آخرین قضاوت [داوری دائمی]

در پایان عصر، خدا همه زنده ها و مردگان را برای داوری در برابر تخت آسمانی مسیح جمع خواهد کرد. صالحان جلال ابدی را دریافت خواهند کرد، شریران در دریاچه آتش محکوم خواهند شد. در مسیح، خداوند برای همه، از جمله کسانی که در هنگام مرگ به انجیل ایمان نیاوردند، تدارک دید. (متی 25,31-32; اعمال 24,15; جان 5,28-29; مکاشفه 20,11: 15; 1. تیموته 2,3-6 ؛ 2. از پا افتادن 3,9; اعمال رسولان 10,43; جان 12,32; 1. قرنتیان 15,22-28)

داوری جهان

«قضاوت در راه است! قضاوت در راه است! اکنون توبه کنید وگرنه به جهنم خواهید رفت.» ممکن است شنیده باشید که برخی از «مبلغان خیابانی» دوره گرد این کلمات را فریاد می زنند و سعی می کنند مردم را از تعهد به مسیح بترسانند. یا ممکن است دیده باشید که چنین فردی به صورت طنز در فیلم ها با ظاهری مادلین به تصویر کشیده شده است.

شاید این تصویر چندان دور از تصویر «قضاوت ابدی» نباشد که بسیاری از مسیحیان در طول قرون، به ویژه در قرون وسطی به آن اعتقاد داشتند. شما می‌توانید مجسمه‌ها و نقاشی‌هایی را بیابید که عادلان را برای دیدار با مسیح به آسمان شناور می‌کنند و شیاطین بی‌رحم به جهنم کشیده می‌شوند.

این تصاویر از آخرین داوری، قضاوت سرنوشت ابدی، از اظهارات عهد جدید در مورد همان آمده است. آخرین داوری بخشی از آموزه «آخرین چیزها» است - بازگشت عیسی مسیح در آینده، رستاخیز عادل و ناعادل، پایان دنیای شریر کنونی که با پادشاهی با شکوه خدا جایگزین خواهد شد.

کتاب مقدس اعلام می‌دارد که داوری یک رویداد بزرگ برای همه افرادی است که زندگی کرده‌اند، همانطور که سخنان عیسی به روشنی بیان می‌کند: «اما من به شما می‌گویم که در روز داوری، مردم باید حساب هر سخن بیهوده‌ای را که گفته‌اند، بدهند. با گفتار خود عادل خواهی شد و با سخنان خود محکوم خواهی شد» (متی 12,36-37)

واژه یونانی «قضاوت» که در فرازهای عهد جدید به کار می رود، «کریسیس» است که واژه «بحران» نیز از آن گرفته شده است. بحران به زمان و موقعیتی اطلاق می شود که در آن تصمیمی به نفع یا علیه کسی گرفته می شود. از این نظر، بحران نقطه ای در زندگی یا جهان یک فرد است. به طور دقیق تر، کریسیس به فعالیت خدا یا مسیح به عنوان قاضی جهان در آنچه که آخرین قیامت یا روز داوری نامیده می شود، یا ممکن است بگوییم آغاز "قضاوت ابدی" است، اشاره دارد.

عیسی قضاوت آینده در مورد سرنوشت عادل و شریر را خلاصه کرد: «از این تعجب نکنید. زیرا ساعتی فرا می رسد که همه کسانی که در قبرها هستند صدای او را خواهند شنید و نیکوکاران برای رستاخیز حیات بیرون خواهند آمد، اما آنان که بد کرده اند برای رستاخیز داوری» (یوحنا 5,28).

عیسی همچنین ماهیت داوری آخر را به صورت نمادین به عنوان جدایی گوسفند از بزها توصیف کرد: «الان وقتی پسر انسان در جلال خود و همه فرشتگان با او بیاید، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست. و همه امتها در حضور او جمع خواهند شد. و آنها را از یکدیگر جدا خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند و گوسفندها را در دست راست خود و بزها را در سمت چپ خود خواهد گذاشت.» (متی 2)5,31-33)

گوسفند سمت راست او با این کلمات از برکت او خواهند شنید: "ای برکت دهندگان پدر من بیایید، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (آیه 34). بزهای سمت چپ نیز از سرنوشت خود مطلع می شوند: «سپس به چپیان نیز خواهد گفت: ای ملعونان از من خارج شوید به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است!» (آیه 41) ) .

این سناریوی دو گروه به صالحان اطمینان می‌دهد و بدکاران را در زمان بحران بی‌نظیر می‌اندازد: «خداوند می‌داند چگونه صالحان را از وسوسه نجات دهد، اما ظالمان را در روز قیامت به عذاب نگاه دارد».2. از پا افتادن 2,9).

پولس همچنین از این روز داوری دوگانه صحبت می کند و آن را «روز غضب، زمانی که داوری عادلانه او آشکار خواهد شد» می نامد (رومیان 2,5). او می‌گوید: «خداوندی که به هر کس برحسب اعمالش، حیات جاودانی خواهد داد به کسانی که صبورانه کارهای نیک انجام می‌دهند و در جستجوی جلال و افتخار و حیات جاودانه هستند. اما رسوایی و خشم بر کسانی که نزاع می کنند و از حق اطاعت نمی کنند، بلکه از ناحق اطاعت می کنند» (آیه 6-8).

چنین بخش های کتاب مقدس آموزه داوری ابدی یا آخرین حکم را به زبان ساده تعریف می کنند. این یک وضعیت یا یا است؛ در مسیح و رستاخیز نشده بدانی که گم شده اند وجود دارد. تعدادی از بخش های دیگر در عهد جدید به این موضوع اشاره دارند
«آخرین داوری» به عنوان زمان و موقعیتی که هیچ انسانی نمی تواند از آن فرار کند. شاید بهترین راه برای چشیدن طعم این زمان آینده، استناد به بخش هایی است که به آن اشاره می کند.

عبرانیان از قضاوت به عنوان یک وضعیت بحرانی که هر انسانی با آن روبرو خواهد شد صحبت می کند. کسانی که در مسیح هستند و از طریق کار رستگاری او نجات می یابند، پاداش خود را خواهند یافت: «و همانطور که برای مردم مقرر شد که یک بار بمیرند، اما پس از آن داوری، مسیح نیز یک بار پیشکش شد تا گناهان بسیاری را بردارد. او بار دوم ظاهر خواهد شد، نه برای گناه، بلکه برای نجات منتظران او» (عبرانیان 9,27-28)

مردم نجات یافته که با کار رستگاری او عادل شده اند، نیازی به ترس از داوری آخر ندارند. یوحنا به خوانندگان خود اطمینان می‌دهد: «در این است که عشق در ما کامل است، که در روز داوری اطمینان داشته باشیم. زیرا همانطور که او هست، ما نیز در این دنیا هستیم. در عشق، ترس جایی ندارد" (1. یوحنا 4,17). کسانی که به مسیح تعلق دارند، پاداش ابدی خود را دریافت خواهند کرد. شریر به سرنوشت وحشتناک خود دچار خواهند شد. «همچنین آسمان کنونی و زمین نیز به همین کلمه برای آتش محفوظ است و برای روز داوری و لعنت انسانهای بی خدا محفوظ است.»2. از پا افتادن 3,7).

بیان ما این است که «خداوند در مسیح، برای همه تدارک بخشنده و عادلانه می‌کند، حتی برای کسانی که در هنگام مرگ به نظر می‌رسد که به انجیل ایمان نیاورده‌اند.» ما نمی‌گوییم که چگونه خدا چنین تمهیدی را فراهم می‌کند، جز اینکه هر چه باشد. این است که چنین تدارکی با کار نجات دهنده مسیح امکان پذیر می شود، همانطور که در مورد کسانی که قبلاً نجات یافته اند صادق است.

خود عیسی در طی کارهای زمینی خود در چندین مکان خاطرنشان کرد: مراقبت از مردگان غیر تبخیر شده صورت می گیرد و به آنها امکان نجات داده می شود. او این کار را با اعلام اینکه جمعیت برخی از شهرهای باستانی در دادگاه نسبت به شهرهای جودا جایی که موعظه می کرد ، در دادگاه پیدا می کنند:

«وای بر تو ای چورازین! وای بر تو ای بتسایدا! اما برای صور و صیدا در داوری قابل تحمل تر از شما خواهد بود» (لوقا. 10,13-14). «مردم نینوا در آخرین داوری با این نسل قیام خواهند کرد و آنها را محکوم خواهند کرد... ملکه جنوب [که برای شنیدن سلیمان آمد] در آخرین داوری با این نسل قیام خواهد کرد و آنها را محکوم خواهد کرد. " (متی 12,41-42)

در اینجا افرادی از شهرهای باستانی - صور ، صیدون ، نینوا - وجود دارند که بدیهی است که فرصتی برای شنیدن انجیل و یا شناختن کار رستگاری مسیح نداشتند. اما آنها این حكم را قابل تحمل می دانند و به سادگی با ایستادن در مقابل رستگاری خود ، پیام لعنتی را برای كسانی كه او را در این زندگی رد كرده اند می فرستند.

عیسی همچنین این اظهارات تکان دهنده را بیان می کند که شهرهای باستانی سدوم و گومورا - ضرب المثل هایی برای هرگونه بی اخلاقی ناشایست - قضاوت را قابل تحمل تر از بعضی از شهرهای یهودا می داند که در آنجا مسیح تدریس می کرد. برای بیان اینکه چگونه بیان عیسی مایه وحشتناک است ، بیایید ببینیم که چگونه یهودا گناه این دو شهر و پیامدهای آنها در زندگی را برای اعمال خود ترسیم می کند:

«حتی فرشتگانی که مرتبه بهشتی خود را حفظ نکردند، اما مسکن خود را ترک کردند، او در تاریکی با بندهای ابدی برای داوری روز بزرگ محکم گرفت. همچنین سدوم و عموره و شهرهای اطراف، که به همین ترتیب زنا کردند و از انسانهای دیگر پیروی کردند، سرمشق قرار گرفته و از عذاب آتش جاودانی رنج می برند» (یهودا 6-7).

اما عیسی در مورد شهرها در داوری آینده صحبت می کند. «به راستی به شما می‌گویم، سرزمین سدوم و عموره در روز قیامت از این شهر [یعنی شهرهایی که شاگردان را نپذیرفتند] قابل تحمل‌تر خواهد بود» (متی) 10,15).

بنابراین این ممکن است نشان دهد که وقایع داوری آخر یا داوری ابدی کاملاً مطابق آنچه که بسیاری از مسیحیان پذیرفته اند نیست. متکلمان متأهل اصلاح شده ، شرلی سی گوتری ، نشان می دهد که ما برای اصلاح مجدد تفکر خود در مورد این رویداد بحرانی ، خوب عمل خواهیم کرد:

اولین فکری که مسیحیان هنگام اندیشیدن به پایان تاریخ دارند، نباید گمانه زنی نگران کننده یا انتقام جویانه باشد که چه کسی «در» یا «بالا می رود» یا چه کسی «بیرون» یا «پایین می شود». این فکر شکرگزار و شادی‌بخش است که می‌توانیم با اعتماد به نفس منتظر زمانی باشیم که اراده خالق، آشتی‌دهنده، نجات‌دهنده و بازگرداننده یک بار برای همیشه پیروز شود - زمانی که عدالت بر بی‌عدالتی، عشق بر نفرت و طمع، صلح. بر دشمنی، انسانیت بر ضد بشریت، پادشاهی خدا بر قدرت های تاریکی پیروز خواهد شد. قیامت بر علیه جهان نخواهد آمد، بلکه برای خیر و صلاح جهان است. این خبر خوب نه تنها برای مسیحیان بلکه برای همه مردم است!

در واقع، آخرین چیزها در مورد این است، از جمله آخرین داوری یا داوری ابدی: پیروزی خدای عشق بر همه چیزهایی که مانع از فیض ابدی او هستند. از این رو پولس رسول می‌گوید: «پایان پس از آن، زمانی که او پادشاهی را به خدای پدر خواهد سپرد، پس از اینکه تمام حکومت‌ها و تمام قدرت و اقتدار را از بین برد. زیرا او باید تا زمانی که خداوند همه دشمنان را زیر پای او قرار دهد حکومت کند. آخرین دشمنی که نابود می شود مرگ است" (1. قرنتیان 15,24-26)

کسی که در آخرین داوری کسانی که توسط مسیح عادل شدند و کسانی که هنوز گناهکار هستند، داور خواهد بود، کسی نیست جز عیسی مسیح که جان خود را به عنوان باج برای همه داد. عیسی گفت: «پدر هیچ‌کس را داوری نمی‌کند، بلکه تمام داوری را به پسر واگذار کرده است» (یوحنا 5,22).

کسی که بر صالحین ، غیرشخاص و حتی شرور داوری می کند ، کسی است که زندگی خود را داد تا دیگران بتوانند برای همیشه زندگی کنند. عیسی مسیح قبلاً قضاوت گناهان و گناهكاری ها را انجام داده است این بدان معنا نیست که کسانی که مسیح را رد می کنند می توانند از تحمل سرنوشتی که تصمیم خودشان برای آنها به بار می آورد جلوگیری کنند. آنچه قاضی مهربان ، عیسی مسیح به ما می گوید این است که او می خواهد همه مردم زندگی ابدی داشته باشند - و او آن را به کسانی که ایمان خود را به او می دهند ارائه می دهد.

کسانی که در مسیح فراخوانده شده‌اند – که با انتخاب مسیح «انتخاب» شده‌اند – می‌توانند با اطمینان و شادی با قضاوت روبرو شوند، زیرا می‌دانند که نجات آنها در او محفوظ است. انجیل نشده - کسانی که فرصت شنیدن انجیل را نداشته اند و به مسیح ایمان آورده اند - همچنین خواهند دید که خداوند برای آنها فراهم کرده است. داوری باید زمان شادی برای همه باشد، زیرا جلال ملکوت ابدی خدا را که در آن چیزی جز نیکی تا ابد وجود نخواهد داشت، بشارت می دهد.

توسط پل کرول

⁸ شرلی سی. گاتری، دکترین مسیحی، ویرایش اصلاح شده (وستمینستر / چاپ جان ناکس: لوزویل، کنتاکی، 1994)، ص 387.

همه آشتی

جهان گرایی به این معناست که همه ارواح، اعم از ارواح انسان، فرشتگان یا شیاطین، در نهایت از طریق فیض خدا نجات می یابند. برخی از پیروان دکترین همه کفاره استدلال می کنند که توبه نسبت به خدا و ایمان به مسیح عیسی غیر ضروری است. بسیاری از دکترین همه کفاره آموزه تثلیث را انکار می کنند و بسیاری از آنها وحدت گرا هستند.

بر خلاف کفاره جهانی، کتاب مقدس از ورود «گوسفندان» به ملکوت خدا و ورود «بزها» به مجازات ابدی صحبت می کند (متی 2).5,46). لطف خدا ما را مجبور نمی کند که مطیع باشیم. در عیسی مسیح که برگزیده خدا برای ماست، همه بشریت برگزیده شده اند، اما این بدان معنا نیست که همه انسان ها در نهایت هدیه خدا را خواهند پذیرفت. خداوند مایل است که همه انسانها توبه کنند، اما او بشریت را برای مشارکت واقعی با او آفرید و بازخرید کرد، و معاشرت واقعی هرگز نمی تواند یک رابطه اجباری باشد. کتاب مقدس نشان می دهد که برخی از مردم در رد رحمت خدا پافشاری خواهند کرد.

آخرین قضاوت [داوری دائمی]