آیا ما "لطف ارزان" را می آموزیم؟

شاید شما هم شنیده باشید که در مورد لطف می گویند «نامحدود نیست» یا «طلب می کند». کسانی که بر محبت و بخشش خدا تأکید می کنند، گهگاه با افرادی روبرو می شوند که آنها را متهم می کنند که از آنچه آنها به طرز تحقیرآمیزی «فیض ارزان» می نامند، حمایت می کنند. این دقیقاً همان چیزی است که برای دوست خوبم و کشیش GCI، تیم براسل اتفاق افتاد. او متهم به موعظه "فیض ارزان" بود. من دوست دارم که او چگونه به آن واکنش نشان داد. پاسخ او این بود: "نه، من موعظه فیض ارزان نیستم، بلکه به مراتب بهتر است: فیض مجانی!"

تضاد نجات اربابی

یک صدای پیشرو در این بحث، یک کالوینیست معروف پنج نقطه‌ای، پیوسته ادعا می‌کند که کسانی که ادعا می‌کنند ایمان شخصی به مسیح به تنهایی برای رستگاری ضروری است، در حمایت از «فیض ارزان» مجرم هستند. او استدلال می کند که اظهار ایمان (پذیرش عیسی به عنوان نجات دهنده) و انجام برخی کارهای خوب (در اطاعت از عیسی به عنوان خداوند) برای نجات ضروری است.

در این بحث ، هر دو طرف استدلال های خوبی را مطرح می کنند. من معتقدم اشتباهاتی در دیدگاه هر دو طرف وجود دارد که می توان از آن جلوگیری کرد. مهمترین چیز این است که رابطه عیسی با پدر و نه اینکه چگونه ما انسانها نسبت به خدا رفتار می کنیم. از این منظر ، روشن است که عیسی هم پروردگار است و هم ناجی. هر دو طرف این چیزی را بیش از هدیه فیض درک می کنند که روح القدس ما را راهنمایی می کند تا خودمان را بیشتر در روابط عیسی مسیح با پدر درگیر کنیم.

با این دیدگاه متمرکز بر مسیح تثلیث، هر دو طرف کارهای خوب را نه به عنوان چیزی برای به دست آوردن نجات (یا چیزی زائد) می بینند، بلکه ما را برای قدم زدن در مسیح (افسسیان) می بینند. 2,10). آنها همچنین خواهند دید که ما بدون هیچ شایستگی، نه به خاطر اعمالمان (از جمله عقیده شخصی ما) بلکه از طریق کار و ایمان عیسی از طرف ما (افسسیان) رستگار شده ایم. 2,8-9؛ گالاتیان 2,20). سپس آنها می توانند نتیجه بگیرند که هیچ کاری نمی توان برای نجات انجام داد، چه با افزودن به آن و چه با حفظ آن. همانطور که واعظ بزرگ چارلز اسپورجن می گوید: "اگر مجبور بودیم حتی یک سوزن را در ردای نجات خود بکوبیم، آن را به کلی خراب می کردیم."

کار عیسی فیض همه جانبه او را به ما می بخشد

همانطور که قبلاً در این مجموعه در مورد فیض بحث کردیم، ما باید به کار عیسی (وفاداری او) بسیار بیشتر از کارهای خود اعتماد کنیم. وقتی تعلیم می دهیم که نجات از طریق اعمال ما نیست، بلکه تنها توسط خدا حاصل می شود، انجیل را بی ارزش نمی کند. رحمت. کارل بارت می‌نویسد: «هیچ‌کس با اعمال خود نجات نمی‌یابد، اما همه می‌توانند با اعمال خدا نجات پیدا کنند».

کتاب مقدس به ما می آموزد که هر که به عیسی ایمان دارد «حیات جاودانی دارد» (یوحنا 3,16؛ 36؛ 5,24) و «رستگار است» (رومیان 10,9). آیاتی وجود دارد که ما را تشویق می کند تا با زندگی جدید خود در او از عیسی پیروی کنیم. هر درخواستی برای نزدیک شدن به خدا و خواستن فیض او که بدین وسیله عیسی را به عنوان نجات دهنده و عیسی را به عنوان خداوند جدا می کند، گمراه است. عیسی یک واقعیت کاملاً تقسیم نشده است، هم نجات دهنده و هم خداوند. به عنوان نجات دهنده، او خداوند است و به عنوان پروردگار او نجات دهنده است. تلاش برای تجزیه این واقعیت به دو دسته نه مفید است و نه مفید. اگر این کار را بکنید، یک مسیحیت ایجاد می‌کنید که به دو دسته تقسیم می‌شود و اعضای مربوطه خود را به قضاوت اینکه چه کسی مسیحی است و چه کسی غیرمسیحی هدایت می‌کند. همچنین تمایلی به جدا کردن من-که هستم از کاری که انجام می دهم وجود دارد.

جدا کردن عیسی از کار نجات او مبتنی بر دیدگاه تجاری (شایستگی متقابل) از نجات است که توجیه را از تقدیس جدا می کند. با این حال، رستگاری، که از هر جهت و کاملاً فیض است، در مورد رابطه با خدا است که منجر به شیوه جدیدی از زندگی می شود. فیض نجات‌بخش خدا به ما عادل شمرده شدن و تقدیس می‌دهد، به این صورت که خود عیسی، از طریق روح‌القدس، برای ما عادل و تقدیس شد.1. کورینتیانس 1,30).

نجات دهنده خود هدیه است. از طریق روح القدس با عیسی متحد می شویم، ما در هر آنچه از اوست شریک می شویم. عهد جدید این را با نامیدن ما "مخلوقات جدید" در مسیح خلاصه می کند.2. کورینتیانس 5,17). هیچ چیز ارزانی در مورد این فیض وجود ندارد، زیرا به سادگی هیچ چیز ارزانی در مورد عیسی یا زندگی ما با او وجود ندارد. واقعیت این است که رابطه با او باعث پشیمانی، رها شدن از خود قدیمی و وارد شدن به شیوه جدیدی از زندگی می شود. خدای عشق در آرزوی کمال افرادی است که دوستشان دارد و این را بر این اساس در عیسی آماده کرده است. عشق کامل است وگرنه عشق نخواهد بود. کالوین می گفت: "همه نجات ما در مسیح کامل است."

سوء تفاهم در مورد لطف و کار

در حالی که تمرکز بر ایجاد نوع مناسب رابطه و تفاهم و همچنین انجام کارهای خوب است، برخی هستند که به اشتباه معتقدند که مشارکت مداوم از طریق کارهای خوب برای تضمین نجات ما ضروری است. نگرانی آنها این است که تمرکز بر فیض خدا تنها از طریق ایمان مجوزی برای گناه است (موضوعی که در قسمت 2 به آن پرداختم). عجله در مورد این ایده این است که فیض به سادگی عواقب گناه را نادیده نمی گیرد. این طرز تفکر نادرست فیض را از خود عیسی نیز جدا می کند، گویی فیض موضوع معامله (مبادله متقابل) است که می تواند بدون دخالت مسیح به اعمال فردی تقسیم شود. در حقیقت، تمرکز آنقدر روی کارهای خوب است که در نهایت دیگر باور نمی شود که عیسی هر کاری لازم را برای نجات ما انجام داد. به دروغ ادعا می شود که عیسی صرفاً کار نجات ما را آغاز کرد و اکنون به ما بستگی دارد که از طرق رفتار خود اطمینان حاصل کنیم.

مسیحیان که فضل خدا را پذیرفته اند، باور ندارند که این به آنها اجازه گناه داده است - کاملاً برعکس. پولس متهم شد که بیش از حد در مورد فیض موعظه کرده است تا «گناه غالب شود». اما این اتهام باعث نشد که پیام خود را تغییر دهد. در عوض، او متهم خود را به تحریف پیام خود متهم کرد و تمام تلاش خود را کرد تا روشن کند که رحمت راهی برای استثناء کردن قوانین نیست. پولس نوشت که هدف خدمتش برقراری «اطاعت ایمان» بود (رومیان 1,5؛ 16,26).

نجات فقط از طریق فیض امکان پذیر است: این کار از ابتدا تا انتها مسیح است

ما از خدا سپاسگزاریم که برای فرستادن پسرش به قدرت روح القدس ، ما را نجات داد ، نه اینکه در مورد ما داوری کند. ما می دانیم که هیچ سهمی در کارهای خوب نمی تواند ما را عادلانه یا مقدس جلوه دهد. اگر چنین بود ، ما نیازی به رستگاری نخواهیم داشت. خواه تأکید بر اطاعت از ایمان باشد یا ایمان با اطاعت ، ما هرگز نباید وابستگی خود را به عیسی ، که ناجی ماست ، دست کم بگیریم. او همه گناهان را داوری و لعنت کرده است و ما را برای همیشه بخشیده است - هدیه ای که اگر ایمان داشته باشیم و به او اعتماد کنیم دریافت خواهیم کرد.

این ایمان و کار خود عیسی - وفاداری او - است که نجات ما را از ابتدا تا انتها انجام می دهد. او عدالت خود (توجیه ما) را به ما منتقل می کند و از طریق روح القدس به ما سهمی در زندگی مقدس خود (تقدیس ما) می دهد. ما این دو هدیه را به یک شکل دریافت می کنیم: با اعتماد به عیسی. آنچه مسیح برای ما انجام داده است، روح القدس در ما به ما کمک می کند تا بر اساس آن درک کنیم و زندگی کنیم. ایمان ما بر (همانطور که در فیلیپیان است) متمرکز است 1,6 یعنی: «کسی که کار نیک را در تو آغاز کرد، آن را نیز کامل می‌کند». اگر شخصی در کاری که عیسی در او می کند نقشی نداشته باشد، اظهار ایمان او بی معناست. آنها به جای پذیرش لطف خدا، با ادعای آن با آن مخالفت می کنند. مطمئناً ما می خواهیم از این اشتباه اجتناب کنیم، همانطور که نباید در این تصور اشتباه بیفتیم که کارهای ما به نوعی به نجات ما کمک می کند.

توسط جوزف توکا

آیا ما "لطف ارزان" را می آموزیم؟