هزاره

هزاره دوره توصیف شده در کتاب مکاشفه است که در آن شهدای مسیحی با عیسی مسیح سلطنت خواهند کرد. پس از هزاره، زمانی که مسیح همه دشمنان را سرنگون کرد و همه چیز را تحت سلطه خود در آورد، پادشاهی را به خدای پدر خواهد سپرد و آسمان و زمین از نو ساخته خواهند شد. برخی از سنت های مسیحی به معنای واقعی کلمه هزاره را هزار سال قبل یا بعد از آمدن مسیح تفسیر می کنند. دیگران بیشتر تفسیر مجازی را در متن کتاب مقدس می بینند: دوره زمانی نامشخصی که با رستاخیز عیسی شروع می شود و با آمدن دوم او به پایان می رسد. (مکاشفه 20,1: 15-2؛ 1,15; اعمال رسولان 3,19-21; ظهور 11,15; 1. قرنتیان 15,24-25)

دو منظره از هزاره

برای بسیاری از مسیحیان، هزاره یک دکترین بسیار مهم است، خبر بسیار خوبی است. اما ما بر هزاره تاکید نمی کنیم. چرا؟ زیرا ما آموزش خود را بر اساس کتاب مقدس قرار می دهیم و کتاب مقدس در این موضوع آنقدر که برخی فکر می کنند روشن نیست. به عنوان مثال، هزاره چقدر طول خواهد کشید؟ برخی می گویند دقیقا 1000 سال طول می کشد. مکاشفه 20 می گوید هزار سال. کلمه هزاره به معنای هزار سال است. چرا کسی به این شک دارد؟

اول ، زیرا کتاب وحی پر از نمادها است: حیوانات ، شاخها ، رنگها ، اعدادی که نمادین هستند نه به معنای واقعی کلمه. در کتاب مقدس ، عدد 1000 اغلب به عنوان یک عدد گرد استفاده می شود ، و نه یک تعداد دقیق. خدا می گوید حیوانات موجود در کوهها به هزاران نفر تعلق دارند ، منظور این نیست که به معنای تعداد دقیق باشد. او میثاق خود را هزار جنس می داند ، بدون آنکه دقیقاً به معنای 40.000، سال باشد. در چنین کتب مقدس ، هزار به معنی تعداد نامحدودی است.

بنابراین «هزار سال» در مکاشفه 20 تحت اللفظی است یا نمادین؟ آیا عدد هزار دقیقاً در این کتاب نمادها قابل درک است که اغلب به معنای واقعی کلمه نیستند؟ ما نمی توانیم از طریق کتاب مقدس ثابت کنیم که هزار سال باید دقیقاً درک شود. بنابراین نمی توانیم بگوییم که هزاره دقیقاً هزار سال طول می کشد. با این حال، می توان گفت که "هزاره دوره زمانی است که در مکاشفه توصیف شده است ...."

سوالات بیشتر

همچنین می توان گفت که هزاره «دوره زمانی است که طی آن شهید مسیحی با عیسی مسیح سلطنت می کند». مکاشفه به ما می گوید که کسانی که برای مسیح سر بریده می شوند با او سلطنت خواهند کرد و به ما می گوید که ما هزار سال با مسیح سلطنت خواهیم کرد.

اما کی این مقدسین شروع به حکومت می کنند؟ با این سؤال به سؤالات بسیار داغ درباره هزاره می پردازیم. دو ، سه یا چهار نمایش از هزاره وجود دارد.

برخي از اين ديدگاه ها در رويكرد خود به كتاب مقدس و برخي تر به صورت چهره تر واضح تر هستند. اما هیچ کدام بیانیه های کتاب مقدس را رد نمی کنند - آنها فقط آنها را متفاوت تفسیر می کنند. همه آنها ادعا می کنند که نظرات خود را بر اساس کتاب مقدس استوار می کنند. این اکثراً موضوع تفسیر است.

در اینجا ما دو دیدگاه رایج هزاره را با نقاط قوت و ضعف آنها شرح می دهیم و سپس به بیشترین اعتماد به آنچه می توانیم بگوییم باز خواهیم گشت.

• از دیدگاه پیش از میلاد ، مسیح قبل از هزاره برمی گردد.
• از دیدگاه هزاره ، مسیح بعد از هزاره برمی گردد ، اما به آن هزاره یا هزاره گفته نمی شود ، زیرا می گوید هزاره خاصی وجود ندارد که متفاوت از ما باشد که قبلاً در آن هستیم. این چشم انداز می گوید ما قبلاً در بازه زمانی هستیم که مکاشفه 20 توصیف می کند.

اگر کسی معتقد باشد که حکومت هزاره ای زمان صلح است که تنها پس از بازگشت مسیح ممکن است، ممکن است پوچ به نظر برسد. ممکن است به نظر برسد که "این افراد کتاب مقدس را باور ندارند" - اما آنها ادعا می کنند که به کتاب مقدس اعتقاد دارند. به خاطر عشق مسیحی، ما باید سعی کنیم بفهمیم چرا آنها معتقدند کتاب مقدس این را می گوید.

نمای پیش از میلاد

بیایید با ارائه موقعیتی پیش از میلاد شروع کنیم.

کتاب عهد عتیق: اولاً، بسیاری از نبوت‌های عهد عتیق، عصر طلایی را پیش‌بینی می‌کنند که در آن مردم رابطه درستی با خدا خواهند داشت. «شیر و بره با هم خواهند خوابید و پسر بچه ای آنها را می راند. خداوند می‌گوید: «هیچ گناه و گناهی در تمام کوه مقدس من وجود نخواهد داشت.»

گاهی به نظر می رسد که آن آینده به شدت با دنیای کنونی متفاوت خواهد بود. گاهی اوقات آنها شبیه به هم به نظر می رسند. گاهی کامل به نظر می رسد و گاهی آمیخته به گناه. در قطعه ای مانند اشعیا 2، بسیاری از مردم خواهند گفت: "بیایید، به کوه خداوند، به خانه خدای یعقوب برویم، تا او راه های خود را به ما بیاموزد، و ما در راه های او قدم برداریم. " زیرا شریعت از صهیون و کلام خداوند از اورشلیم بیرون خواهد آمد.» (اشعیا) 2,3).

با این وجود ، مردمی خواهند بود که باید مورد سرزنش قرار بگیرند. مردم به گاوها احتیاج دارند زیرا باید غذا بخورند ، زیرا فانی هستند. عناصر ایده آل وجود دارند و عناصر عادی نیز وجود دارند. فرزندان كوچكی خواهند بود ، ازدواج خواهد بود و مرگ نیز خواهد بود.

دانیل به ما می گوید که مسیح امپراطوری خواهد ساخت که کل زمین را پر خواهد کرد و تمام امپراتوری های قبلی را جایگزین خواهد کرد. ده ها مورد از این پیشگویی ها در عهد عتیق وجود دارد ، اما آنها برای سوال خاص ما حیاتی نیستند.

یهودیان این پیشگویی ها را به عنوان اشاره به عصر آینده بر روی زمین درک کردند. آنها انتظار داشتند که مسیح بیاید و سلطنت کند و آن برکات را بیاورد. ادبیات یهودی قبل و بعد از عیسی انتظار پادشاهی خدا بر روی زمین را دارد. به نظر می رسد که شاگردان خود عیسی نیز همین انتظار را داشتند. بنابراین وقتی عیسی انجیل ملکوت خدا را موعظه کرد، نمی توانیم وانمود کنیم که پیشگویی های عهد عتیق وجود نداشته است. او به مردمی موعظه کرد که منتظر عصر طلایی بودند که توسط مسیحا حکومت می کرد. وقتی او از «پادشاهی خدا» صحبت کرد، این چیزی بود که در ذهن داشتند.

شاگردان: عیسی اعلام کرد که پادشاهی نزدیک است. سپس او را ترک کرد و گفت که برمی گردد. این نتیجه گیری برای این پیروان دشوار نبود که وقتی عیسی بازگردد، عیسی عصر طلایی را به ارمغان خواهد آورد. شاگردان از عیسی پرسیدند که کی پادشاهی را به اسرائیل باز می گرداند (اعمال رسولان 1,6). آنها از کلمه یونانی مشابهی برای صحبت از زمان بازیابی همه چیز استفاده کردند، زمانی که مسیح در اعمال رسولان بازمی گردد 3,21: «بهشت باید او را پذیرا شود تا زمانی که همه چیز بازگردانده شود، که خداوند از ابتدا به زبان پیامبران مقدسش صحبت کرده است».

شاگردان انتظار داشتند كه نبوتهای عهد عتیق در عصر آینده پس از بازگشت مسیح تحقق یابد. شاگردان خیلی درباره این دوران طلایی موعظه نمی کردند زیرا شنوندگان یهودی آنها از قبل با این مفهوم آشنا بودند. آنها باید بدانند مسیح کیست ، بنابراین کانون خطبه رسولی بود.

براساس گفته های پیش از هجران ، خطبه ی رسولی بر جدیدی که خداوند از طریق مسیح انجام داده بود ، تمرکز داشت. از آنجایی که او به این مسئله تمرکز داشت که چگونه نجات از طریق مسیح امکان پذیر است ، او مجبور نبود چیزهای زیادی در مورد پادشاهی آینده خدا بگوید ، و امروز برای ما دشوار است که دقیقاً بدانیم که شما درباره آن چه اعتقادی دارید و چقدر درباره آن می دانید. با این حال ، ما نگاهی اجمالی از اولین نامه پولس به قرنتیان می بینیم.

پل: In 1. قرنتیان 15، پولس اعتقاد خود را به رستاخیز شرح می دهد، و در آن زمینه او چیزی در مورد پادشاهی خدا می گوید که برخی معتقدند نشان دهنده یک پادشاهی هزار ساله پس از بازگشت مسیح است.

«زیرا همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز همه زنده خواهند شد. اما هر یک به ترتیب خود: به عنوان اولین میوه مسیح. پس از آن، هنگامی که او بیاید، کسانی که مسیح هستند" (1. قرنتیان 15,22-23). پولس توضیح می دهد که رستاخیز در یک توالی اتفاق می افتد: ابتدا مسیح، سپس ایمانداران. پولس از کلمه "بعد" در آیه 23 برای نشان دادن یک تاخیر زمانی در حدود 2000 سال استفاده می کند. او از کلمه «بعد» در آیه 24 استفاده می کند تا مرحله دیگری را در این دنباله نشان دهد:

«پس از آن پایان، زمانی که او پادشاهی را به خدای پدر خواهد سپرد، زیرا تمام سلطه و تمام قدرت و اقتدار را از بین برده است. زیرا او باید تا زمانی که خداوند همه دشمنان را زیر پای او قرار دهد حکومت کند. آخرین دشمنی که نابود می شود مرگ است» (آیه 24-26).

بنابراین مسیح باید حکومت کند تا اینکه همه دشمنان را زیر پای خود قرار دهد. این یک رویداد یک بار نیست - این یک دوره زمانی است. مسیح یک دوره زمانی را حاکم می کند که در آن همه دشمنان ، حتی دشمن مرگ را از بین می برد. و بعد از این همه پایان می یابد.

اگرچه پولس این مراحل را در هیچ گاهشماری خاصی ثبت نکرده است، اما استفاده او از کلمه «بعد» نشان دهنده مراحل مختلف طرح است. اول رستاخیز مسیح. مرحله دوم رستاخیز مؤمنان است و سپس مسیح سلطنت خواهد کرد. بر اساس این دیدگاه، گام سوم، تسلیم همه چیز به خدای پدر خواهد بود.

مکاشفه 20: عهد عتیق عصر طلایی از صلح و سعادت را تحت حاکمیت خدا پیش بینی می کند و پولس به ما می گوید که نقشه خدا در حال پیشرفت است. اما بنیاد واقعی دیدگاه پیش از میلاد ، کتاب وحی است. این کتابی است که بسیاری معتقدند چگونگی جمع شدن همه این موارد نشان می دهد. ما باید در فصل 20 مدتی را صرف کنیم تا ببینیم چه می گوید.

ما با مشاهده اینکه بازگشت مسیح در مکاشفه 19 توصیف شده است ، شروع می کنیم. این توصیف غذای عروسی بره است. یک اسب سفید وجود داشت و سوار كلام خدا ، پادشاه پادشاهان و پروردگار لردها است. او ارتشها را از بهشت ​​هدایت می کند و او
حاکم بر ملل است. او بر جانور ، پیامبر دروغین و لشکرهایش غلبه می کند. این فصل بازگشت مسیح را توصیف می کند.

سپس به مکاشفه 20,1 می رسیم: "و دیدم فرشته ای از آسمان نازل می شود..." در جریان ادبی کتاب مکاشفه، این رویدادی است که پس از بازگشت مسیح رخ می دهد. این فرشته چیکار میکرد؟ «...کلید پرتگاه و زنجیر بزرگی در دست داشت. و او اژدها، مار قدیم، یعنی شیطان و شیطان را گرفت و او را برای هزار سال بسته بود. اما شیطان رام شده است.

آیا خوانندگان اصلی مکاشفه، که توسط یهودیان و رومیان مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند، فکر می کنند که شیطان قبلاً مقید شده است؟ در فصل 12 می آموزیم که شیطان تمام جهان را فریب می دهد و با کلیسا جنگ می کند. این به نظر نمی رسد که شیطان عقب نگه داشته شود. تا زمانی که وحش و پیامبر دروغین شکست نخورند او را عقب نخواهند داشت. آیه 3: «... او را به ورطه انداخت و آن را بست و بر آن مهر نهاد تا دیگر قوم ها را فریب ندهد تا هزار سال تمام شود. پس از آن باید برای مدتی او را رها کرد. در فصل 12 می خوانیم که شیطان تمام جهان را فریب می دهد. در اینجا اکنون او را از فریب دادن جهان برای هزار سال باز می دارند. این فقط بسته نیست - قفل و مهر و موم شده است. تصویری که به ما داده می شود محدودیت کامل است، ناتوانی کامل [در اغوا کردن]، بدون تأثیر بیشتر.

رستاخیز و حکومت: در این هزار سال چه اتفاقی می افتد؟ یوحنا این را در آیه 4 توضیح می دهد: «و من تاج و تختها را دیدم و بر آنها نشستند و داوری بر آنها بود.» این قضاوتی است که پس از بازگشت مسیح اتفاق می افتد. سپس در آیه 4 می فرماید:

«و من ارواح کسانی را دیدم که برای شهادت عیسی و برای کلام خدا سر بریده شدند و وحش و تصویر او را نپرستیدند و نشان او را بر پیشانی و دستهای خود نگرفته بودند. اینها زنده شدند و هزار سال با مسیح سلطنت کردند.»

در اینجا یحیی شهدا را می بیند که با مسیح حکومت می کنند. آیه می‌گوید آنها کسانی هستند که سر بریده شده‌اند، اما احتمالاً قصد ندارد آن شکل خاص شهادت را مشخص کند، گویی مسیحیان کشته شده توسط شیرها پاداش مشابهی دریافت نمی‌کنند. در عوض، به نظر می رسد که عبارت "آنهایی که سر بریده شدند" اصطلاحی است که برای همه کسانی که جان خود را برای مسیح فدا کردند صدق می کند. این می تواند به معنای همه مسیحیان باشد. در جای دیگر مکاشفه می خوانیم که همه ایمانداران به مسیح با او سلطنت خواهند کرد. بنابراین برخی هزار سال با مسیح سلطنت می کنند در حالی که شیطان مقید است و نمی تواند ملت ها را فریب دهد.

آیه 5 سپس یک فکر اتفاقی را وارد می کند: "(اما بقیه مردگان زنده نشدند تا هزار سال کامل شود)". پس در پایان هزار سال قیامتی خواهد بود. یهودیان قبل از زمان مسیح فقط به یک رستاخیز اعتقاد داشتند. آنها فقط به آمدن مسیح اعتقاد داشتند. عهد جدید به ما می گوید که همه چیز پیچیده تر است. مسیح در زمان های مختلف برای اهداف مختلف می آید. این طرح گام به گام در حال پیشرفت است.

بیشتر عهد جدید فقط رستاخیز در پایان عصر را توصیف می کند. اما کتاب مکاشفه نیز نشان می دهد که این امر به تدریج انجام می شود. همانطور که بیش از یک «یوم الله» وجود دارد، بیش از یک رستاخیز نیز وجود دارد. طومار باز می‌شود تا جزئیات بیشتری از چگونگی تحقق نقشه خدا آشکار شود.

در پایان تفسیر الحاقی در مورد بقیه مردگان، آیات 5-6 به دوره هزاره برمی گردد: «این اولین رستاخیز است. خوشا به حال کسی که در قیامت اول سهم دارد. مرگ دوم بر اینها قدرتی ندارد. بلکه آنها کاهنان خدا و مسیح خواهند بود و هزار سال با او سلطنت خواهند کرد.»

چشم انداز نشان می دهد که بیش از یک رستاخیز وجود خواهد داشت - یکی در آغاز هزاره و دیگری در انتها. وقتی ملتها دیگر توسط شیطان اغوا نشوند ، مردم در پادشاهی مسیح کاهنان و پادشاهان خواهند بود.

آیات 7-10 چیزی را در پایان هزاره توصیف می کند: شیطان آزاد خواهد شد ، او دوباره مردم را اغوا می کند ، آنها به قوم خدا حمله می کنند و دشمنان دوباره شکست خورده و به استخر آتشین پرتاب می شوند.

این نمای کلی از دیدگاه پیش از میلاد است. اکنون شیطان مردم را اغوا می کند و کلیسا را ​​مورد آزار و اذیت قرار می دهد. اما خبر خوب این است که مظلومین کلیسا شکست می خورند ، نفوذ شیطان متوقف می شود ، قدیسان بلند می شوند و هزار سال با مسیح سلطنت می کنند. بعد از آن
شیطان برای مدت کوتاهی آزاد می شود و سپس در استخر آتشین پرتاب می شود. آنگاه رستاخیز غیر مسیحیان وجود خواهد داشت.

به نظر می رسد این دیدگاهی است که اکثر کلیساهای اولیه به ویژه در آسیای صغیر اعتقاد داشتند. اگر کتاب مکاشفه قصد داشت نظر دیگری را ارائه دهد ، نتوانسته است تأثیر بسیاری از خوانندگان اول داشته باشد. آنها ظاهراً اعتقاد داشتند كه سلطنت هزاره مسیح پس از بازگشت او دنبال خواهد شد.

استدلال برای آمیلنیالیسم

اگر پیشهزارگرایی تا این حد بدیهی است، چرا بسیاری از مسیحیان معتقد به کتاب مقدس خلاف این را باور دارند؟ در این موضوع با هیچ آزار و اذیت و تمسخری مواجه نخواهید شد. آنها هیچ فشار بیرونی ظاهری برای اعتقاد به چیز دیگری ندارند، اما به هر حال آن را انجام می دهند. آنها ادعا می کنند که کتاب مقدس را باور دارند، اما ادعا می کنند که هزاره کتاب مقدس به جای شروع با بازگشت مسیح پایان خواهد یافت. هر کس اول صحبت کند به نظر می رسد حق با او باشد تا اینکه دومی صحبت کند8,17). تا زمانی که هر دو طرف را نشنیده باشیم نمی توانیم به این سوال پاسخ دهیم.

زمان مکاشفه 20

با توجه به دیدگاه سالانه ، می خواهیم با این سؤال شروع كنیم: اگر وحی 20 مطابق با فصل 19 برآوردهنده بصورت مزمن نباشد ، چه می شود؟ جان بعد از دیدن دید در فصل 20 دید از فصل 19 را دید ، اما اگر دید به نظمی که در واقع آنها برآورده نمی شود ، چه برسد؟ اگر مکاشفه 20 ما را به زمان دیگری غیر از پایان فصل 19 سوق دهد؟

در اینجا مثالی از این آزادی برای حرکت به جلو یا عقب به موقع آورده شده است: فصل یازدهم با گل هفتم به پایان می رسد. فصل 11 سپس ما را به زنی باز می گرداند که فرزندی مرد به دنیا می آورد و 12 روز در آن زن محافظت می شود. این معمولاً به معنای تولد عیسی مسیح و آزار و اذیت كلیسا است. اما این در جریان ادبیات بعد از هفتمین ترومپت دنبال می شود. دیدگاه جان او را به موقع برگرداند تا وجه دیگری از تاریخ را ترسیم کند.

بنابراین سؤال این است: آیا این اتفاق در مکاشفه 20 نیز رخ می دهد؟ آیا ما را به موقع باز می گرداند؟ و به طور خاص تر ، آیا در کتاب مقدس شواهدی وجود دارد که این تعبیر بهتر از آنچه خداوند آشکار می کند است؟

بله ، نظر آمیلنی می گوید. در کتاب مقدس شواهدی وجود دارد که نشان می دهد پادشاهی خدا آغاز شده است ، که شیطان محدود شده است ، که تنها یک رستاخیز وجود خواهد داشت ، که بازگشت مسیح بهشت ​​و زمین جدید را بدون هیچ مرحله ای از هم در می آورد. این اشتباه هرمنوتیکی است که کتاب وحی را با همه نمادها و مشکلات تفسیر آن با بقیه کتاب مقدس در تضاد قرار دهیم. ما نیاز به استفاده از کتاب مقدس برای تفسیر واضح و نه روش دیگر داریم. در این حالت ، کتاب مکاشفه ماده ای نامشخص و بحث برانگیز است و سایر آیات عهد جدید درباره موضوع روشن است.

پیشگویی ها نمادین هستند

لوکس 3,3-6 برای مثال به ما نشان می دهد که چگونه پیشگویی های عهد عتیق را درک کنیم: «و یحیی تعمید دهنده به تمام مناطق اطراف اردن آمد و تعمید توبه را برای آمرزش گناهان موعظه کرد، همانطور که در کتاب سخنرانی ها نوشته شده است. اشعیا نبی: صدای موعظه‌ای در بیابان است: راه خداوند را آماده کن و راههای او را هموار کن! هر دره بلند خواهد شد و هر کوه و تپه فرو ریخته خواهد شد. و آنچه کج است راست می شود و آنچه ناهموار است راه مستقیم می شود. و همه انسانها نجات دهنده خدا را خواهند دید.»

به عبارت دیگر ، هنگامی كه اشعیا از كوهها ، جاده ها و بیابان ها صحبت كرد ، به روشی واضح سخن گفت. پیشگویی های عهد عتیق به زبان نمادین داده می شدند تا وقایع نجات از طریق مسیح را نشان دهند.

همانطور که عیسی در راه امواس گفت ، انبیای عهد عتیق به او مراجعه می کردند. اگر تأكید اصلی آنها را در دوره زمانی بعدی ببینیم ، این نبوت ها را در پرتو عیسی مسیح نخواهیم دید. این روش خواندن همه پیشگویی ها را تغییر می دهد. این تمرکز است او معبد واقعی است ، او داوود واقعی است ، او اسرائیل واقعی است ، قلمرو او قلمرو واقعی است.

در مورد پیتر هم همین را می بینیم. پیتر گفت که پیشگویی در مورد یوئل در زمان خودش محقق شد. اجازه دهید به اعمال رسولان توجه کنیم 2,16-21: «اما این چیزی است که از طریق یوئیل نبی گفته شد: و خدا می‌گوید در روزهای آخر واقع خواهد شد که روح خود را بر هر جسمی خواهم ریخت. و پسران و دختران شما نبوت خواهند کرد و جوانان شما رؤیاها خواهند دید و پیران شما خواب خواهند دید. و بر بندگان و کنیزانم روح خود را در آن روزها خواهم ریخت و آنها نبوت خواهند کرد. و در بالا در آسمان معجزات و در پایین آن نشانه‌هایی از خون و آتش و دود خواهم کرد. قبل از فرا رسیدن روز بزرگ ظهور خداوند، خورشید به تاریکی و ماه به خون تبدیل خواهد شد. و چنین خواهد شد که هر که نام خداوند را بخواند، نجات خواهد یافت.»

بنابراین بسیاری از پیشگوییهای عهد عتیق مربوط به سن كلیسا است ، سنی كه اکنون در آن هستیم. اگر هزاره است که هنوز در راه نیست ، ما در چند روز گذشته نیستیم. از چند روز گذشته دو جمله وجود ندارد. هنگامی که پیامبران از معجزات در آسمان و علائم عجیب و غریب در خورشید و ماه سخن می گفتند ، چنین پیشگویی ها می توانند به روشی غیر منتظره و غیر منتظره تحقق یابند - همانطور که به طور غیر منتظره ای از ریختن روح القدس بر قوم خدا و سخن گفتن به زبانها.

ما نباید به طور خودکار تفسیر نمادین نبوت OT را رد کنیم زیرا عهد جدید به ما نشان می دهد که می توانیم نبوت OT را به صورت نمادین درک کنیم. پیشگویی های عهد عتیق را می توان یا در عصر کلیسا از طریق تحقق های نمادین و یا به شیوه ای بهتر در آسمان و زمین جدید پس از بازگشت مسیح محقق ساخت. همه آنچه انبیا وعده داده اند در عیسی مسیح بهتر است، چه در حال حاضر و چه در آسمان و زمین جدید. انبیای عهد عتیق پادشاهی را توصیف کردند که هرگز پایان نخواهد یافت، یک پادشاهی جاودان، یک عصر ابدی. آنها در مورد یک "عصر طلایی" متناهی صحبت نمی کردند که پس از آن زمین ویران می شود و دوباره ساخته می شود.

عهد جدید هر پیشگویی عهد عتیق را توضیح نمی دهد. به سادگی نمونه ای از تحقق وجود دارد که نشان می دهد کتب اصلی به زبان نمادین نوشته شده است. این دیدگاه آمیلنی را اثبات نمی کند ، اما مانعی را برطرف می کند. ما در عهد جدید شواهد بیشتری می یابیم که بسیاری از مسیحیان را به اعتقاد به نظر آمیلنی سوق می دهد.

دانیل

ابتدا می‌توانیم نگاهی گذرا به دانیل ۲ بیندازیم. علیرغم فرضیاتی که برخی در آن خوانده اند، از پیشهزاره گرایی حمایت نمی کند. «اما در روزگار این پادشاهان، خدای آسمان پادشاهی را برپا خواهد کرد که هرگز نابود نخواهد شد. و پادشاهی او به هیچ قوم دیگری نخواهد رسید. همه این پادشاهی ها را در هم خواهد شکست و نابود خواهد کرد. اما خود تا ابد پایدار خواهد بود» (دانیال 2,44).

دانیل می گوید که پادشاهی خدا تمام پادشاهی های بشر را از بین خواهد برد و برای همیشه خواهد ماند. هیچ نشانه ای در این آیه وجود ندارد که ملکوت خدا در مرحله ای از یک دوره کلیسایی قرار می گیرد که تقریباً با یک مصیبت بزرگ نابود می شود ، و پس از آن یک قدمت هزاره ای که تقریباً با رهایی شیطان نابود می شود ، و در نهایت با یک اورشلیم جدید دنبال می شود. تبدیل می شود. نه ، این آیه به سادگی می گوید پادشاهی خدا همه دشمنان را شکست داده و برای همیشه خواهد ماند. دیگر نیازی نیست که دو بار دشمنان را دو بار شکست دهید یا امپراتوری را سه بار بسازید.

عیسی

نبوت کوه زیتون دقیق ترین پیشگویی است که عیسی داد. اگر هزاره برای او مهم است ، باید تذکر در آنجا پیدا کنیم. اما این مورد نیست. درعوض ، ما می بینیم که چگونه عیسی بازگشت خود را توصیف می کند ، و بلافاصله قضاوت قضاوت و پاداش انجام می شود. متی 25 نه تنها پرهیزگاران را که قضاوت می کنند توصیف نمی کند بلکه نشان می دهد که چگونه ستمکاران با قاضی خود روبرو می شوند و به عذاب روح و تاریکی شدید اعطا می شوند. در اینجا هیچ مدرکی مبنی بر فاصله هزار ساله بین گوسفندان و بزها وجود ندارد.

عیسی سرنخ دیگری برای درک خود از نبوت در متی 1 ارائه کرد9,28عیسی به آنها گفت: «به راستی به شما می‌گویم، ای کسانی که از من پیروی کرده‌اید، در تولد جدید، هنگامی که پسر انسان بر تخت جلال خود خواهد نشست، شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست و بر دوازده قبیله اسرائیل داوری خواهید کرد. "

عیسی در اینجا صحبت نمی کند در مورد هزار سال که در آن هنوز گناه وجود دارد و شیطان تنها به طور موقت محدود می شود. هنگامی که او در مورد ترمیم همه چیزها صحبت می کند ، به معنای تجدید همه چیز - بهشت ​​جدید و زمین جدید است. او چیزی نمی گوید
در طی یک هزار سال بین سال این مفهوم کمترین حرفی را برای عیسی داشت
مهم است زیرا چیزی در مورد آن نگفتید.

از پا افتادن

در کلیسای اولیه نیز همین اتفاق افتاد. در اعمال رسولان 3,21 پطرس گفت که "مسیح باید در بهشت ​​بماند تا زمانی که همه چیزهایی که خدا از ابتدا به زبان انبیای مقدسش گفته است بازسازی شود." مسیح پس از بازگشت همه چیز را بازسازی خواهد کرد و پطرس می گوید که این درست است. تفسیر پیشگویی های عهد عتیق مسیح گناه را پشت سر نمی گذارد تا هزار سال بعد بحرانی عظیم ایجاد کند. او همه چیز را یکباره مرتب می کند - یک بهشت ​​و یک زمین تجدید شده، همه به یکباره، همه در بازگشت مسیح.

به آنچه پیتر در آن گفت توجه کنید 2. از پا افتادن 3,10 نوشت: «اما روز خداوند مانند دزد خواهد آمد. آن گاه آسمان ها با سقوطی بزرگ خواهد شکست. اما عناصر با گرما ذوب خواهند شد و زمین و کارهایی که روی آن هستند به داوری خواهند رسید.» دریاچه آتش در بازگشت مسیح کل زمین را پاک خواهد کرد. چیزی از یک دوره هزار ساله نمی گوید. در آیات 12 تا 14 می‌فرماید: «... هنگامی که آسمان‌ها در آتش می‌شکند و عناصر از حرارت ذوب می‌شوند. اما ما بر اساس وعده او منتظر آسمان جدید و زمینی جدید هستیم که در آن عدالت ساکن است. پس ای عزیز، در حالی که منتظری، کوشش کن تا در پیشگاه او بی‌عیب و بی‌عیب در آرامش یافتی.»

ما به دنبال هزاره نیستیم ، بلکه بهشت ​​جدید و زمین جدید خواهیم رسید. وقتی در مورد خبر خوب دنیای شگفت انگیز فردا صحبت می کنیم ، آنچه باید بر آن تمرکز کنیم دوره ای موقت نیست که در آن گناه و مرگ هنوز وجود داشته باشد. خبرهای بهتری داریم که باید به آنها توجه کنیم: باید منتظر بمانیم تا همه چیز در بهشت ​​و زمین جدید بازیابی شود. همه اینها در روز خداوند اتفاق می افتد که مسیح برمی گردد.

Paulus

پل همین دیدگاه را در 2. تسالونیکی ها 1,67زیرا عادلانه است که خدا به کسانی که شما را رنج می‌دهند جبران عذاب دهد، اما به شما کسانی که در مصیبت هستند، با ما آرام می‌گیریم، هنگامی که خداوند عیسی با فرشتگان قدرتمند خود از آسمان ظاهر شود.» خدا قرن اول را مجازات خواهد کرد. وقتی برمی گردد آزار دهنده ها این به معنای رستاخیز بی ایمانان، نه فقط ایمانداران، در بازگشت مسیح است. یعنی قیامت بدون فاصله زمانی. او دوباره در آیات 8-10 می گوید: «... در آتش شعله ور، انتقام گرفتن از کسانی که خدا را نمی شناسند و انجیل خداوند ما عیسی را اطاعت نمی کنند. آنها از حضور خداوند و قدرت شکوهمند او عذاب و نابودی ابدی خواهند دید، زیرا او می آید تا در میان قدیسان خود جلال یابد و در میان همه کسانی که در آن روز ایمان دارند به طرز شگفت انگیزی ظاهر شود. به آنچه به تو شهادت دادیم، ایمان آوردی.»

این یک قیامت را توصیف می کند ، همه در همان زمان ، در روز بازگشت مسیح. هنگامی که کتاب مکاشفه از دو رستاخیز صحبت می کند ، با آنچه که پولس نوشت ، مغایرت دارد. پولس می گوید که خوب و بد در همان روز مطرح می شوند.

پولس فقط آنچه عیسی در یوحنا گفت را تکرار می کند 5,28-29 گفت: از این بابت تعجب نکنید. زیرا ساعتی می‌آید که همه کسانی که در قبرها هستند صدای او را خواهند شنید و نیکوکاران برای رستاخیز حیات بیرون خواهند آمد، اما کسانی که بد کرده‌اند برای رستاخیز داوری.» عیسی درباره رستاخیز صحبت می‌کند. از خوب و بد در همان زمان - و اگر کسی می تواند به بهترین شکل آینده را توصیف کند، عیسی بود. وقتی کتاب مکاشفه را به گونه ای می خوانیم که با سخنان عیسی در تضاد است، آن را اشتباه تفسیر می کنیم.

بیایید به رومیان، طولانی ترین طرح کلی پولس در مورد مسائل اعتقادی نگاه کنیم. او شکوه آینده ما را در رومیان توصیف می کند 8,18-23: «زیرا من متقاعد شده‌ام که رنج‌های این زمان با جلالی که قرار است بر ما آشکار شود ارزش مقایسه کردن ندارد. زیرا انتظار پریشان مخلوق در انتظار ظهور فرزندان خداست. به هر حال، آفرینش تابع فناپذیری است - بدون اراده، اما به وسیله کسی که آن را تسلیم کرده است - اما به امید. زیرا خلقت نیز از اسارت فساد رها خواهد شد و به آزادی باشکوه فرزندان خدا خواهد رسید» (آیات 18-21).

چرا آفرینش وقتی فرزندانشان جلال می گیرند منتظر فرزندان خدا هستند؟ زیرا خلقت نیز از اسارت آن خلاص می شود - احتمالاً در همان زمان. وقتی فرزندان خدا در جلال نازل می شوند ، خلقت دیگر منتظر نخواهد ماند. آفرینش تجدید خواهد شد - هنگام بازگشت مسیح ، بهشت ​​و زمین جدید وجود خواهد داشت.

پولس همین دیدگاه را به ما ارائه می دهد 1. قرنتیان 15. او در آیه 23 می گوید که کسانی که به مسیح تعلق دارند با بازگشت مسیح زنده خواهند شد. آیه 24 سپس به ما می گوید: "بعد از آن پایان..." یعنی پایان کی خواهد آمد. هنگامی که مسیح برای برانگیختن قوم خود بیاید، تمام دشمنان خود را نیز نابود خواهد کرد، همه چیز را بازگرداند، و پادشاهی را به پدر خواهد سپرد.

نیازی به گذشت یک دوره هزار ساله بین آیات 23 و 24 نیست. حداقل می توانیم بگوییم که اگر یک دوره زمانی درگیر باشد ، برای پول خیلی مهم نبود. در واقع ، به نظر می رسد که چنین زمانی با آنچه که در جای دیگر نوشت ، متناقض باشد و با آنچه خود عیسی گفته است متناقض باشد.

رومیان 11 در مورد پادشاهی پس از بازگشت مسیح چیزی نمی گوید. آنچه می گوید می تواند در چنین دورانی متناسب باشد ، اما هیچ چیز در رومیان 11 وجود ندارد که بتواند ما را مجبور به تصور چنین مدت زمانی کند.

حماسه

حال باید به دید عجیب و نمادین جان بپردازیم ، که کل بحث و جدال را برانگیخت. آیا جان با حیوانات گاه عجیب و غریب و نمادهای آسمانی خود ، آیا چیزهایی را که سایر حواریون فاش نکردند ، آشکار می کند ، یا آیا او دوباره همان چهارچوب نبوی را به روش های مختلف ارائه می دهد؟

بیایید در مکاشفه 20 شروع کنیم،1. رسولی [فرشته] از آسمان می آید تا شیطان را ببندد. کسی که آموزه های مسیح را می دانست احتمالاً فکر می کند که قبلاً این اتفاق افتاده است. در متی 12، عیسی متهم شد که ارواح شیطانی را از طریق شاهزاده خود بیرون می کند. عیسی پاسخ داد:

"اما اگر ارواح پلید را به وسیله روح خدا بیرون کنم، پادشاهی خدا بر شما نازل شده است" (آیه 28). ما متقاعد شده ایم که عیسی شیاطین را به وسیله روح خدا بیرون می کند. بنابراین ما همچنین متقاعد شده‌ایم که پادشاهی خدا قبلاً در این عصر آمده است.

سپس عیسی در آیه 29 می افزاید: «یا چگونه کسی می تواند به خانه مرد قوی وارد شود و اموالش را از او غارت کند مگر اینکه ابتدا مرد قوی را ببندد؟ فقط در این صورت است که می تواند خانه اش را غارت کند.» عیسی توانست شیاطین اطراف را اداره کند، زیرا قبلاً وارد دنیای شیطان شده بود و او را بسته بود. این همان کلمه ای است که در مکاشفه 20 آمده است. شیطان شکست خورد و مقید شد. در اینجا شواهد بیشتری وجود دارد:

• در یوحنا 12,31 عیسی گفت: «اکنون داوری بر این جهان است. اکنون شاهزاده این جهان رانده خواهد شد.» شیطان در طول خدمت عیسی رانده شد.
• کولوسیان 2,15 به ما می گوید که عیسی قبلاً قدرت دشمنان خود را از آنها سلب کرده و "از طریق صلیب بر آنها پیروز شده است."
• عبرانیان 2,14-15 به ما می گوید که عیسی با مرگ بر روی صلیب، شیطان را [به قدرت] نابود کرد - این کلمه قوی است. «از آنجا که فرزندان از گوشت و خون هستند، او نیز آن را پذیرفت تا با مرگ خود، قدرت کسی را که بر مرگ قدرت داشت، یعنی شیطان، سلب کند».
• In 1. یوحنا 3,8 می گوید: برای این منظور پسر خدا ظاهر شد تا کارهای شیطان را نابود کند.

به عنوان آخرین قسمت یهودا 6: "حتی فرشتگانی که مرتبه آسمانی خود را حفظ نکردند، اما مسکن خود را ترک کردند، او با بندهای ابدی در تاریکی برای داوری روز بزرگ محکم شد."

شیطان قبلاً محدود شده است. قدرت او قبلاً محدود شده است. بنابراین اگر مکاشفه 20 می گوید که جان دید چطور شیطان مقید است ، می توان نتیجه گرفت که این یک تصور از گذشته است ، اتفاقی که قبلاً رخ داده است. ما به پایان رسیده ایم تا بخشی از تصویری را مشاهده کنیم که سایر دیدها به ما نشان نداده است. می بینیم که شیطان با وجود تأثیر مداوم خود ، در حال حاضر دشمن شکست خورده است. او دیگر نمی تواند مردم را کاملاً اغوا کند. پتو برداشته می شود و مردم از همه ملل قبلاً انجیل را می شنوند و به مسیح می آیند.

سپس ما در پشت صحنه گرفته می شود تا ببینیم که شهدا قبلاً با مسیح هستند. اگرچه آنها برش خورده و یا در غیر این صورت كشته شدند ، به زندگی آمدند و با مسیح زندگی كردند. این دیدگاه آمیلنیایی گفت: آنها اکنون در بهشت ​​هستند و این نخستین رستاخیز است که برای اولین بار در آن زندگی می کنند. رستاخیز دوم رستاخیز بدن است؛ نکته اول این است که در این ضمن ما با مسیح زندگی می کنیم. همه کسانی که در این معاد شرکت می کنند ، مبارک و مقدس هستند.

مرگ اول با دومی فرق می کند. بنابراین، تصور اینکه رستاخیز اول مانند قیامت دوم باشد، غیر واقعی است. آنها در ماهیت متفاوت هستند. همانطور که دشمنان خدا دو بار می میرند، رستگاران نیز دو بار زندگی می کنند. در این رؤیا، شهدا از قبل با مسیح هستند، آنها با او سلطنت می کنند، و این برای مدت بسیار طولانی ادامه دارد، که با عبارت "هزار سال" بیان می شود.

وقتی این مدت طولانی به پایان رسید ، شیطان آزاد خواهد شد ، مصیبت بزرگی به وجود خواهد آمد و شیطان و قدرتهای او برای همیشه شکست خواهند خورد. داوری ، استخر آتشین و سپس یک بهشت ​​و زمین جدید وجود خواهد داشت.

نکته جالبی را می توان در متن اصلی یونانی آیه 8 یافت: شیطان مردم را نه تنها برای نبرد، بلکه برای نبرد جمع می کند - در مکاشفه 1.6,14 و 19,19. هر سه آیه همان نبرد بزرگ اوج را در بازگشت مسیح توصیف می کنند.

اگر چیزی جز کتاب مکاشفه نداشتیم، احتمالاً این دیدگاه تحت اللفظی را می پذیرفتیم - که شیطان برای هزار سال مقید خواهد بود، بیش از یک رستاخیز وجود خواهد داشت، حداقل سه مرحله در ملکوت خدا وجود دارد، حداقل دو نبرد اوج خواهد بود و بیش از یک مجموعه "روزهای آخر" وجود دارد.

اما کتاب مکاشفه همه ما نیست. ما بسیاری از کتاب مقدس ها داریم
کسانی که به روشنی معاد را آموزش می دهند و می آموزند که بازگشت عیسی به پایان خواهد رسید. بنابراین ، اگر در این کتاب آخرالزمانی با چیزی روبرو شویم که به نظر می رسد با سایر عهد جدید مغایرت دارد ، لازم نیست که عجیب و غریب را بپذیریم زیرا آخرین بار است [آخرین کتاب مقدس]. در عوض ، ما در یک کتاب از چشم اندازها و نمادها به متن متن آن نگاه می کنیم و می بینیم که چگونه می توان نمادهای آن را به گونه ای تفسیر کرد که با سایر کتاب مقدس مغایرت نداشته باشد.

ما نمی توانیم یک سیستم کلامی پیچیده را بر مبهم ترین کتاب موجود در کتاب مقدس قرار دهیم. این امر باعث ایجاد مشکلات می شود و توجه ما را از آنچه در عهد جدید است واقع می کند. پیام کتاب مقدس پس از بازگشت مسیح بر یک پادشاهی موقت متمرکز نمی شود. این تمرکز بر آنچه که مسیح هنگام انجام اولین کار انجام می داد ، آنچه که اکنون در کلیسا انجام می دهد ، و به عنوان نکته مهم این است که چگونه همه چیز بعد از بازگشت او در ابدیت به پایان می رسد.

پاسخ به آمیلنیالیسم

دیدگاه سالانه فاقد پشتیبانی کتاب مقدس است. بدون مطالعه نمی توان به سادگی از بین رفت. در اینجا چند کتاب وجود دارد که می تواند به شما در مطالعه در مورد هزاره کمک کند.

• معنی هزاره: چهار نمایش ، ویرایش توسط رابرت کلوز ، InterVarsity ، 1977.
• مکاشفه: چهار دیدگاه: یک تفسیر موازی
  تفسیر موازی] ، توسط استیو گرگ ، انتشارات نلسون ، 1997.
• هزاره هزاره: مرتب سازی بر گزینه های انجیلی
  گزینه های مرتب سازی] ، توسط استنلی گرنز ، InterVarsity ، 1992.
• سه نمایش در مورد هزاره و فراتر از آن ، توسط دارل بوک ، زندروان ، 1999.
• میلارد اریکسون در الهیات مسیحی خود کتابی درباره هزاره و فصل خوبی در مورد آن نوشته است. وی قبل از تصمیم گیری در مورد گزینه ای ، مروری بر گزینه ها می کند.

تمام این کتابها سعی در بیان نقاط قوت و ضعف هر مفهوم در مورد هزاره دارند. در برخی ، نویسندگان نظرات متقابل را نقد می کنند. همه این کتابها نشان می دهد که سؤالات پیچیده است و تجزیه و تحلیل آیات خاص می تواند کاملاً مفصل باشد. این یکی از دلایلی است که بحث همچنان ادامه دارد.

پاسخ نامه پیش نویس

چگونه یک حامی پیشامینیونالیستی در برابر دیدگاه سالانه واکنش نشان خواهد داد؟ پاسخ می تواند شامل چهار نکته زیر باشد:

1. کتاب مکاشفه بخشی از کتاب مقدس است و ما نمی توانیم آموزه های آن را نادیده بگیریم زیرا تفسیر آن دشوار است یا به دلیل ادبیات آخرالزمانی است. ما باید آن را به عنوان کتاب مقدس بپذیریم ، حتی اگر این شیوه نگاه به قسمت های دیگر را تغییر دهد. ما باید اجازه دهیم که چیز جدیدی را فاش کند ، نه فقط چیزهایی را که قبلاً به ما گفته شده بود تکرار کند. ما نمی توانیم از قبل فرض کنیم که چیز جدید یا متفاوتی را نشان نمی دهد.
2. مکاشفه بیشتر تضادی با وحی قبلی نیست. درست است که عیسی از رستاخیز سخن گفت ، اما هیچ تضادی در این واقعیت وجود ندارد که می توان او را قبل از همه مطرح کرد. بنابراین ما در حال حاضر دو معاد داریم بدون اینکه با مسیح مخالف باشیم ، و بنابراین هیچ فرقی با این فرض نداریم که رستاخیز یک به دو یا چند دوره تقسیم می شود. نکته این است که هر شخص فقط یک بار بزرگ می شود.
3. موضوع مراحل اضافی ملکوت خدا. یهودیان منتظر مسیحی بودند که فوراً عصر طلایی را آغاز خواهد کرد، اما او این کار را نکرد. تفاوت زمانی بسیار زیادی در تحقق پیشگویی ها وجود داشت. این با مکاشفات بعدی توضیح داده شده است. به عبارت دیگر، گنجاندن دوره‌های زمانی که هرگز قبلاً آشکار نشده‌اند، تناقضی نیست - این یک توضیح است. تحقق می تواند و قبلاً در مراحلی با شکاف های اعلام نشده صورت گرفته است. 1. قرنتیان 15 چنین مراحلی را نشان می‌دهد، همانطور که کتاب مکاشفه در طبیعی‌ترین معنایش نشان می‌دهد. ما باید اجازه دهیم که بعد از بازگشت مسیح، همه چیز توسعه یابد.
4. به نظر نمی رسد که دیدگاه سالانه به اندازه کافی به زبان مکاشفه 20,1: 3 توجه شود. نه تنها شیطان محدود است ، بلکه او نیز قفل و مهر شده است. تصویر یکی از مواردی است که دیگر هیچ اثری ندارد ، حتی جزئی. درست است که عیسی از صحافی شیطان و درست صحبت کرد که او شیطان را بر روی صلیب شکست. اما پیروزی عیسی مسیح بر شیطان هنوز کاملاً تحقق نیافته است. شیطان هنوز هم فعال است ، او هنوز هم تعداد زیادی از مردم را اغوا می کند. خوانندگان اصلی که توسط پادشاهی حیوانات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند ، به راحتی تصور نمی کنند که شیطان قبلاً مقید بوده است ، به طوری که او دیگر نمی تواند مردم را اغوا کند. خوانندگان به خوبی می دانستند که اکثریت قریب به اتفاق امپراتوری روم در اغواگری است.

به طور خلاصه ، پیروان چشم انداز آمیلنیال می تواند پاسخ دهد: بله ، ما می توانیم به خدا اجازه دهیم چیزهای جدید را فاش کند ، اما ما نمی توانیم از ابتدا تصور کنیم که هر چیز غیرمعمول در کتاب وحی واقعاً چیز جدیدی است. در عوض ، ممکن است این یک ایده قدیمی در لباس جدید باشد. تصور اینکه رستاخیز می تواند با فاصله زمانی از هم جدا شود ، به معنای آن نیست. و ایده ما از آنچه خوانندگان اصلی درباره شیطان احساس می کردند باید تعبیر ما از آنچه باشد
نمادگرایی آخرالزمانی واقعاً به معنای کنترل است. ما می توانیم احساس ذهنی ایجاد کنیم
از کتابی که به زبان نمادین نوشته شده است ، یک طرح دقیق بسازید.

نتیجه

اکنون که دو دیدگاه محبوب در مورد هزاره را دیدیم، چه باید بگوییم؟ ما می‌توانیم با قاطعیت بگوییم که «برخی از سنت‌های مسیحی هزاره را به معنای واقعی کلمه هزار سال قبل یا پس از بازگشت مسیح تفسیر می‌کنند، در حالی که برخی دیگر معتقدند که شواهد کتاب مقدس به یک تفسیر نمادین اشاره می‌کند: یک دوره زمانی نامشخص که با رستاخیز مسیح شروع می‌شود و به پایان می‌رسد. در بازگشتش.»

هزاره آموزه ای نیست که تعریف کند که یک مسیحی واقعی چیست و چه کسی نیست. ما نمی خواهیم مسیحیان را بر اساس انتخاب آنها در مورد نحوه تفسیر این موضوع تقسیم کنیم. ما می دانیم که مسیحیان به همان اندازه صمیمانه ، تحصیل کرده و به همان اندازه وفادار می توانند در مورد این آموزه به نتیجه های مختلفی برسند.

برخی از اعضای کلیسای ما تقاضاهای قبل از تولد ، برخی از آمیلنیا یا سایر دیدگاه ها را به اشتراک می گذارند. اما موارد بسیاری وجود دارد که ما می توانیم در مورد آنها توافق کنیم:

• همه ما معتقدیم که خداوند از همه قدرت برخوردار است و تمام پیشگویی های خود را انجام خواهد داد.
• ما اعتقاد داریم که عیسی ما را در این عصر به پادشاهی خود آورده است.
• ما اعتقاد داریم که مسیح به ما حیات بخشید ، وقتی که خواهیم مرد با او خواهیم بود و از مردگان برخیزیم.
• ما قبول داریم که عیسی شیطان را شکست ، اما شیطان هنوز در این جهان نفوذ دارد.
• ما موافقیم که تأثیر شیطان در آینده کاملاً متوقف خواهد شد.
• ما معتقدیم که هر کس توسط خدای مهربان قیام و قضاوت خواهد کرد.
• ما معتقدیم که مسیح برمی گردد و بر همه دشمنان پیروز خواهد شد و ما را به سمت ابدیت با خدا سوق می دهد.
• ما به یک بهشت ​​جدید و یک زمین جدید ایمان داریم که عدالت در آن ساکن است و این دنیای شگفت انگیز فردا برای همیشه ماندگار خواهد شد.
• ما معتقدیم که ابدیت بهتر از هزاره خواهد بود.

ما چیزهای زیادی داریم که می توانیم با هم هماهنگ شویم. ما نیازی نیست که بر اساس عقاید مختلف درباره نظمی که خداوند اراده خود را انجام خواهد داد ، جدا شویم.

شرح وقایع روزهای گذشته جزئی از رسالت موعظه کلیسا نیست. انجیل درمورد این است که چگونه می توانیم وارد پادشاهی خدا شویم ، نه تاریخ زمانی که اتفاقات رخ می دهد. عیسی بر وقایع تأکید نکرد. او همچنین بر امپراتوری تأکید نکرد که فقط برای مدت محدود ادامه یابد. از میان 260 فصل در عهد جدید ، تنها یک مورد در مورد هزاره است.

ما تفسیر وحی 20 را مقاله ای از ایمان نمی کنیم. ما چیزهای مهمتری برای موعظه داریم و چیزهای بهتری برای موعظه داریم. ما موعظه می کنیم که از طریق عیسی مسیح می توانیم نه تنها در این عصر ، نه فقط برای 1000 سال زندگی کنیم ، بلکه برای همیشه در شادی ، آرامش و سعادت که هرگز تمام نمی شود.

یک رویکرد متعادل به هزاره

• تقریباً همه مسیحیان قبول دارند كه مسیح برمی گردد و داوری خواهد بود.
• مهم نیست که مسیح بعد از بازگشت چه خواهد کرد ، هیچ کس که معتقد باشد ناامید نخواهد شد.
• عصر جاودانه بسیار با شکوه تر از هزاره است. در بهترین حالت ، هزاره دوم بهترین است.
• ترتیب دقیق زمانی جزء اساسی انجیل نیست. انجیل در مورد چگونگی ورود به پادشاهی خدا است ، نه جزئیات زمانی و جسمی مراحل خاص آن پادشاهی.
• از آنجا که عهد جدید بر ماهیت یا زمان هزاره تأکید نمی کند ، نتیجه می گیریم که این یک نوار مرکزی در وظیفه رسالت کلیسا نیست.
• مردم را می توان بدون اعتقاد خاصی در مورد هزاره نجات داد. این
  نقطه در انجیل مرکزی نیست. اعضا می توانند نظرات مختلفی داشته باشند.
• مهم نیست که نظر کدام یک از اعضا را به اشتراک می گذارد ، او باید تصدیق کند که سایر مسیحیان صمیمانه معتقدند که کتاب مقدس در غیر این صورت تعلیم می دهد. اعضا نباید درباره کسانی که دیدگاههای دیگری دارند قضاوت یا تمسخر کنند.
• اعضا می توانند با خواندن یک یا چند کتاب فوق ، خود را در مورد سایر اعتقادات آموزش دهند.
• توسط مایکل موریسون

هزاره