‌خواهد گناهان و اعمال نادرست آنها را به یاد آورد. پس «لا فدای معصیت» چرا؟چون «جایی که گناهان آمرزیده می شود» دیگر نیازی به قربانی نیست.
وقتی شروع به اعتماد به عیسی می کنیم، این حقیقت را تجربه می کنیم که همه گناهان ما توسط او و از طریق او بخشیده شده است. این بیداری روحانی، که هدیه ای از طرف روح به ماست، تمام گناه را از بین می برد. با ایمان می دانیم که مسئله گناه برای همیشه حل شده است و ما آزادیم که بر اساس آن زندگی کنیم. به این ترتیب ما "مقدس" می شویم.
3. قربانی عیسی راه را به سوی خدا باز می کند
بر اساس عهد قدیمی، هیچ مؤمنی به اندازه کافی شجاع نبود که وارد مقدسات مقدس در خیمه یا معبد شود. حتی کاهن اعظم فقط سالی یک بار وارد این اتاق می شد. پرده ضخیم که مقدسات را از مقدسات جدا می کرد به عنوان مانعی بین انسان و خدا عمل می کرد. فقط مرگ مسیح توانست این پرده را از بالا تا پایین پاره کند5,38) و راه را به حرم بهشتی که خداوند در آن ساکن است باز کنید. با در نظر گرفتن این حقایق، نویسنده نامه به عبرانیان دعوت صمیمانه زیر را ارسال می کند:
«پس اکنون، برادران و خواهران عزیز، ما دسترسی آزاد و بلامانع به حرم الهی داریم. عیسی آن را از طریق خون خود به روی ما باز کرد. از طریق پرده - یعنی به طور ملموس: با فدای بدنش - راهی را هموار کرده است که پیش از این هیچکس نرفته است، راهی که به زندگی منتهی می شود. و ما یک کاهن اعظم داریم که مسئول تمام خانه خدا است. به همین دلیل است که می خواهیم با فداکاری بی منت و سرشار از توکل و اطمینان به خدا نزدیک شویم. به هر حال، ما در درون با خون عیسی پاشیده شده ایم و بدین وسیله از وجدان گناهکارمان رها می شویم. ما - به بیان مجازی - همه جا را با آب خالص شسته ایم. علاوه بر این، بیایید به امیدی که به آن اعتراف می کنیم، تسلیم نشویم. زیرا خداوند امین است و به آنچه وعده داده عمل می کند. و از آنجا که ما در قبال یکدیگر نیز مسئولیم، بیایید یکدیگر را تشویق کنیم تا محبت کنیم و به یکدیگر نیکی کنیم. بنابراین مهم است که ما در جلسات خود غیبت نکنیم، همانطور که برخی تصمیم گرفته اند انجام دهند، بلکه یکدیگر را تشویق کنیم، و بیشتر از آن، همانطور که خود می بینید، روزی نزدیک می شود که خداوند خواهد خواست. دوباره بیا» (عبر. 10,19-25 NGÜ).
اطمینان ما به اینکه اجازه ورود به مکان مقدس و حضور در حضور خدا را داریم، بر اساس کار تمام شده عیسی، کاهن اعظم ما، است. در روز کفاره، کاهن اعظم عهد قدیم تنها در صورتی می‌توانست وارد مقدس‌ترین مکان معبد شود که خون قربانی را تقدیم کند (عبر. 9,7). اما ما ورود به حضور خدا را مدیون خون حیوانی نیستیم، بلکه مدیون خون ریخته شده عیسی هستیم. این ورود آزادانه به حضور خدا جدید است و بخشی از عهد قدیم نیست، که گفته می شود "منسوخ و منسوخ" است و "به زودی" به کلی ناپدید خواهد شد، و این نشان می دهد که عبرانیان قبل از تخریب معبد در سال 70 پس از میلاد نوشته شده است. راه جدید عهد جدید را "راهی که به زندگی منتهی می شود" نیز می گویند (عبر. 10,22) زیرا عیسی «تا ابد زنده است و هرگز برای ما ایستادگی نخواهد کرد» (عبر. 7,25). عیسی خود راه جدید و زنده است! او شخصاً عهد جدید است.
ما آزادانه و با اطمینان از طریق عیسی، کاهن اعظم ما بر «خانه خدا» به سوی خدا می آییم. «آن خانه ما هستیم، به شرطی که به امیدی که خدا به ما داده است محکم بمانیم، که ما را سرشار از شادی و غرور می‌کند» (عبر. 3,6 NGÜ). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:
بیایید وارد آنجا شویم
بر اساس عهد عتیق، کاهنان تنها پس از انجام وضوهای آیینی مختلف می توانستند به حضور خدا در معبد نزدیک شوند. تحت عهد جدید، همه ما از طریق عیسی به خدا به دلیل پاکسازی باطن (قلب) که از طریق زندگی، مرگ، رستاخیز و عروج او برای بشر انجام شده است، دسترسی آزاد داریم. در عیسی ما "در باطن با خون عیسی پاشیده شده ایم" و "بدن ما با آب خالص شسته می شود." در نتیجه، ما با خدا ارتباط کامل داریم؛ و بنابراین دعوت شده ایم به "نزدیک" - دسترسی به کسی که هست. مال ما در مسیح است، پس بیایید جسور، شجاع و سرشار از ایمان باشیم!
بیایید ثابت قدم نگه داریم
خوانندگان یهودی-مسیحی اولیه عبرانیان وسوسه شدند که تعهد خود را نسبت به عیسی کنار بگذارند تا به نظم عهد عتیق عبادت مؤمن یهودی بازگردند. چالش آنها برای «چسبیدن»، چنگ زدن به نجات خود، که در مسیح مسلم است، نیست، بلکه این است که «در امیدی که به آن «اعتراف می‌کنند» ثابت قدم بمانند. شما می توانید این کار را با اطمینان و پشتکار انجام دهید زیرا خداوند که وعده داده است کمکی که ما نیاز داریم در زمان مناسب خواهد آمد (عبر. 4,16) "وفادار" است و به آنچه وعده داده عمل می کند. اگر ایمانداران امید خود را به مسیح حفظ کنند و به وفاداری خدا اعتماد کنند، تزلزل نخواهند کرد. بیایید با امید و اعتماد به مسیح به جلو نگاه کنیم!
بگذارید تجمعات ما را ترک نکنند
اعتماد ما به عنوان مومن به مسیح برای ورود به حضور خدا نه تنها شخصاً بلکه با هم ابراز می شود. این امکان وجود دارد که مسیحیان یهودی در روز شنبه با سایر یهودیان در کنیسه جمع شوند و سپس روز یکشنبه در جامعه مسیحیان ملاقات کنند. آنها وسوسه شدند تا از جامعه مسیحی خارج شوند. نامه ای به عبری ها توضیح می دهد که آنها نباید اینگونه باشند و یکدیگر را ترغیب می کنند تا به حضور در جلسات ادامه دهند.
معاشرت ما با خدا هرگز نباید خود محور باشد. ما به مشارکت با سایر ایمانداران در کلیساهای محلی (مانند کلیساهای ما) فراخوانده شده ایم. تأکید در اینجا در نامه به عبرانیان بر آنچه که یک مؤمن با حضور در کلیسا به دست می آورد، نیست، بلکه بر آنچه او با توجه به دیگران کمک می کند، است. حضور مستمر در جلسات، برادران و خواهران ما در مسیح را تشویق و ترغیب می‌کند که «یکدیگر را محبت کنند و نیکی کنند». یک انگیزه قوی برای این پایداری، آمدن عیسی مسیح است. تنها یک قطعه دوم وجود دارد که در عهد جدید از کلمه یونانی برای "ملاقات" استفاده شده است، و آن در 2. تسالونیکی ها 2,1، جایی که به "جمع شده (NGU)" یا "جمع کردن (LUT)" ترجمه شده است و به آمدن دوم عیسی در پایان عصر اشاره دارد.
حرف آخر
ما هر دلیلی داریم که اعتماد کامل داشته باشیم تا در ایمان و پشتکار به جلو برویم چرا؟ از آنجا که پروردگار ما خدمت می کنیم بالاترین فداکاری ما است - فداکاری او برای ما برای همه چیزهایی که ما همیشه نیاز داریم کافی است. کاهن اعلای عالی و متعال ما را به هدف می رساند - او همیشه با ما خواهد بود و ما را به اتمام می رساند.
توسط تد جانسون
