پادشاهی خدا (بخش 4)

در قسمت آخر ما به این موضوع نگاه كردیم كه وعده پادشاهی آینده خدا در كمال آن می تواند منبع امید زیادی برای مؤمنان باشد. در این مقاله ، می خواهیم عمیق تر به نحوه ایستادن با آن امید بپردازیم.

ما در مورد پادشاهی آینده خدا چه احساسی داریم

ما م believersمنان چگونه باید رابطه خود را با پادشاهی ای که انجیل می گوید در حال حاضر وجود دارد ، اما هنوز نیامده است ، درک کنیم؟ منظور من این است که ما می توانیم از کارل بارت ، TF تورنس و جورج لاد (دیگران را نیز می توان در اینجا ذکر کرد) برای شرح آن به شرح زیر استفاده کنیم: ما فرا خوانده شده ایم که در حال حاضر در نعمت های پادشاهی آینده مسیح سهیم باشیم و به طور موقت و در زمان محدود همانطور که ما در حال حاضر ملکوت خدا را درک می کنیم و آن را در اعمال خود که در خدمت خدمت مداوم عیسی به واسطه روح القدس او هستند ، منعکس می کنیم ، شهادت فصیحی از آنچه در آینده به نظر می رسد ارائه می دهیم. شهادت به خودی خود شهادت نمی دهد ، بلکه شهادت چیزی است که شخصاً از آن مطلع بوده است. به همین ترتیب ، علامت به خود اشاره نمی کند ، بلکه به چیز دیگری و بسیار مهم تر اشاره می کند. ما به عنوان مسیحیان شهادت می دهیم که به آن اشاره می شود - ملکوت آینده خدا. بنابراین ، شهادت ما مهم است ، اما محدودیت هایی وجود دارد. اولاً ، شهادت ما فقط تا حدی به عنوان شاخص پادشاهی آینده عمل می کند. این شامل همه حقیقت و واقعیت آن نیست و این حتی ممکن نیست. اعمال ما نمی تواند به طور کامل ملکوت مسیح را که اکنون کاملاً مخفی مانده است ، با تمام کمال آشکار کند. کلمات و اقدامات ما حتی می تواند برخی از جنبه های پادشاهی را در حالی که بر برخی دیگر تأکید می کند ، مبهم کند. در بدترین حالت ، اقدامات مختلف شهادت ما ممکن است کاملاً ناسازگار به نظر برسد و حتی ممکن است با یکدیگر مغایرت داشته باشد. ممکن است نتوانیم برای هر مشکلی یک راه حل کامل ارائه دهیم ، مهم نیست که چقدر صادقانه ، متعهد یا ماهرانه تلاش می کنیم. در برخی موارد ، هر گزینه ارائه شده می تواند به همان اندازه مفید و مضر باشد. در جهان گناهکار ، راه حل کامل برای کلیسا نیز ممکن نیست. و بنابراین شهادت او فقط در زمان حال حاضر جهان ناقص خواهد بود.

دوم، شهادت ما فقط دید محدودی از آینده به ما می‌دهد، که تنها نگاهی اجمالی به پادشاهی آینده خدا به ما می‌دهد. با این حال، در کل واقعیت خود، در حال حاضر قادر به درک آن برای ما نیست. ما "فقط یک تصویر نامشخص" می بینیم (1. قرنتیان 13,12؛ کتاب مقدس اخبار خوب). وقتی از دیدگاه «موقت» صحبت می کنیم، باید این را فهمید.سوم، شهادت ما محدود به زمان است. کارها می آیند و می روند. برخی از کارهایی که به نام مسیح انجام می‌شوند ممکن است بیشتر از بقیه دوام داشته باشند. برخی از آنچه در اعمال خود شهادت می دهیم ممکن است زودگذر باشد و دائمی نباشد. اما به عنوان یک نشانه، لازم نیست شهادت ما یک بار برای همیشه معتبر باشد تا بتوانیم به آنچه واقعاً پایدار است اشاره کنیم، یعنی فرمانروایی ابدی خدا از طریق مسیح در روح القدس. بنابراین شهادت ما نه جهانی است و نه کامل. ، جامع یا غیرقابل برگشت است، اگرچه ارزش زیادی دارد و در واقع ضروری است، زیرا این ارزش را از رابطه با واقعیت آینده ملکوت خدا به دست می آورد.

دو رویکرد اشتباه در مورد مسئله پیچیده پادشاهی خدا در حال حاضر موجود اما هنوز کامل نشده است. ممکن است برخی از آنها بپرسند ، "بنابراین اگر آنها به خود پادشاهی نپردازند ، تجربه و شهادت ما در حال حاضر به دست آمده است؟ پس چرا با آن زحمت می کشید؟ چه فایده ای دارد؟ اگر نتوانیم ایده آل را تولید کنیم ، چرا باید در چنین پروژه ای تلاش زیادی کنیم یا هزینه زیادی را برای آن خرج کنیم؟ "دیگران ممکن است پاسخ دهند:" اگر کمتر از این باشد ، از طرف خدا دعوت نمی شویم. رسیدن به ایده آل و تکمیل چیز عالی. با کمک او ، ما می توانیم به طور مستمر در جهت تحقق پادشاهی خدا بر روی زمین تلاش کنیم. تخم ریزی کرد و این علیرغم هشدارهای مداوم در مورد این دو رویکرد ، که آنها را اشتباه جدی می دانند. به طور رسمی صحبت از پیروزی و سکوت در این رابطه است.

پیروزی

برخی که دوست ندارند به درک و تحقق علائم کاهش پیدا کنند ، فقط اصرار دارند که بتوانند خود پادشاهی خدا را بسازند ، البته به یاری خداوند. به عنوان مثال ، آنها نمی توانند از این واقعیت منصرف شوند که در واقع می توانیم "تغییر دهنده جهانی" باشیم. این در شرایطی اتفاق می افتد که فقط افراد کافی و صمیمانه به امر مسیح متعهد باشند و حاضر به پرداخت قیمت لازم باشند. بنابراین اگر فقط افراد به اندازه کافی خستگی ناپذیر و صادقانه کار می کردند و بیشتر در مورد روش ها و روش های صحیح می دانستند ، جهان ما بیشتر و بیشتر به آن پادشاهی کامل خدا تبدیل می شود. مسیح هنگامی که پادشاهی به تدریج با تلاشهای ما به سمت تکمیل آن پیش می رفت ، باز می گشت. البته همه اینها فقط با یاری خداوند حاصل می شود.

اگرچه به طور آشکار صحبت نمی شود ، این دیدگاه در مورد پادشاهی خدا فرض می کند که آنچه ما به آن رسیده ایم ناشی از پتانسیل هایی است که عیسی مسیح از طریق کار خود بر روی زمین و تعلیماتش ممکن کرده است ، اما در واقع آن را عملی نکرده است. مسیح به شکلی پیروز شده بود که اکنون می توانیم از پتانسیل هایی که توسط او ممکن شده بهره برداری یا تحقق بخشیم.

پاسخ پیروزمندانه تمایل به برجسته کردن تلاشهایی دارد که نویدبخش تحول در زمینه های عدالت اجتماعی و اخلاق عمومی و همچنین روابط خصوصی و رفتار اخلاقی است. استخدام مسیحیان برای چنین برنامه هایی معمولاً بر این اساس استوار است که خداوند تا حدودی به ما وابسته است. او به دنبال "قهرمانان" است. او ایده آل ، پیش نویس اولیه ، در واقع نقشه پادشاهی خود را به ما داده بود ، و اکنون این كلیسا بر عهده دارد كه این امر را عملی كند. بنابراین ما این توانایی را داریم که آنچه را که قبلاً کامل شده است درک کنیم. این موفقیت در صورتی موفقیت آمیز خواهد بود که ما فقط متقاعد شویم که این مورد است و واقعاً و واقعاً پشت این واقعیت ایستاده ایم که به خدا نشان دهیم که چقدر واقعاً از او برای هر کاری که انجام داده است سپاسگزاریم تا بتوانیم به آرمان برسیم. بر این اساس ، ما می توانیم شکاف بین "واقعی" و آرمان خدا را ببندیم - بنابراین بیایید بی درنگ مقابله کنیم!

ترویج برنامه پیروزمندان اغلب با انتقادهای زیر تقویت می شود: دلیل آن را باید در این واقعیت جستجو کرد که غیر ایمانداران به برنامه نمی پیوندند و مسیحی نمی شوند یا از مسیح پیروی نمی کنند. و علاوه بر این، اینکه کلیسا به اندازه کافی برای تحقق ملکوت و در نتیجه دادن فضا به زندگی خدا در کمال در اینجا و اکنون انجام نمی دهد. بحث از این هم فراتر می رود: مسیحیان اسمی بسیار زیادی (فقط به نام) و منافقان واقعی در کلیسا هستند که همانطور که عیسی تعلیم داد عشق و تلاش برای عدالت ندارند، به طوری که کافران از پیوستن به آن امتناع می ورزند - و این فقط می تواند باشد. بگو، با تمام حق! علاوه بر این ادعا می شود که مقصران مسیحی نشدن غیر مؤمنان عمدتاً در میان مسیحیان نیمه دل، ضعیف الایمان یا ریاکار هستند. بنابراین، این مشکل تنها در صورتی حل می شود که همه مسیحیان به شور و شوق آلوده شوند و به مسیحیان واقعاً متقاعد و سازش ناپذیر تبدیل شوند که بدانند چگونه ملکوت خدا را به کمال در اینجا و اکنون اجرا کنند. انجیل مسیح فقط دیگران را متقاعد می کند، زیرا در این راه آنها جلال عیسی مسیح را می شناسند و به آن ایمان می آورند، اگر مسیحیان اراده خدا و شیوه زندگی مورد حمایت او را بسیار بیشتر از گذشته اجرا کنند. برای تقویت این استدلال، اغلب در اینجا به طور نامناسبی به سخنان عیسی بازمی گردد: "از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، هنگامی که به یکدیگر محبت کنید" (یوحنا 1).3,35). از اینجا نتیجه گرفته می شود که اگر ما به اندازه کافی به عشق نچسبیم، دیگران باور نمی کنند، در واقع اصلاً نمی توانند این کار را انجام دهند. مسیر شما به سوی ایمان بستگی به این دارد که ما، مانند خود مسیح، تا چه اندازه با یکدیگر عاشقانه رفتار می کنیم.

این سخنان عیسی (یوحنا 13,35) به این معنی نیست که دیگران از این طریق ایمان خواهند آورد، بلکه فقط به این معناست که کسانی که از عیسی پیروی می کنند، به عنوان متعلق به او شناخته می شوند، زیرا آنها نیز مانند او عشق می ورزند. بنابراین او اشاره می‌کند که محبت ما به یکدیگر می‌تواند به ارجاع دیگران به مسیح کمک کند. این فوق العاده است! چه کسی نمی خواهد به آن بپیوندد؟ با این حال، از سخنان او به نظر نمی رسد که ایمان / نجات دیگران به میزان محبت شاگردانش به یکدیگر بستگی دارد. با استناد به این آیه، منطقاً اشتباه است که نتیجه بگیریم کسانی که از مسیح پیروی می کنند فاقد محبت هستند، دیگران نمی توانند آنها را به عنوان چنین تشخیص دهند و در نتیجه به او ایمان ندارند. اگر چنین باشد، خدا به هیچ وجه از ما وفادارتر نخواهد بود. کلمات "اگر ما خیانت کنیم، او وفادار خواهد ماند" (2. تیموته 2,13) پس از آن اعمال نمی شود. همه کسانی که به این باور رسیده‌اند، دریافته‌اند که کلیسا به‌عنوان یک کل، مانند اعضای منفرد آن، در تضاد با خود و ناقص است. آنها بر پروردگارشان توكل كردند، زيرا در عين حال تفاوت ميان ستايش كنندگان و ستايش كنندگان او را ديدند. فقط باورهای خودتان را زیر سوال ببرید و ببینید آیا اینطوری کار نمی کند. خدا بزرگتر از شهادت ماست او از ما وفادارتر است. البته این بهانه ای نیست که شاهدان بی وفای عشق کامل مسیح باشیم.

آرام

در انتهای دیگر این طیف ، جایی که ما جواب سکوت گرایی را می یابیم ، برخی با بیان این ادعا که در حال حاضر چیزهای زیادی وجود ندارد ، می توانند به مشکلات پیچیده پادشاهی که در حال حاضر موجود اما هنوز به دست نیامده است پرداخته شود. برای آنها ، جلال فقط در آینده نهفته است. مسیح در طول کار خود بر روی زمین پیروز شده بود و اینکه او تنها می تواند روزی آن را به کمال برساند. ما در حال حاضر به سادگی منتظر بازگشت مسیح هستیم تا بتواند ما را در برابر بهشت ​​بردارد ، شاید پس از چند سال حکومت زمینی. در حالی که قبلاً در اینجا و اکنون مسیحیان نعمتهایی از جمله بخشش گناهان ، خلقت ها ، از جمله طبیعت را داشتند ، مهمتر از همه این بود که کلیه نهادهای اجتماعی ، فرهنگی ، علمی و اقتصادی فساد و شر را فاسد ساخت. همه اینها ذخیره و ذخیره نمی شوند. با توجه به ابدیت ، همه اینها قرار نبود مهمی برای خیر باشند. فقط لعنت را می توان با خشم خدا تحویل داد و به نتیجه مطلق آن رسید. بیشتر اوقات مردم برای نجات از این دنیای گناهکار باید آزاد شوند و نوعی جدایی طلبی نیز گاه با توجه به این رویکرد مسالمت آمیز تدریس می شود. بر این اساس ، ما باید از آرزوهای دنیوی این جهان چشم پوشی کنیم و از آن دوری کنیم. به گفته ساکنان ساکت دیگر ، ناامیدی و درماندگی این دنیا به این نتیجه می رسد که روش های بسیاری وجود دارد تا خود را بی ضرر نگه دارید ، زیرا در نهایت بی ربط است ، زیرا در نهایت همه چیز به هر حال تحویل دادگاه می شود. برای دیگران ، یک رویکرد منفعلانه و آرام ، به این معناست که در بهترین حالت مسیحیان باید به صورت جداگانه برای خود یا در جامعه ، مثلاً جدا از سایر جهان ، نمونه ای از آن قرار دهند. تأکید در اینجا اغلب بر اخلاق شخصی ، خانوادگی و کلیسا است. با این حال ، تلاش های مستقیم برای اعمال نفوذ یا ایجاد تغییر در خارج از جامعه مسیحی ، در بیشتر موارد ، مضرات ایمان است که بعضا حتی محکوم می شوند. اعتقاد بر این است که استفاده مستقیم از فرهنگ اطراف که در کفر فرو رفته است ، تنها به سازش و در نهایت عدم موفقیت منجر خواهد شد. بنابراین ، فداکاری شخصی و پاکی اخلاقی موضوعات غالب است.

طبق این قرائت ایمان ، پایان تاریخ غالباً به عنوان پایان آفرینش دیده می شود. از بین می رود. از این رو دیگر وجود زمان و مکان وجود نخواهد داشت. برخی ، یعنی مؤمنان ، از این روند انحلال خلاص می شوند و به واقعیت کامل ، خالص و معنوی وجودی ابدی و آسمانی با خدا منتهی می شوند که هر دو نمایانگر تمایلات هستند. در کلیسا تغییرات زیادی و موقعیتهای میانی وجود دارد. با این حال ، بیشتر ، جایی در این طیف حرکت می کنند و به یک طرف یا طرف دیگر گرایش می یابند. موضع پیروزی فکری تمایل دارد که برای افرادی با ساختار شخصیتی خوش بینانه و "ایده آل گرا" مورد توجه قرار گیرد ، در حالی که سکوت طلبان گرایش دارند بیشترین جذابیت خود را در بین بدبینان یا "واقع گرایان" پیدا کنند. اما باز هم ، این کلیات نادرست است که به یک گروه بندی خاص که کاملاً با یک یا افراط دیگر مطابقت دارد ، پرداخته نمی شود. اینها گرایشهایی هستند که از یک طریق تلاش می کنند تا مشکلات پیچیده حقیقت و واقعیت کاملاً مشهود و ملکوت پادشاهی خدا را که هنوز قابل مشاهده نیستند ، ساده کنند.

جایگزینی برای پیروزی و سکوت

با این حال ، یک موقعیت جایگزین وجود دارد که بیشتر با آموزه های کتاب مقدس و همچنین کلامی سازگار باشد ، که نه تنها از این دو افراط جلوگیری نمی کند ، بلکه به تنهایی ایده این قطبش را اشتباه می داند ، زیرا این کار عدالت را تا حد کامل وحی کتاب مقدس انجام نمی دهد. پیروزمند و بدیل آلترناتیو ، و همچنین بحث و گفتگو میان رهبران عقیده مربوطه ، فرض می کنند که حقیقت پیچیده پادشاهی خدا از ما می خواهد که در مورد مسئله مشاجره موضع بگیریم. یا خدا همه کارها را به تنهایی انجام می دهد یا ما مسئول تحقق آن هستیم. این دو دیدگاه این تصور را ایجاد می کنند که یا بخواهیم خودمان را به عنوان یک فعال معرفی کنیم یا اگر بخواهیم خود را در جایی از هم قرار ندهیم ، باید نسبتاً منفعل بازی کنیم. موضع كتاب مقدس در مورد پادشاهی خدا كه قبلاً وجود دارد اما هنوز كاملاً تحقق نیافته ، پیچیده است. اما دلیلی بر تنش وجود ندارد. این به معنای ایجاد تعادل یا یافتن یک موقعیت متوسط ​​متوسط ​​از هر نوع بین دو افراط نیست. هیچ تنشی بین حال و آینده وجود ندارد. در عوض ، از ما خواسته شده است كه در اینجا و هم اكنون زندگی كنیم ، اما هنوز كامل نشده است. ما در حال حاضر در یک وضعیت امید زندگی می کنیم که - همانطور که در قسمت دوم این مجموعه از مقالات دیدیم - با اصطلاح وراثت به خوبی از لحاظ تصویری قابل نمایش است. ما در حال حاضر با این اطمینان زندگی می کنیم که میراث خود را در اختیار داریم ، گرچه هنوز به میوه های آن دسترسی نداریم که یک روز بطور کامل در آن شرکت خواهیم کرد. در مقاله بعدی در این مجموعه ، بیشتر به این موضوع می پردازیم که یعنی زندگی در اینجا و اکنون به امید اتمام پادشاهی آینده خدا.    

از دکتر گری دادو


پی دی افپادشاهی خدا (بخش 4)