روح القدس

روح القدس سومین شخص الوهیت است و برای همیشه از پدر از طریق پسر خارج می شود. او تسلی دهنده ای است که عیسی مسیح وعده داده و خدا برای همه ایمانداران فرستاد. روح القدس در ما زندگی می کند، ما را با پدر و پسر متحد می کند و از طریق توبه و تقدیس ما را متحول می کند و از طریق تجدید دائمی ما را با تصویر مسیح مطابقت می دهد. روح القدس منبع الهام و نبوت در کتاب مقدس و منبع اتحاد و مشارکت در کلیسا است. او برای کار انجیل هدایای روحانی می دهد و راهنمای دائمی مسیحیان به سوی تمام حقیقت است. (یوحنا 14,16؛ 15,26; اعمال رسولان 2,417-19.38; متی 28,19; جان 14,17-26; 1 پیتر 1,2; تیتوس 3,5; 2. از پا افتادن 1,21; 1. قرنتیان 12,13; 2. قرنتیان 13,13; 1. قرنتیان 12,1-11; اعمال رسولان 20,28:1; جان 6,13)

روح القدس خداست

روح القدس خدا در کار است - ایجاد ، صحبت کردن ، دگرگونی ، زندگی در ما ، کار کردن در ما. اگرچه روح القدس می تواند این کار را بدون دانش ما انجام دهد ، اما دانستن بیشتر کمک کننده است.

روح القدس دارای صفات خداوند است، با خدا برابر است و کارهایی را انجام می دهد که فقط خدا انجام می دهد. روح نیز مانند خدا مقدس است - چنان مقدس که آزار دادن روح القدس به اندازه زیر پا گذاشتن پسر خدا گناهی بزرگ است (عبرانیان 10,29). کفر به روح القدس یکی از گناهان نابخشودنی است (متی 12,31). این نشان می‌دهد که روح در طبیعت مقدس است، یعنی نه تنها دارای قداست اعطا شده است، همانطور که در مورد معبد بود.

مانند خدا، روح القدس جاودانه است (عبرانیان 9,14). مانند خدا، روح القدس در همه جا حاضر است (مزمور 139,7-10). روح القدس مانند خدا دانای کل است (1. کورینتیانس 2,10-11; جان 14,26). روح القدس خلق می کند (ایوب 33,4; مزمور 104,30) و معجزات را ممکن می سازد (متی 12,28; رومیان 15:18-19) کار خدا را در خدمت او انجام می دهند. در چندین متن کتاب مقدس از پدر، پسر و روح القدس به عنوان خدایی یکسان یاد شده است. پولس در بخشی در مورد «هدایای روح»، روح «یک»، خداوند «یک» و خدای «یک» را در کنار هم قرار می دهد (اول قرنتیان اول قرنطینه).2,4-6). او نامه ای را با فرمول دعای سه قسمتی می بندد (2قرن 13,13). و پیتر نامه ای را با فرمول سه بخشی دیگر معرفی می کند (1. از پا افتادن 1,2). این دلیلی بر وحدت نیست، اما از آن حمایت می کند.

این وحدت در فرمول تعمید با شدت بیشتری بیان می شود: "[آنها را تعمید دهید] به نام [مفرد] پدر و پسر و روح القدس" (متی 2).8,19). این سه یک نام واحد دارند، نشانه ای از یک موجود، یک موجود.

وقتی روح القدس کاری را انجام می دهد، خدا آن را انجام می دهد. وقتی روح القدس صحبت می کند، خدا نیز صحبت می کند. هنگامی که حنانیاس به روح القدس دروغ گفت، به خدا نیز دروغ گفت (اعمال رسولان 5,3-4). همانطور که پطرس می گوید، حنانیاس نه تنها به نماینده خدا، بلکه به خود خدا نیز دروغ گفت. نمی توان به یک نیروی غیرشخصی «دروغ» گفت.

در یک نقطه پولس می گوید که مسیحیان از معبد روح القدس استفاده می کنند (1Co 6,19) در جای دیگر که ما معبد خدا هستیم (1. کورینتیانس 3,16). معبد برای پرستش یک موجود الهی است نه یک نیروی غیرشخصی. وقتی پولس در مورد «معبد روح القدس» می نویسد، غیر مستقیم می گوید: روح القدس خداست.

همچنین در اعمال 13,2 روح القدس را با خدا یکی می دانند: «اما چون خداوند را خدمت می کردند و روزه می گرفتند، روح القدس گفت: مرا از برنابا و شائول برای کاری که آنها را به آن فرا خوانده ام جدا کنید.» در اینجا روح القدس به عنوان خدا صحبت می کند. به همین ترتیب، او می‌گوید که بنی‌اسرائیل «او را آزمایش کردند» و «در خشم خود سوگند خوردم که به آرامش من نخواهند آمد» (عبرانیان 3,7-11)

با این حال - روح القدس فقط یک نام جایگزین برای خدا نیست. روح القدس چیزی متفاوت از پدر و پسر است. ب. در غسل تعمید عیسی نشان داد (متی 3,16-17). این سه با هم فرق دارند، اما یکی.

روح القدس کار خدا را در زندگی ما انجام می دهد. ما "فرزندان خدا" هستیم، یعنی از خدا متولد شده ایم (یوحنا 1,12) که معادل «مولود روح» است (یوحنا 3,5-6). روح القدس واسطه ای است که به لطف آن خدا در ما ساکن است (افسسیان 2,22; 1. یوحنا 3,24; 4,13). روح القدس در ما ساکن است (رومیان 8,11; 1. کورینتیانس 3,16) - و چون روح در ما ساکن است، می توان گفت که خدا در ما ساکن است.

ذهن شخصی است

کتاب مقدس ویژگیهای شخصی را به روح القدس نسبت می دهد.

• روح زندگی می کند (رومیان 8,11; 1. کورینتیانس 3,16)
• روح صحبت می کند (اعمال رسولان 8,29; 10,19; 11,12؛ 21,11; 1. تیموته 4,1; عبرانیان 3,7 و غیره.).
• روح گاهی اوقات از ضمیر شخصی "من" استفاده می کند (اعمال رسولان 10,20؛ 13,2).
• می توان با روح صحبت کرد، وسوسه شد، اندوهگین شد، دشنام داد، کفر گفت (اعمال رسولان 5، 3. 9; افسسیان 4,30;
  عبرانیان 10,29; متی 12,31).
• روح هدایت می کند، نمایندگی می کند، فرا می خواند، تحریک می کند (رومیان 8,14. 26; اعمال 13,2؛ 20,28)

رومیان 8,27 از "حس ذهن" صحبت می کند. او فکر می کند و قضاوت می کند - یک تصمیم می تواند او را خشنود کند (اعمال رسولان 15,28). ذهن «می داند»، ذهن «تخصیص می دهد» (1. کورینتیانس 2,11؛ 12,11). این یک قدرت غیرشخصی نیست.

عیسی روح القدس را - در زبان یونانی عهد جدید - parakletos می نامد که به معنای تسلی دهنده، مدافع، یاور است. "و من از پدر خواهم خواست و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد که تا ابد با شما باشد: روح حقیقت..." (یوحنا 1).4,16-17). مانند عیسی، روح القدس، اولین تسلی دهنده شاگردان، به او تعلیم می دهد، او شهادت می دهد، چشم ها را می گشاید، هدایت می کند و حقیقت را آشکار می کند (یوحنا 1).4,26؛ 15,26؛ 16,8 و 13-14). اینها نقش های شخصی هستند.

جان از شکل مذکر parakletos استفاده می کند. قرار دادن کلمه در خنثی ضروری نبود. در یوحنا 16,14 ضمایر شخصی مذکر ("او") در یونانی نیز در ارتباط با کلمه در واقع خنثی "روح" استفاده می شود. تغییر به ضمایر خنثی ("it") آسان بود، اما جان این کار را نمی کند. روح ممکن است مرد باشد ("او"). البته دستور زبان در اینجا نسبتاً بی ربط است. آنچه مهم است این است که روح القدس دارای ویژگی های شخصی است. او یک قدرت بی طرف نیست، بلکه یاور هوشمند و الهی است که در درون ما ساکن است.

روح در عهد عتیق

کتاب مقدس فصل یا کتاب خود را با عنوان «روح القدس» ندارد. هر جا که کتاب مقدس از عملکرد آن صحبت می کند، کمی از روح یاد می گیریم، اینجا، کمی آنجا. در عهد عتیق نسبتاً کمی یافت می شود.

روح در ایجاد زندگی مشارکت داشته و در حفظ آن نقش دارد (1. موس 1,2; شغل 33,4؛ 34,14). روح خدا بزازل را برای ساختن خیمه پر از "تمام شایستگی" کرد (2. موسی 31,3-5). موسی را کامل کرد و بر هفتاد نفر از بزرگان رسید.4. موس 11,25). او یوشع را پر از خرد کرد و به سامسون و دیگر رهبران قدرت یا توانایی جنگیدن داد4,9; داور [فضا]]6,34؛ 14,6).

روح خدا به شائول داده شد و بعداً دوباره گرفته شد (1. ساموئل 10,6؛ 16,14). روح به داوود نقشه هایی برای معبد داد8,12). روح پیامبران را برانگیخت تا صحبت کنند (4. موسی 24,2; 2. ساموئل 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; حزقیال 11,5; زکریا 7,12; 2. از پا افتادن 1,21).

در عهد جدید نیز، روح به مردم قدرت گفتن می‌دهد، مثلاً الیزابت، زکریا و شمعون (لوقا) 1,41است. 67. 2,25-32). یحیی تعمید دهنده حتی از بدو تولد پر از روح بود (لوقا 1,15). مهمترین اقدام او اعلام آمدن عیسی بود که قرار بود مردم را نه تنها با آب، بلکه «با روح القدس و با آتش» تعمید دهد (لوقا). 3,16).

روح و عیسی

روح القدس همیشه نقش مهمی در زندگی عیسی داشت. او مفهوم عیسی را به وجود آورد (متی 1,20) هنگام غسل تعمید بر او نازل شد (متی 3,16) عیسی را به صحرا برد (لوقا 4,1) و او را به عنوان واعظ انجیل مسح کرد (لوقا 4,18). عیسی به وسیله «روح خدا» ارواح شیطانی را بیرون کرد (متی 12,28). به وسیله روح خود را به عنوان قربانی گناه تقدیم کرد (عبرانیان 9,14و با همان روح از مردگان زنده شد (رومیان 8,11).

عیسی تعلیم داد که در مواقع آزار و اذیت روح از طریق شاگردان سخن می گوید (متی 10,19-20). او به آنها تعلیم داد که شاگردان جدید را "به نام پدر و پسر و روح القدس" تعمید دهند (متی 2).8,19). خدا وعده داده بود که روح القدس را به همه کسانی که از او می خواهند می دهد (لوقا
11,13).

مهمترین تعالیم عیسی درباره روح القدس در انجیل یوحنا یافت می شود. اول، انسان باید «از آب و از روح متولد شود» (یوحنا 3,5). او به یک تولد دوباره روحانی نیاز دارد و از خودش نمی تواند حاصل شود: این هدیه ای از جانب خداوند است. اگرچه روح نامرئی است، اما روح القدس تفاوت آشکاری در زندگی ما ایجاد می کند (آیه 8).

عیسی همچنین تعلیم می دهد: «هرکه تشنه است نزد من بیاید و بنوشد. هر که به من ایمان آورد، همانطور که کتاب مقدس می گوید، نهرهای آب زنده از او جاری خواهد شد.» (یوحنا 7:37-38). یوحنا بلافاصله این را با این تعبیر دنبال می کند: «و این را در مورد روح گفت که ایمانداران به او باید دریافت کنند...» (آیه 39). روح القدس تشنگی درونی را برطرف می کند. او به ما رابطه ای با خدا می دهد که برای آن آفریده شده ایم. با آمدن به عیسی، روح را دریافت می کنیم و روح می تواند زندگی ما را پر کند.

یوحنا به ما می‌گوید که تا آن زمان روح به طور جهانی سرازیر نشده بود: روح «هنوز آنجا نبود. زیرا عیسی هنوز تجلیل نشده بود» (آیه 39). روح قبل از عیسی مردان و زنان را پر کرده بود، اما به زودی به روشی جدید و قدرتمندتر - در پنطیکاست - آمد. روح اکنون به صورت جمعی ریخته می شود، نه فقط به صورت فردی. هرکسی که از سوی خدا «دعوت» شده و تعمید یافته است، او را می پذیرد (اعمال رسولان 2,38-39)

عیسی وعده داد که شاگردانش روح حقیقت را دریافت خواهند کرد و این روح در آنها زندگی خواهد کرد (یوحنا 1 قرن4,16-18). این مترادف است با آمدن عیسی نزد شاگردانش (آیه 18)، زیرا روح عیسی و همچنین روح پدر است - فرستاده شده توسط عیسی و همچنین توسط پدر (یوحنا 1).5,26). روح عیسی را در دسترس همه قرار می دهد و به کار او ادامه می دهد.

طبق کلام عیسی، روح باید «همه چیز را به شاگردان تعلیم دهد» و «هر آنچه را که به شما گفتم به آنها یادآوری کند» (یوحنا 1).4,26). روح چیزهایی را به آنها آموخت که قبل از رستاخیز عیسی نمی توانستند بفهمند6,12-13)

روح عیسی را شهادت می دهد (یوحنا 15,26؛ 16,14). او خود را تبلیغ نمی کند، بلکه مردم را به سوی عیسی مسیح و پدر هدایت می کند. او «از خود» صحبت نمی‌کند، بلکه فقط آنطور که پدر می‌خواهد صحبت می‌کند (یوحنا 16,13). و از آنجا که روح می تواند در میلیون ها نفر ساکن شود، برای ما سود است که عیسی به آسمان صعود کرد و روح را برای ما فرستاد (یوحنا 16: 7).

روح در حال انجیل است. او جهان را در مورد گناه ، گناه ، نیاز به عدالت و حصول اطمینان از قضاوت توضیح می دهد (جلد 8-10). روح القدس مردم را از عیسی به عنوان کسی که همه گناهان را جبران می کند و منبع عدالت است ، یاد می کند.

روح و کلیسا

یحیی تعمید دهنده پیشگویی کرد که عیسی مردم را «با روح القدس» تعمید خواهد داد (مرقس 1,8). این امر پس از رستاخیز او در روز پنطیکاست اتفاق افتاد، زمانی که روح به طور معجزه آسایی شاگردان را احیا کرد (اعمال رسولان 2). این نیز بخشی از معجزه بود که مردم شنیدند شاگردان به زبان های خارجی صحبت می کردند (آیه 6). معجزات مشابه چندین بار با رشد و گسترش کلیسا اتفاق افتاد (اعمال رسولان 10,44-46؛ 19,1-6). به عنوان یک مورخ، لوکاس در مورد رویدادهای غیر معمول و معمولی گزارش می دهد. هیچ چیزی وجود ندارد که نشان دهد این معجزات برای همه تازه ایمانداران اتفاق افتاده است.

پولس می گوید که همه ایمانداران توسط روح القدس در یک بدن - کلیسا تعمید می یابند.1. قرنتیان 12,13). روح القدس به هر کس که ایمان بیاورد داده می شود (رومیان 10,13; گالاتیان 3,14). با یا بدون معجزه همراه، همه ایمانداران با روح القدس تعمید می گیرند. نیازی نیست که به دنبال معجزه به عنوان شواهد خاص و آشکار این موضوع باشید. کتاب مقدس الزامی ندارد که از هر ایماندار خواسته شود که توسط روح القدس تعمید یابد. بلکه از هر مؤمنی می خواهد که دائماً از روح القدس پر شود (افسسیان 5,18) - با میل به پیروی از هدایت روح. این یک وظیفه مداوم است، نه یک رویداد یک بار.

به جای اینکه دنبال معجزه باشیم، باید به دنبال خدا باشیم و این را به خدا بسپاریم که آیا معجزه رخ می دهد یا خیر. پولس غالباً قدرت خدا را نه با عباراتی مانند معجزه، بلکه با عباراتی که بیانگر قدرت درونی است توصیف می کند: امید، عشق، شکیبایی و صبر، تمایل به خدمت، درک، توانایی رنج کشیدن و شجاعت در موعظه (رومیان 1).5,13; 2. قرنتیان 12,9; افسسیان 3,7 u. 16-17; کولوسیان 1,11 و 28-29; 2. تیموته 1,7-8)

کتاب اعمال رسولان نشان می دهد که روح قدرت پشت رشد کلیسا بود. روح به شاگردان نیرو داد تا در مورد عیسی شهادت دهند (اعمال رسولان 1,8). او در موعظه خود به آنها قدرت اقناع بخشید (اعمال رسولان 4,8 & 31; 6,10). او دستورات خود را به فیلیپ داد و بعداً او را به سخره گرفت (اعمال رسولان 8,29 و 39).

این روح بود که کلیسا را ​​تشویق کرد و افرادی را برای هدایت آن تعیین کرد (اعمال رسولان 9,31;
20,28). او با پطرس و با کلیسای انطاکیه صحبت کرد (اعمال رسولان 10,19; 11,12؛ 13,2). او به آغابوس دستور داد که قحطی را پیشگویی کند و پولس را نفرین کند (اعمال رسولان 11,28؛ 13,9-11). او پولس و برنابا را در سفرهایشان راهنمایی کرد (اعمال رسولان 13,4؛ 16,6-7) و به مجمع رسولان در اورشلیم کمک کرد تا تصمیمات خود را اتخاذ کند (اعمال رسولان 1).5,28). او پولس را به اورشلیم فرستاد و پیشگویی کرد که در آنجا چه اتفاقی خواهد افتاد (اعمال رسولان 20,22: 23-2؛ ).1,11). کلیسا وجود داشت و رشد کرد فقط به این دلیل که روح در ایمانداران کار می کرد.

روح و متدین امروز

خداوند روح القدس به شدت درگیر زندگی مؤمنان امروز است.

• او ما را به سوی توبه هدایت می کند و زندگی تازه ای به ما می بخشد (یوحنا 16,8; 3,5-6)
• او در ما زندگی می کند، به ما می آموزد، ما را راهنمایی می کند (1. کورینتیانس 2,10-13; جان 14,16-17 و 26; رومیان 8,14). او ما را از طریق کتاب مقدس، از طریق دعا و از طریق سایر مسیحیان راهنمایی می کند.
• او روح خرد است که به ما کمک می کند تا در تصمیمات آینده با اطمینان، عشق و احتیاط فکر کنیم (افسسیان 1,17; 2. تیموته 1,7).
• روح قلب ما را «ختنه» می کند، ما را مهر می کند و تقدیس می کند و ما را برای هدف خدا متمایز می کند (رومیان 2,29; افسسیان 1,14).
• او عشق و ثمره عدالت را در ما می آورد (رومیان 5,5; افسسیان 5,9; گالاتیان 5,22-23)
• او ما را در کلیسا قرار می دهد و به ما کمک می کند که بدانیم فرزندان خدا هستیم (1. قرنتیان 12,13; رومیان 8,14-16)

ما باید خدا را "در روح خدا" پرستش کنیم، و ذهن و نیات خود را به آنچه روح می خواهد هدایت کنیم (فیلیپیان 3,3; 2. کورینتیانس 3,6; رومیان 7,6; 8,4-5). ما می کوشیم آنچه را که او می خواهد انجام دهیم (غلاطیان 6,8). هنگامی که ما توسط روح هدایت می شویم، او به ما زندگی و آرامش می بخشد (رومیان 8,6). او به ما دسترسی به پدر را می دهد (افسسیان 2,18). او در نقاط ضعف ما در کنار ما می ایستد، ما را «نماینده» می کند، یعنی نزد پدر برای ما شفاعت می کند (رومیان). 8,26-27)

او همچنین هدایای روحانی می دهد، هدایایی که واجد شرایط رهبری در کلیسا هستند (افسسیان 4,11، به دفاتر مختلف (رومیان 12,6-8) و برخی استعدادها برای کارهای خارق العاده (1. قرنتیان 12,4-11). هیچ کس همه هدایا را در یک زمان ندارد و هیچ هدیه ای بی رویه به همه داده نمی شود (آیه 28-30). همه هدایا، چه روحانی و چه «طبیعی» باید برای منافع عمومی و خدمت به کل کلیسا استفاده شوند.1. قرنتیان 12,7؛ 14,12). هر هدیه مهم است (1. قرنتیان 12,22-26)

ما هنوز فقط "اولین میوه" روح را داریم، اولین تعهدی که در آینده به ما بسیار بیشتر وعده می دهد (رومیان 8,23; 2. کورینتیانس 1,22; 5,5; افسسیان 1,13-14)

روح القدس خدایی است که در زندگی ما کار می کند. هر کاری که خدا انجام می دهد توسط روح انجام می شود. به همین دلیل است که پولس به ما توصیه می کند: "اگر در روح گام برداریم، در روح نیز رفتار کنیم... روح القدس را غمگین مکن... روح را خاموش نکن" (غلاطیان) 5,25; افسسیان 4,30; 1th. 5,19). پس بیایید با دقت به آنچه روح می گوید گوش دهیم. وقتی او صحبت می کند، خدا صحبت می کند.

مایکل موریسون

روح القدس