عبادت

عبادت پاسخ آفریده الهی به جلال خداوند است. انگیزه محبت الهی است و برخاسته از خودکشی الهی نسبت به خلقت اوست. در پرستش، مؤمن از طریق عیسی مسیح با واسطه روح القدس با خدای پدر ارتباط برقرار می کند. عبادت همچنین به معنای ارجحیت با تواضع و شادمانی خداوند در همه چیز است. در رفتارها و اعمالی مانند: دعا، حمد، جشن، سخاوت، رحمت فعال، توبه بیان می شود. (یوهانس 4,23; 1. یوحنا 4,19; فیلیپیایی ها 2,5-11 ؛ 1. از پا افتادن 2,9-10; افسسیان 5,18-20; کولوسیان 3,16-17; رومیان 5,8-11؛ 12,1; عبرانیان 12,28؛ 13,15-16)

با عبادت به خدا پاسخ دهید

ما با پرستش به خدا پاسخ می دهیم زیرا عبادت صرفاً آنچه را که برای او مناسب است به خدا می دهد. شایسته ستایش ماست.

خدا عشق است و هر کاری که می کند با عشق انجام می دهد. این با شکوه است ما حتی به سطح انسانی میبالیم ، نه؟ ما از افرادی که جان خود را می دهند برای کمک به دیگران ستایش می کنیم. آنها قدرت کافی برای نجات جان خود را نداشتند ، اما آنها از قدرت لازم برای کمک به دیگران استفاده کردند - این قابل ستایش است. در مقابل ، ما از افرادی که قدرت کمک داشتند انتقاد می کنیم اما از کمک کردن امتناع می ورزیم. مهربانی ستودنی تر از قدرت است و خداوند هم خوب و هم قدرتمند است.

ستایش پیوند عشق بین ما و خدا را عمیق تر می کند. عشق خدا به ما هرگز کم نمی شود ، اما عشق ما به او اغلب کاهش می یابد. در ستایش ، عشق او را به ما به یاد می آوریم و آتش عشق را برای او آتش می زنیم که روح القدس در ما روشن شده است. خوب است به یاد داشته باشید و تمرین کنید که خدا چقدر شگفت انگیز است ، زیرا این ما را در مسیحیت تقویت می کند و انگیزه ما را برای اینکه مانند او در خیر او باشیم ، افزایش می دهد و همین باعث افزایش شادی ما می شود.

ما برای ستایش خدا آفریده شدیم (1. از پا افتادن 2,9) برای او جلال و افتخار به ارمغان بیاوریم و هر چه بیشتر با خدا هماهنگ باشیم، شادی ما بیشتر خواهد شد. زندگی زمانی لذت بخش تر می شود که ما کاری را انجام دهیم که برای انجام آن آفریده شده ایم: به خدا احترام بگذاریم. ما این کار را نه تنها در عبادت بلکه در شیوه زندگی خود انجام می دهیم.

یک راه زندگی

عبادت یک شیوه زندگی است. ما جسم و روان خود را به عنوان قربانی تقدیم خدا می کنیم2,1-2). زمانی که انجیل را با دیگران به اشتراک می گذاریم، خدا را می پرستیم5,16). زمانی که قربانی مالی می کنیم خدا را می پرستیم (فیلیپیان 4,18). وقتی به دیگران کمک می کنیم خدا را می پرستیم3,16). ما ابراز می کنیم که او شایسته، شایسته وقت، توجه و وفاداری ماست. ما با تبدیل شدن به یکی از ما به خاطر خود، جلال و فروتنی او را تمجید می کنیم. عدالت و فضل او را می ستاییم. ما او را به خاطر این که واقعاً هست ستایش می کنیم.

به همین دلیل است که او ما را آفریده است - تا جلال خود را اعلام کند. درست است که ما از کسی که ما را ساخته است ، می ستاییم که برای ما نجات داد و برای ما زنده شد و زندگی ابدی ما را ستایش می کند ، کسی که هنوز هم برای کمک به ما تلاش می کند ، او شبیه تر شدن ما به وفاداری و فداکاری خود مدیون او هستیم ، به عشق ما مدیون او هستیم.

ما برای ستایش خدا آفریده شدیم و تا ابد این کار را خواهیم کرد. به یوحنا رویایی از آینده داده شد: «و هر موجودی را که در آسمان و روی زمین و زیر زمین و دریا و هر آنچه در آنهاست شنیدم که می‌گفتند: به کسی که بر تخت می‌نشیند و به او. بره ستایش و عزت و جلال و قدرت تا ابدالاباد!» (مکاشفه 5,13). این پاسخ صحیح است: تکریم برای شایستگان هیبت، عزت برای شریف، وفاداری برای امین.

پنج اصل عبادت

در مزمور 33,1-3 می خوانیم: «ای عادلان، در خداوند شاد باشید. پرهیزگاران او را ستایش کنند. با چنگ خداوند را سپاس گویید. در مزمور ده تار او را ستایش کن! یک آهنگ جدید برای او بخوان؛ تارها را به زیبایی با صدای شادی بنوازیم!» کتاب مقدس به ما دستور می دهد که آهنگ جدیدی برای خداوند بخوانیم، فریاد شادی بزنیم، از چنگ، فلوت، تنبور، ترومبون و سنج استفاده کنیم - حتی با رقص عبادت کنیم (مزمور 149-150). تصویر تصویری از شور و نشاط است، از شادی مهارنشدنی، از شادی بیان شده بدون بازدارندگی.

کتاب مقدس نمونه هایی از پرستش خود به خود را به ما می دهد. همچنین نمونه هایی از اشکال بسیار رسمی عبادت ، با اقدامات روزمره کلیشه ای که قرن ها یکسان باقی مانده است به ما می دهد. هر دو شکل عبادت قابل توجیه است و هیچکدام نمی توانند ادعا کنند که تنها راه معتبر برای ستایش خداوند است. من می خواهم به تکرار برخی از اصول کلی مربوط به عبادت بپردازم.

1. ما به عبادت دعوت شده ایم

اول از همه، خدا می خواهد که ما او را بپرستیم. این ثابتی است که از ابتدا تا انتهای کتاب مقدس می بینیم (1. موس 4,4; جان 4,23; مکاشفه 22,9). عبادت یکی از دلایلی است که ما را دعوت کرده اند: برای اعلام اعمال شکوهمند او.1. از پا افتادن 2,9). قوم خدا نه تنها او را دوست دارند و از او اطاعت می کنند، بلکه عبادات خاصی را نیز انجام می دهند. فداکاری می کنند، مداحی می کنند، دعا می کنند.

ما در کتاب مقدس انواع زیادی از اشکال عبادت را می بینیم. جزئیات زیادی در شریعت موسی مقرر شده بود. به افراد خاصی در زمان های معینی در مکان های خاص وظایف خاصی داده می شد. چه کسی، چه چیزی، چه زمانی، کجا و چگونه به تفصیل ارائه شد. در مقابل، ما در می بینیم 1. کتاب موسی قوانین بسیار کمی در مورد نحوه عبادت پدرسالاران دارد. آنها کشیشی تعیین شده نداشتند، محدود به مکان خاصی نبودند، و راهنمایی اندکی در مورد اینکه چه چیزی و چه زمانی قربانی کنند به آنها داده شد.

باز هم در عهد جدید ، چیزهای کمی می بینیم که چگونه و چه زمانی باید عبادت کنند. اعمال عبادت محدود به یک گروه یا مکان خاص نبود. مسیح الزامات و محدودیت های موزائیک را از بین برد. همه مؤمنان کاهن هستند و مرتباً خود را قربانیان زنده می دانند.

2. فقط خدا را باید پرستش کرد

علی رغم تنوع زیاد سبکهای عبادت ، یک ثابت در تمام کتاب مقدس اجرا می شود: فقط باید خدا را پرستش کرد. عبادت در صورت قابل قبول بودن باید منحصر به فرد باشد. خدا خواستار همه عشق ما ، همه وفاداری ما است. ما نمی توانیم به دو خدا خدمت کنیم. اگرچه ممکن است ما به طرق مختلف او را پرستش کنیم ، اتحاد ما بر این اساس استوار است که اوست که ما می پرستیم.

در اسرائیل باستان ، خدای رقیب اغلب بعل بود. در روز عیسی مسیح سنت های مذهبی ، خودپرستی و ریاکاری بود. در واقع ، هر آنچه بین ما و خدا می آید - هر چیزی که باعث می شود او را نافرمان کنیم - یک خدای کاذب ، بت است. برای برخی از مردم امروز ، این پول است. برای دیگران ، این جنس است. برخی از مشکل بزرگتر در غرور و یا نگرانی در مورد آنچه دیگران ممکن است در مورد آنها فکر می کنم. جان وقتی می نویسد از برخی خدایان دروغین متداول یاد می کند:

«دنیا و آنچه در دنیاست را دوست نداشته باشید. اگر کسی دنیا را دوست دارد، محبت پدر در او نیست. زیرا هر چه در جهان است، شهوت جسم و شهوت چشم و غرور زندگی از پدر نیست، بلکه از دنیاست. و دنیا با شهوتش تباه می شود; اما هر که اراده خدا را انجام دهد تا ابد باقی خواهد ماند.»1. یوحنا 2,15-17)

مهم نیست که ضعف ما چیست ، ما باید آن را صلیب کنیم ، آن را بکشیم ، باید همه خدایان دروغین را کنار بگذاریم. اگر چیزی مانع اطاعت خدا شود ، باید از شر آن خلاص شویم. خدا می خواهد مردم تنها او را عبادت کنند.

3. خلوص

سومین نکته ثابت در مورد عبادت که در کتاب مقدس می بینیم این است که عبادت باید خالصانه باشد. اگر واقعاً در قلب خود خدا را دوست نداشته باشیم، انجام کاری به خاطر فرم، خواندن آهنگ های مناسب، دور هم جمع شدن در روزهای مناسب، گفتن کلمات مناسب فایده ای ندارد. عیسی از کسانی انتقاد کرد که با لبهای خود خدا را گرامی می داشتند اما او را بیهوده می پرستیدند زیرا قلبشان به خدا نزدیک نبود. سنتهای آنها (که در ابتدا برای بیان عشق و عبادتشان طراحی شده بود) به مانعی برای عشق و پرستش واقعی تبدیل شده بود.

عیسی همچنین هنگامی که می‌گوید باید او را در روح و حقیقت پرستش کنیم، بر نیاز به عدالت تأکید کرد (یوحنا 4,24). وقتی می گوییم خدا را دوست داریم اما واقعاً از دستورات او عصبانی هستیم، منافق هستیم. اگر آزادی خود را بالاتر از اختیارات او بدانیم، نمی‌توانیم واقعاً او را پرستش کنیم. ما نمی توانیم عهد او را در دهان خود بگیریم و سخنان او را پشت سر بگذاریم (مزمور 50,16: 17). ما نمی توانیم او را پروردگار بنامیم و آنچه را که می گوید نادیده بگیریم.

4. اطاعت

در تمام کتاب مقدس می بینیم که پرستش واقعی باید شامل اطاعت باشد. این اطاعت باید کلمات خدا را در روشی که با یکدیگر رفتار می کنیم ، در برگیرد.

ما نمی توانیم خدا را گرامی بداریم مگر اینکه فرزندان او را گرامی بداریم. «اگر کسی بگوید من خدا را دوست دارم و از برادر خود متنفر باشد، دروغگو است. زیرا هر کس برادر خود را که او را می بیند دوست نداشته باشد، چگونه می تواند خدایی را که او را نمی بیند دوست داشته باشد؟1. یوحنا 4,20-21). این من را به یاد انتقاد بی رحمانه اشعیا از کسانی می اندازد که در حالی که بی عدالتی اجتماعی انجام می دهند مناسک عبادی را انجام می دهند:

«این انبوه قربانیان شما چه فایده ای دارد؟ خداوند می گوید. من از قربانی سوختنی قوچ و چربی گوساله برای پروار کردن راضی هستم و از خون گاو نر و بره و بز لذت نمی برم. وقتی به حضور من می آیی، چه کسی از تو می خواهد که دادگاه مرا زیر پا بگذاری؟ دیگر هدایای غلات بیهوده نیاورید! بخور برای من مکروه است! من از ماه نو و سبت ها که دور هم جمع می شوید، ظلم و مجالس عید را دوست ندارم! روح من با ماه های نو و جشن های شما دشمن است. آنها برای من بار هستند، من از حمل آنها خسته شده ام. و اگر چه دستهایت را دراز می کنی، اما من چشمانم را از تو پنهان می کنم. و اگر چه زیاد دعا می کنی، من صدایت را نمی شنوم. زیرا دستهای تو پر از خون است» (اشعیا 1,11-15).

تا جایی که می دانیم روزهایی که این افراد نگهداری می کردند یا نوع بخور یا حیواناتی که قربانی می کردند هیچ اشکالی نداشت. مشکل شیوه زندگی آنها در بقیه زمان بود. او گفت: «دست‌هایت غرق در خون است»، اما مطمئنم مشکل فقط مربوط به کسانی نبود که واقعاً مرتکب قتل شدند.

او خواستار راه حلی جامع شد: «شر را رها کن، نیکی را بیاموز، عدالت جویی، به مظلومان کمک کن، عدالت را به یتیمان برگردان، در مورد بیوه ها قضاوت کن» (آیه 16-17). آنها باید به روابط بین فردی خود نظم می دادند. آنها باید تعصبات نژادی، کلیشه های طبقاتی و شیوه های اقتصادی ناعادلانه را از بین می بردند.

5. کل زندگی

عبادت اگر واقعي باشد ، بايد در نحوه برخورد با همديگر هفت روز در هفته ، تفاوتي داشته باشد. این یک اصل دیگر است که در کتاب مقدس می بینیم.

چگونه باید عبادت کنیم؟ میشا این سؤال را می پرسد و به ما پاسخ می دهد:
«با چه چیزی به خداوند نزدیک شوم، در برابر خدای متعال تعظیم کنم؟ آیا با قربانی های سوختنی و گوساله های یک ساله به او نزدیک شوم؟ آیا خداوند از هزاران قوچ و رودخانه های بی شمار نفت خشنود خواهد شد؟ آیا نخست‌زاده‌ام را به‌خاطر گناهم و ثمره‌ی بدنم را برای گناهم بدهم؟ ای انسان، به تو گفته شده است که چه چیزی خوب است و خداوند از تو چه می خواهد، یعنی حفظ کلام خدا و عشق ورزیدن و فروتنی در برابر خدای خود» (Mic 6,6-8)

هوسی همچنین تأکید کرد که روابط انسانی مهمتر از مکانیک عبادت است. "زیرا من از محبت لذت می برم و نه از قربانی در معرفت خدا و نه قربانی های سوختنی." ما نه تنها به ستایش، بلکه به اعمال نیک نیز فرا خوانده شده ایم (افسسیان 2,10).

مفهوم عبادت ما باید فراتر از موسیقی و فراتر از روزها باشد. این جزئیات تقریباً به اندازه سبک زندگی ما اهمیت ندارند. ریاض بودن این است که سبت را هنگام کاشتن اختلاف بین برادران حفظ کنید. ریاضی بودن فقط خواندن مزمورها و امتناع از پرستش به روشی که آنها توصیف می کنند. ریا بودن این است که به جشن تجسم که نمونه ای از فروتنی است ، افتخار کنیم. اگر ما به دنبال عدالت و رحمت او نباشیم ، ریاکاری است که عیسی مسیح را صدا کنیم.

پرستش چیزی بیش از اعمال بیرونی است - این شامل تغییر کلی در رفتار ما می شود که ناشی از تغییر کلی قلب است ، تغییری که روح القدس در ما ایجاد کرده است. برای تحقق این تغییر ، ما به آمادگی خود نیاز داریم تا وقت خود را با خدا در دعا ، مطالعه و سایر رشته های معنوی بگذرانیم. این تغییر و تحول از طریق کلمات جادویی یا آب جادویی اتفاق نمی افتد - این اتفاق با گذر زمان در ارتباط با خدا اتفاق می افتد.

دیدگاه گسترده پولس در مورد عبادت

عبادت تمام زندگی ما را در بر می گیرد. ما این را به ویژه در سخنان پولس می بینیم. پولس اصطلاح قربانی و پرستش (عبادت) را اینگونه به کار برد: «پس ای برادران، به رحمت خدا از شما خواهش می کنم که بدن های خود را قربانی زنده، مقدس و پسندیده خدا تقدیم کنید. این عبادت معقول شماست» (رومیان 1 قرن2,1). تمام زندگی باید عبادت باشد، نه فقط چند ساعت در هفته. البته، اگر زندگی ما وقف عبادت باشد، مطمئناً هر هفته چند ساعت را با مسیحیان دیگر در نظر می گیریم!

پولس در رومیان 1 از کلمات دیگری برای قربانی و عبادت استفاده می کند5,16هنگامی که او از فیضی که خدا به او عطا کرده است صحبت می کند «تا خادم مسیح عیسی در میان غیریهودیان باشم تا انجیل خدا را به عنوان کاهنی برپا کنم تا غیریهودیان قربانی پسندیده خدا شوند و توسط روح القدس تقدیس شوند. در اینجا می بینیم که موعظه انجیل نوعی عبادت است.

از آنجایی که همه ما کشیشان هستیم، همه ما مسئولیت کشیشی داریم که فواید کسانی را که ما را فراخوانده اند اعلام کنیم.1. از پا افتادن 2,9) - خدماتی که هر عضوی می تواند با کمک به دیگران در موعظه انجیل در آن شرکت کند، یا حداقل در آن شرکت کند.

هنگامی که پولس از فیلیپیان برای ارسال کمک مالی به او تشکر کرد، از این اصطلاحات برای عبادت استفاده کرد: "از اپافرودیتوس آنچه از شما آمد دریافت کردم، طعمی شیرین، پیشکشی خوشایند، پسندیده خدا" (فیلیپیان 4,18).

کمک مالی که به سایر مسیحیان می کنیم می تواند نوعی عبادت باشد. عبرانیان 13 عبادت را با گفتار و کردار توصیف می کند: «پس بیایید به وسیله او همیشه قربانی ستایش را برای خدا تقدیم کنیم، که ثمره لبهایی است که نام او را اقرار می کنند. انجام کارهای خوب و به اشتراک گذاشتن با دیگران را فراموش نکنید. برای چنین قربانی هایی خدا را خشنود می سازد» (آیات 15-16).

اگر عبادت را روشی از زندگی بدانیم که شامل اطاعت روزانه ، دعا و مطالعه باشد ، فکر می کنم وقتی به سؤال موسیقی و روزها نگاه می کنیم ، چشم انداز بهتری داریم. اگرچه موسیقی بخش مهمی از عبادت بوده است ، اما حداقل از زمان داود ، موسیقی مهمترین بخش عبادت نیست.

به همین ترتیب ، حتی عهد عتیق نیز تصدیق می کند که روز عبادت به اندازه رفتار بعدی ما مهم نیست. عهد جدید نیازی به روز خاصی برای عبادت ندارد ، بلکه به کارهای عملی عاشقانه برای یکدیگر احتیاج دارد. او خواستار جمع شدن ما است ، اما دیکته نمی کند که چه زمانی باید جمع شویم.

دوستان ، ما به عبادت ، جشن و ستایش خدا فراخوانده شده ایم. خوشحالیم که ما فواید او را اعلام کنیم ، خبرهای خوب را با آنچه او برای ما از طریق پروردگار و ناجی ما عیسی مسیح انجام داده است به اشتراک بگذاریم.

جوزف توکا

عبادت