مارتین لوتر
یکی از مشاغل مورد علاقه من پاره وقت ، آموزش تاریخ در مرکز آموزش بزرگسالان است. ما اخیراً از بیسمارک و اتحاد آلمان عبور کردیم. در این کتاب آمده است: بیسمارک مهمترین رهبر آلمان از زمان مارتین لوتر است. برای لحظه ای وسوسه شدم که توضیح دهم چرا چنین متفکر متکلمی می تواند چنین تعارفی را دریافت کند ، اما بعد بهتر فکر کردم و نادیده انگاشتم.
در اینجا مجدداً مورد بررسی قرار می گیرد: چرا یک شخصیت مذهبی از آلمان در یک کتاب درسی آمریکایی چنان رتبه دارد؟ معرفی مناسب و جذاب فریبنده یکی از چشمگیرترین شخصیت های تاریخ جهان.
چگونه انسان می تواند عدالت را نسبت به خدا انجام دهد؟
مارتین لوتر ، شخصیت اصلی اصلاحات پروتستان ، در سال 1483 به دنیا آمد و در سال 1546 درگذشت. وی در دوره ای از چهره های برجسته تاریخی ، غول پیکر بود. ماکیاولی ، میکل آنژ ، اراسموس و توماس موروس معاصران وی بودند؛ کریستوفر کلمب هنگامی که لوتر در مدرسه لاتین به مدرسه رفت ، قایقرانی کرد.
لوتر در شهر تورینگین آیزلبن به دنیا آمد. در زمانی که میزان مرگ و میر کودکان و نوزادان 60 درصد یا بیشتر بود ، لوتر اصلاً خوش شانس بود که به دنیا آمد. پدرش هانس لودر ، معدنکار سابق ، این کار را به عنوان مقدماتی در معدنکاری سنگ مس به رونق رسانده بود. عشق لوتر به موسیقی ، او را برای تربیت شدید والدینش که از او مراقبت می کردند ، جبران کرد ، اما همچنین با یک دست سخت مجازات شد. در شانزده سالگی ، لوتر قبلاً لاتینی صالح بود و به دانشگاه ارفورت فرستاده شد. در سال 1505 ، در سن بیست و دو سالگی ، مدرک کارشناسی ارشد خود و نام مستعار فیلسوف را بدست آورد.
پدرش تصمیم گرفت که استاد مارتین یک وکیل خوب بسازد. مرد جوان مقاومت نکرد. اما یک روز در مسیر منسفلد به ارفورت، مارتین گرفتار رعد و برق شدیدی شد. رعد و برق او را به زمین پرتاب کرد و طبق عادت خوب کاتولیک فریاد زد: به تو کمک کن، سنت آنا، من می خواهم راهب شوم! او این کلمه را حفظ کرد. در سال 1505 او وارد راسته گوشه نشینان آگوستین شد، در سال 1507 اولین نماز خود را خواند. به گفته جیمز کیتلسون (لوتر اصلاح‌کننده)، دوستان و همنوردان هنوز نتوانسته‌اند هیچ یک از ویژگی‌های برجسته را در راهب جوان کشف کنند که او را در ده سال کوتاه تبدیل به چنین شخصیتی استثنایی کرده است. لوتر بعداً در مورد رعایت دقیق قوانین دستور با زمان روزه‌داری و تمرین‌های توبه گفت که اگر از نظر انسانی می‌توانست بهشت را به عنوان یک راهب به دست آورد، قطعاً آن را می‌ساخت.
زمان طوفانی
دوره لوتر عصری بود از مقدسین ، زائران و مرگ همه جانبه. قرون وسطی به پایان رسید و الهیات کاتولیک هنوز تا حد زیادی عقب مانده بود. پرهیزگاران اروپا ، خود را در محاصره خواسته های قانون گرایانه ، از قداست اتوبوس ، اعتراف و ظلم توسط كاستگاه كشیش ، می دیدند. زهد جوان لوتر می تواند ترانه ای را در مورد مرگ و میر ، گرسنگی و تشنگی ، محرومیت از خواب و خود شناوری آواز بخواند. با این وجود ، نیاز وی به وجدان نمی تواند برآورده شود. نظم و انضباط سخت مذهبی فقط احساس گناه او را افزایش می داد. این مشکل قانونگرایی بود - چگونه می دانید که به اندازه کافی انجام داده اید؟
اگرچه او بدون سرزنش به عنوان راهب زندگی می کرد ، اما لوتر نوشت ، اما با بزرگترین عذاب وجدان تصور می کرد که او در مقابل خدا گناهکار است. اما من نمی توانستم عاشق خدای عادلانه و گناهکار باشم ، او را بیشتر از آن متنفر کردم ... من از خدا ناراضی بودم ، اگر نه در کفر مخفی ، بلکه با کینه ای قدرتمند ، و گفتم: آیا نباید این کافی باشد که گناهکاران بدبخت و محکوم ابدی با انواع شرورها تحت قانون ده فرمان قرار دارند؟ آیا هنوز خدا باید رنج را از طریق انجیل بیفزاید و ما را با عدالت و عصبانیت خود از طریق انجیل تهدید کند؟
چنین صافی و صداقت صریح همیشه از لوتر نمونه بوده است. و اگرچه جهان کار و داستان زندگی بعدی او را به خوبی می داند - جنگ صلیبی وی علیه کلیسای سکولار باشکوه از تجملات ، صدقه و عدالت محکم به کار ، - کمتر کسی می داند که همیشه مسئله وجدان برای لوتر بود. سؤال اساسی او بسیار ساده بود: چگونه انسان می تواند عدالت را نسبت به خدا انجام دهد؟ لوتر بیش از همه موانع انسانی که سادگی انجیل را تحت تأثیر قرار داده بود ، بر آنچه که بسیاری در مسیحیت فراموش کرده بودند ، تمرکز داشت - پیام توجیهی فقط از طریق ایمان. این عدالت بر همه چیز فراتر است و ماهیتی کاملاً متفاوت با عدالت در سکولار-سیاسی و عدالت در امور کلیسا-تشریفات دارد.
لوتر در اعتراض به تشریفات ویرانگر وجدان زمان خود فریاد صاعقه‌ای بلند کرد. پانصد سال بعد، ارزش دارد که او را همانطور که مسیحیان گناهکارش می دیدند: به عنوان یک کشیش پرشور، معمولاً در کنار گناهکار مظلوم. به عنوان یک بشارت دهنده از بالاترین مرتبه برای آنچه مهمتر است - صلح با خدا (روم.5,1) به عنوان منجی عذاب وجدان در امور مربوط به خداوند.
لوتر می تواند بی ادب باشد ، بی ادب مانند یک دهقان. عصبانیت وی از کسانی که به اعتقاد وی مخالف پیام توجیهی او بودند ، می تواند وحشتناک باشد. او به ضد ستیزی متهم شده است ، و نه بدون دلیل. اما با همه اشتباهات لوتر باید در نظر گرفت: پیام اصلی مسیحی - نجات از طریق ایمان - در آن زمان در معرض خطر انقراض در غرب بود. خداوند مردی را فرستاد که بتواند ایمان را از زیر ناامیدی لوازم جانبی انسانی نجات دهد و دوباره آن را جذاب کند. این انسان شناس و اصلاح طلب ملانشتون در سخنرانی خود در مراسم تشییع جنازه لوتر اظهار داشت که وی در دوران بیماری یک دکتر مشتاق بوده است ، ابزاری برای تجدید کلیسا.
صلح با خدا
این هنر مسیحی به تنهایی است ، لوتر می نویسد که من از گناه خود دور می شوم و نمی خواهم چیزی در مورد آن بدانم و فقط به عدالت مسیح متوسل می شوم ، که من آنقدر خوب می دانم که مسیح به معنای تقوی ، شایستگی ، معصومیت و تقدس است. مطمئن باشید که می دانم این بدن مال من است. من در آنجا زندگی می کنم ، می میرم و رانندگی می کنم ، زیرا او برای ما مرد و دوباره برای ما قیام کرد. من تقوا نیستم ، اما مسیح تقوا است. من به نام او تعمید یافتم ...
پس از یک مبارزه روحانی دشوار و بسیاری از بحران های دردناک در زندگی، لوتر سرانجام عدالت خدا را یافت، عدالتی که از طریق ایمان از خدا می آید (فیلم. 3,9). به همین دلیل است که نثر او سرودهای امید، شادی و اطمینان را در اندیشه خدای قادر قادر و دانا می سراید که علیرغم همه چیز، از طریق کار خود در مسیح در کنار گناهکار توبه کننده ایستاده است. لوتر می نویسد، اگرچه طبق شریعت تا آنجا که به عدالت شریعت مربوط می شود، گناهکار است، با این حال ناامید نمی شود، او هنوز نمی میرد زیرا مسیح زنده است، که هم عدالت انسان و هم زندگی ابدی بهشتی است. لوتر در آن عدالت و آن زندگی که می‌دانست، دیگر نه گناه، نه عذاب وجدان، نه نگران مرگ.
تماسهای درخشان لوتر به گناهکاران برای اعتقاد به ایمان واقعی و عدم افتادن در دام فضل نور ، شگفت آور و زیبا هستند. ایمان چیزی است که خداوند در ما کار می کند. او ما را تغییر می دهد و ما دوباره توسط خدا متولد می شویم. نشاط و قدرت غیرقابل تصور در او ساکن است. او فقط می تواند خوب انجام دهد. او هرگز صبر نمی کند و نمی پرسد آیا کارهای خوبی انجام می شود؟ اما قبل از اینكه از این سؤال پرسیده شود ، او قبلاً این عمل را انجام داده بود و همچنان به انجام آن ادامه می دهد.
لوتر با اعتماد به نفس بی قید و شرط بر قدرت آمرزنده خدا گفت: مسیحیت چیزی جز عملی مداوم احساس اینکه کسی گناهی ندارد - گرچه یک گناه دارد - بلکه گناهان شخص به سمت مسیح پرتاب می شود. این همه چیز را می گوید از این اعتقاد پر فراز و نشیب ، لوتر به قدرتمندترین نهاد زمان خود یعنی پاپی حمله کرد و باعث شد اروپا بنشیند و توجه کند. مطمئناً در اعتراف آشکار مبارزات مداوم خود با شیطان ، لوتر هنوز مردی از قرون وسطاست. همانطور که هایکو A. اوبرمن در لوتر - انسان بین خدا و شیطان می گوید: یک تحلیل روانپزشکی باعث می شود لوتر بقیه شانس خود را برای تدریس در دانشگاه امروز از بین ببرد.
انجیل بزرگ
با این وجود: استاد مارتین در خودگشایی خود، در آشکار شدن مبارزات درونی خود که در چشم جهانیان قابل مشاهده بود، از زمان خود جلوتر بود. او هیچ ابایی از ردیابی علنی بیماری خود و به همان اندازه قویاً اعلام علاج نداشت. تلاش او برای قرار دادن خود در معرض یک خود تحلیلی تند و گاه نامطلوب در نوشته هایش به آنها گرمای احساسی می بخشد که تا لحظه دوم ادامه دارد.1. قرن. او از شادی عمیقی صحبت می کند که وقتی شخصی پیام مسیحی را می شنود و تسلی انجیل را دریافت می کند، قلب را پر می کند. سپس او مسیح را به گونه ای دوست دارد که هرگز نمی تواند به تنهایی بر اساس قوانین یا اعمال باشد. قلب معتقد است که عدالت مسیح از آن اوست و گناه او دیگر از آن او نیست، بلکه گناه مسیح است. که تمام گناهان در عدالت مسیح بلعیده شده است.
چه چیزی را می توان میراث لوتر دانست (کلمه ای که امروزه اغلب استفاده می شود)؟ لوتر در انجام مأموریت بزرگ خود برای مقابله با مسیحیت با دستیابی به رستگاری از طریق فیض، سه کمک الهیات اساسی کرد. او تقدم وجدان فردی را بر نیروهای سرکوبگر آموزش داد. او توماس جفرسون مسیحیت بود. در ایالات اروپای شمالی انگلستان، فرانسه و هلند، این ایده‌آل در زمینی حاصلخیز افتاد. آنها در قرون بعدی به سنگر حقوق بشر و آزادی های فردی تبدیل شدند.
در سال 1522 ترجمه خود از عهد جدید (Das New Testament Deutzsch) را بر اساس متن یونانی اراسموس منتشر کرد. این یک سابقه برای کشورهای دیگر ایجاد کرد - دیگر نه لاتین، بلکه انجیل به زبان مادری! این امر به خواندن کتاب مقدس و کل رشد معنوی غرب - بدون ذکر ادبیات آلمانی - تقویت قدرتمندی بخشید. اصرار اصلاحات بر Sola Scriptura (فقط کتاب مقدس) سیستم آموزشی را به شدت ارتقا داد - بالاخره برای مطالعه متن مقدس، باید خواندن را آموخته بود.
تحقق وجدان دردناک ، اما در نهایت پیروزمندانه لوتر ، که وی در ملاء عام انجام داد ، اعتراف را تشویق کرد ، گشودگی جدیدی در بحث و گفتگو درباره سؤالات حساس که نه تنها از مبشرین مانند جان وسلی ، بلکه نویسندگان ، مورخان و روانشناسان قرون بعدی نیز تحت تأثیر قرار گرفت.
جنگل و چوب را نابود کنید
لوتر هم انسانی بود. بعضی اوقات خجالت می کشد سرسخت ترین مدافعانش. توهین های وی علیه یهودیان ، کشاورزان ، ترکها و روتنزیستر هنوز موهای شما را رها نمی کند. لوتر فقط یک مبارز ، پیشگام با تبر خمیده بود ، کسی که علفهای هرز می زد و پاکسازی می کرد. شخم زدن هنگام تمیز کردن زمینه خوب است. اما جنگل و چوب را نابود کنید ، و زمینه را آماده کنید ، هیچ کس نمی خواهد چنین کاری کند ، او در نامه تفسیر ، توجیهی برای ترجمه زودرس خود از کتاب مقدس می نویسد.
لوتر با تمام نقاط تاریک: لوتر شخصیت اصلی اصلاحات ، یکی از نقاط عطف مهم در تاریخ بود ، زیرا اعتقاد به پروتستان ها نقطه عطف پس از وقایع قرن اول بود. اگر این مورد باشد ، اگر مجبوریم شخصیت ها را بر اساس زمان و تأثیر آنها در خارج از زمان خود قضاوت کنیم ، در واقع مسیحی می تواند افتخار کند که مارتین لوتر با اتو فون بیسمارک یک شخصیت تاریخی در سطح چشم است.
توسط نیل ارل
