دکتر فاوست نمیدانست
اگر با ادبیات آلمان سروکار دارید ، نمی توانید افسانه فاوست را نادیده بگیرید. بسیاری از خوانندگان جانشینی در دوران مدرسه خود این موضوع مهم را از یوهان ولفگانگ فون گوته (1749-1832) شنیدند. گوته افسانه فاوست را از طریق نمایش های عروسکی می دانست که از قرون وسطی به عنوان داستانهای اخلاقی در فرهنگ اروپایی متصل شده بود. در قرن بیستم ، توماس مان برنده جایزه نوبل داستان مردی را که روح خود را به شیطان فروخت زنده کرد. افسانه فاوست و پیمان شیطان همراه (که به انگلیسی حتی به این معامله Faustian نیز می گویند) ایده 20 را دنبال می کرد. قرن ، به عنوان مثال با تسلیم شدن به ناسیونال سوسیالیسم در 20.
داستان فاوست را می توان در ادبیات انگلیسی نیز یافت. کریستوفر مارلو ، شاعر و نمایشنامه نویس ، دوست نزدیک ویلیام شکسپیر ، متنی را در سال 1588 نوشت که در آن یک دکتر. یوهانس فاست از ویتنبرگ ، که از مطالعه خسته کننده خسته شده است ، با لوسیفر پیمان می کند: فاوست وقتی می میرد ، روح خود را به شیطان می دهد ، اگر در عوض ، هر چهار سال یک آرزو را برآورده کند. مضامین اصلی در نسخه عاشقانه گوته پیروزی زمان بر روی مشت انسان ، اجتناب از همه حقایق و تجربه زیبایی پایدار است. کارهای گوته هنوز جایگاه محکمی در ادبیات آلمان امروز دارد.
ویل دورانت آن را به شرح زیر شرح می دهد:
"البته فاوست خود گوته است - حتی در حدی که هر دو شصت ساله بودند. مانند گوته ، در شصت سالگی مشتاق زیبایی و لطف بود. جاه طلبی مضاعف او برای خرد و زیبایی در روح گوته لنگر انداخته بود. این فرض خدایان انتقامجو را به چالش کشید ، و با این حال نجیب بود. فاوست و گوته هر دو به زندگی ، بله گفتند "بله" ، از نظر معنوی و جسمی ، فلسفی و شاد. "(تاریخ فرهنگی بشر. روسو و انقلاب فرانسه)
یک سطحی کشنده
اکثر مفسران به فرض استکبار فاوست در مورد قدرتهای خداگونه توجه می کنند. مارلوس تاریخ غم انگیز دکتر فاوستوس با تحقیر شخصیت اصلی دانش او از طریق علوم چهارگانه (فلسفه ، پزشکی ، حقوق و خداشناسی) آغاز می شود. البته ویتنبرگ صحنه اتفاقاتی بود که در اطراف مارتین لوتر رخ داد و نکات زیر را که طنین انداز است نمی توان نادیده گرفت. الهیات زمانی به عنوان "علم ملکه" شناخته می شد. اما چه حماقت است که فکر کنید تمام دانش قابل آموزش را به خود اختصاص داده اید. فقدان عمق و روح فاوست بسیاری از خوانندگان را زود از این داستان دور کرد.
نامه پولس به رومیان، که لوتر آن را اعلامیه آزادی مذهبی خود می دانست، در اینجا برجسته است: "از آنجایی که آنها خود را عاقل می دانستند، احمق شدند" (روم). 1,22). بعداً پولس در مورد ژرفاها و ثروت هایی می نویسد که انسان هنگام جستجوی خدا باید تجربه کند: «ای چه ژرفای ثروت، هم حکمت و هم دانش خدا! چقدر قضاوت هایش نامفهوم و راه هایش چقدر غیرقابل جستجو است! زیرا «چه کسی عقل خداوند را شناخت، یا چه کسی مشاور او بود؟» (روم 11,33-34)
قهرمان غم انگیز
یک کوری عمیق و کشنده در فاوست وجود دارد که به معنای پایان دو برابری آن است. او بیش از همه ثروت های جهان قدرت را می خواهد. مارلو اینگونه می نویسد: "در هند باید به سمت گلد پرواز کنند ، مرواریدهای مشرق زمین را از دریا حفر کنند ، در گوشه و کنار همه دنیای جدید بگردند ، برای میوه های نجیب ، نیش های پرنسس خوشمزه ؛ شما باید مرا بخوانید ، خرد جدید را بخوانید ، کابینت پادشاهان را آشکار کنید: مارلوف فاوست برای صحنه نگاشته شده است ، بنابراین قهرمان غم انگیزی را نشان می دهد که می خواهد اسرار دنیای شناخته شده و ناشناخته را بسیار چشمگیر و کشف کند ، کشف کند ، کشف کند و کشف کند. وقتی او شروع به کاوش در طبیعت بهشت و جهنم می کند ، مفیستو ، پیامبر لوسیفر ، سرمایه گذاری را با لرزش متوقف می کند. نسخه شاعرانه گوته توسط رمانتیسم در اروپا شکل می گیرد و بنابراین مشتی ظریف تر نشان می دهد که حضور خدا را در او نشان می دهد. او الهه را موجودی همه جانبه و همه جانبه می ستود ، زیرا برای گوته احساس همه چیز است .بسیاری از منتقدین نسخه Faust گوته را در سال 1808 ستایش می کنند به عنوان بهترین نمایشنامه و شعری که آلمان تاکنون تولید کرده است. است. حتی اگر در پایان فاوست توسط مفیستو به جهنم کشیده شود ، چیزهای زیادی از این داستان به دست می آید. با استفاده از مارلو ، اثر نمایشی بیشتر دوام می آورد و با یک اخلاقی پایان می یابد. در طول نمایش ، فاوست احساس نیاز به بازگشت به خدا و تصدیق اشتباهات خود را قبل از او و خودش احساس کرد. در عمل دوم ، فاوست می پرسد که آیا خیلی دیر شده است و فرشته شیطانی این ترس را تأیید می کند. با این حال ، فرشته خوب او را تشویق می کند و به او می گوید که بازگشت به خدا هرگز دیر نیست. فرشته شیطانی پاسخ می دهد که اگر به خدا بازگردد ، شیطان او را تکه تکه می کند. اما فرشته خوب به راحتی رها نمی شود و به او اطمینان می دهد که اگر به سمت خدا برگردد ، هیچ موی خم نمی شود. پس از آن فاوست مسیح را از ته روح خود به عنوان نجات دهنده خود صدا می کند و از او می خواهد روح شکنجه شده خود را نجات دهد.
سپس لوسیفر با یک اخطار و انحراف چشمگیر ظاهر می شود تا پزشک آموزش دیده را گیج کند. لوسیفر او را با هفت گناه مرگبار معرفی می کند: استکبار ، حرص و آز ، حسادت ، عصبانیت ، گلوتونی ، تنبلی و شهوت. فاوستوس مارلو به قدری از این لذت های بدنی فاصله گرفته است که او راه بازگشت به سوی خدا را ترک می کند. در اینجا اخلاق واقعی داستان فاوستوس مارلو است: گناه فاوست نه تنها پیش فرض او ، بلکه مهمتر از همه سطحی بودن معنوی اوست. برای دکتر این سطحی بودن دلیل از بین رفتن وی ، کریستین لوشنر از شرکت رند است ، زیرا "فاوست نمی تواند خدایی را تجربه کند که به اندازه کافی بزرگ باشد تا او را بخاطر اعمال ناشایست خود ببخشد".
در نقاط مختلف نمایشنامه مارلو، دوستان فاستوس از او می خواهند که توبه کند، زیرا برای آن دیر نشده است. اما فاوستوس توسط ایمان غیر موجود خود کور شده است - خدای مسیحیت در واقع بزرگتر از آن است که او تصور کند. او حتی آنقدر بزرگ است که او را ببخشد. فاستوس که از الهیات دوری می‌کرد، یکی از مهم‌ترین اصول کتاب مقدس را نادیده گرفت: «آنها [مردان] همگی گناهکارند و فاقد جلال و جلال هستند که باید نزد خدا داشته باشند، و با فیض او از طریق نجاتی که آمد، عادل هستند. از طریق مسیح عیسی» (روم 3,23و) در عهد جدید گزارش شده است که عیسی هفت دیو را از یک زن بیرون کرد و او یکی از وفادارترین شاگردان او شد (لوقا 8,32). مهم نیست که چه ترجمه ای از کتاب مقدس می خوانیم، عدم اعتقاد به فیض خدا چیزی است که همه ما تجربه می کنیم؛ ما تمایل داریم تصویر خود را از خدا ایجاد کنیم. اما این خیلی کوته بینانه است. فاستوس خودش را نمی بخشد، پس چگونه یک خدای متعال می تواند این کار را انجام دهد؟ این منطق است - اما منطقی است بدون رحم.
عفو برای گناهکاران
شاید هرکدام از ما اینگونه تجربه کنیم. سپس ما باید قلب خود را مورد توجه قرار دهیم زیرا پیام کتاب مقدس مشخص است. هر نوع گناه قابل بخشش است - به جز آن در برابر روح القدس - و این حقیقت در پیام صلیب است. پیام خبر خوب این است که قربانی ای که مسیح برای ما رقم زد ، بسیار بیشتر از جمع کل زندگی ما و تمام گناهان ما که تاکنون مرتکب شده ایم ، بسیار ارزشمند است. برخی از مردم پیشنهاد بخشش خداوند را نمی پذیرند و بدین ترتیب گناهان خود را با شکوه جلوه می دهند: "گناه من بسیار بزرگ است. خدا هرگز نمی تواند مرا ببخشد. "
اما این فرض اشتباه است. پیام کتاب مقدس به معنای فیض است - فیض تا پایان. خبر خوب انجیل این است که عفو آسمانی حتی برای بدترین گناهکاران نیز اعمال می شود. پولس خود چنین می نویسد: «این قطعاً درست است و کلامی در خور ایمان است که مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکارانی را که من اولین آنها هستم نجات دهد. اما به همین دلیل است که به من رحم شده است که مسیح عیسی قبل از هر چیز به من صبر نشان می دهد تا سرمشقی برای کسانی که باید به او برای زندگی جاودانی ایمان بیاورند.»1. تیم1,15-16)
پولس در ادامه می نویسد: "اما جایی که گناه نیرومند شده است، فیض قوی تر شده است" (روم 5,20). پیام روشن است: راه فیض همیشه رایگان است، حتی برای بدترین گناهکار. زمانی که دکتر فاستوس واقعاً این را فهمید.
توسط نیل ارل
