رستگاری

رستگاری، بازگرداندن ارتباط انسان با خدا و رهایی همه خلقت از اسارت گناه و مرگ است. خداوند نه تنها برای زندگی کنونی، بلکه برای ابدیت به هر فردی که عیسی مسیح را به عنوان خداوند و ناجی می پذیرد، نجات می دهد. رستگاری هدیه ای از جانب خداست که با فیض ممکن شده است و بر اساس ایمان به عیسی مسیح داده شده است و با منافع شخصی یا اعمال نیک سزاوار آن نیست. (افسسیان 2,4-10 ؛ 1. کورینتیانس 1,9; رومیان 8,21-23 ؛ 6,18.22-23)

نجات - یک عملیات نجات!

رستگاری، رستگاری یک عملیات نجات است. برای نزدیک شدن به مفهوم رستگاری باید سه چیز را بدانیم: مشکل چه بود. آنچه خدا در مورد آن انجام داد; و چگونه باید به آن پاسخ دهیم.

چه مردی است

هنگامی که خداوند انسان را آفرید، او را «به صورت خود» آفرید و خلقتش را «بسیار نیکو» نامید.1. موس 1,26-27 و 31). انسان موجودی شگفت‌انگیز بود: از خاک ساخته شده بود، اما با نفس خدا متحرک بود.1. موس 2,7).

«تصویر خدا» احتمالاً شامل هوش، قدرت خلاق و اختیار بر خلقت است. و همچنین توانایی وارد شدن به روابط و تصمیم گیری اخلاقی. ما از برخی جهات شبیه خود خدا هستیم زیرا خدا برای ما، فرزندانش، هدف بسیار خاصی دارد.

کتاب موسی به ما می گوید که انسان های نخستین کاری کردند که خداوند آنها را از انجام آن منع کرد.1. موس 3,1-13). نافرمانی آنها نشان داد که به خدا اعتماد ندارند. و این نقض اعتماد او به او بود. ناباوری رابطه را تیره و تار کرده بود و نتوانست کاری را که خدا می خواست برای آنها انجام دهد. در نتیجه شباهت خود را به خدا از دست دادند. خدا گفت که نتیجه این خواهد بود: مبارزه، درد و مرگ (آیه 16-19). اگر نمی خواستند از دستورات خالق پیروی کنند، باید از وادی اشک می گذشتند.

انسان نجیب و در عین حال پست است. ما می توانیم آرمان های بالایی داشته باشیم و همچنان وحشی باشیم. ما خداگونه و در عین حال بی خدا هستیم. ما دیگر «به معنای مخترع» نیستیم. با وجود اینکه خود را «فساد» کرده‌ایم، خدا همچنان ما را شبیه خدا می‌داند.1. موس 9,6). پتانسیل خداگونه شدن هنوز وجود دارد. به همین دلیل است که خدا می‌خواهد ما را نجات دهد، به همین دلیل است که می‌خواهد ما را نجات دهد و رابطه‌ای را که با ما داشت بازگرداند.

خدا می خواهد زندگی ابدی ، عاری از درد ، به ما عطا کند ، زندگی با شرایط خوب با خدا و با یکدیگر. او می خواهد از هوش ، خلاقیت و قدرت ما برای خیر استفاده شود. او می خواهد که ما مانند او بشویم ، که ما حتی از افراد اول هم بهتر هستیم. این نجات است.

قلب برنامه

بنابراین ما به نجات نیاز داریم. و خدا ما را نجات داد - اما به گونه ای که هیچ کس نمی توانست انتظار داشته باشد. پسر خدا انسان شد ، زندگی عاری از گناه زندگی کرد و ما او را کشتیم. و این - می گوید خدا - نجاتی است که ما نیاز داریم. چه طنز! ما توسط یک قربانی نجات می یابیم. خالق ما گوشتی شد تا بتواند به عنوان جایگزین مجازات ما عمل کند. خدا او را بزرگ کرد ، و از طریق عیسی مسیح قول داد که ما را به رستاخیز سوق دهد.

مرگ و رستاخیز عیسی را به تصویر می کشد و مرگ و رستاخیز همه بشریت را ممکن می سازد. مرگ او همان چیزی است که شکستها و اشتباهات ما سزاوار آن است و او به عنوان خالق ما ، همه اشتباهات ما را پس گرفته است. اگرچه او لیاقت مرگ را نداشت ، اما او به خواست ما آن را به جای ما پذیرفت.

عیسی مسیح برای ما مرد و برای ما نیز زنده شد (رومیان 4,25). خودهای قدیمی ما با او مردند و با او شخص جدیدی زنده شد (رومیان 6,3-4). او با یک قربانی مجازات گناهان "کل جهان" را پذیرفت (1. یوحنا 2,2). پرداخت قبلا انجام شده است؛ اکنون سؤال این است که چگونه از آن سود خواهیم برد. مشارکت ما در طرح با توبه و ایمان است.

ندامت

عیسی آمد تا مردم را به توبه دعوت کند (لوقا 5,32) (لوتر معمولاً «توبه» را «توبه» ترجمه می کند). پطرس خواستار توبه و بازگشت به خدا برای بخشش شد (اعمال رسولان 2,38; 3,19). پولس مردم را تشویق کرد که «به سوی خدا توبه کنند» (اعمال رسولان 20,21:1، کتاب مقدس البرفلد). توبه یعنی دور شدن از گناه و روی آوردن به سوی خدا. پولس به آتنیان اعلام کرد که خدا بت پرستی جاهلانه را نادیده می گیرد، اما اکنون «مردم را در همه جا امر می کند که توبه کنند» (اعمال رسولان اول قرنتی).7,30). بگو: از بت پرستی دست بردارید.

پولس نگران بود که برخی از مسیحیان قرنتی از گناهان زناکاری خود توبه نکنند (2. قرنتیان 12,21). برای این افراد، توبه به معنای تمایل به ترک زنا بود. به عقیده پولس، انسان باید «اعمال توبه عادلانه انجام دهد»، یعنی صحت توبه خود را با اعمال ثابت کند (اعمال رسولان 2).6,20). ما طرز فکر و رفتارمان را تغییر می دهیم.

اساس آموزه ما "توبه از کارهای مرده" است (عبرانیان 6,1). این به معنای کمال از ابتدا نیست - مسیحی کامل نیست (1 یوح1,8). توبه به این معنا نیست که ما قبلاً به هدف خود رسیده ایم، بلکه به این معناست که شروع به حرکت در مسیر درست کرده ایم.

ما دیگر برای خودمان زندگی نمی کنیم، بلکه برای نجات دهنده مسیح (2. کورینتیانس 5,15; 1. کورینتیانس 6,20). پولس به ما می گوید: «همانطور که اعضای خود را به خدمت ناپاکی و بی عدالتی به ناراستی جدید سپردید، اکنون نیز اعضای خود را به خدمت عدالت بسپارید تا مقدس شوند» (رومیان 6,19).

ایمان

صرفاً فراخواندن مردم به توبه هنوز آنها را از خطاپذیری نجات نمی دهد. هزاران سال است که مردم به اطاعت دعوت شده اند ، اما هنوز به نجات نیاز دارند. عنصر دوم مورد نیاز است و آن اعتقاد است. عهد جدید درباره ایمان بسیار بیشتر از توبه (توبه) می گوید - کلمات ایمان بیش از هشت برابر رایج است.

هر که به عیسی ایمان آورد آمرزیده خواهد شد (اعمال رسولان 10,43). «به خداوند عیسی ایمان بیاورید و شما و خانه‌تان نجات خواهید یافت» (اعمال رسولان 16,31.) انجیل "قدرت خداست که هر که به آن ایمان دارد نجات می دهد" (رومیان 1,16). مسیحیان به ایمانداران ملقب هستند، نه توبه کننده. ویژگی تعیین کننده اعتقاد است.

"باور" به چه معناست - پذیرش حقایق خاص؟ کلمه یونانی می تواند به معنای این نوع باور باشد، اما بیشتر معنای اصلی آن "اعتماد" است. وقتی پولس ما را فرا می خواند تا به مسیح ایمان بیاوریم، منظور او در درجه اول واقعیت نیست. (حتی شیطان حقایق را در مورد عیسی می داند، اما هنوز نجات پیدا نکرده است.)

اگر به عیسی مسیح ایمان داشته باشیم ، به او اعتماد می کنیم. می دانیم که او وفادار و قابل اعتماد است. ما می توانیم از او مراقبت کنیم تا از ما مراقبت کند ، آنچه را که وعده می دهد به ما بدهد. می توانیم اطمینان داشته باشیم که او ما را از بدترین مشکلات بشریت نجات خواهد داد. اگر برای نجات به او اعتماد کنیم ، می پذیریم که به کمک نیاز داریم و او می تواند آن را به ما بدهد.

ایمان به خودی خود ما را نجات نمی دهد - باید ایمان به او باشد، نه به چیز دیگری. ما خود را به او می سپاریم و او ما را نجات می دهد. وقتی به مسیح اعتماد می کنیم، دیگر به خودمان اعتماد نمی کنیم. در حالی که تلاش می کنیم خوب رفتار کنیم، باور نداریم که تلاشمان ما را نجات خواهد داد ("تلاش" هیچ کس را کامل نکرده است). از سوی دیگر، وقتی تلاش هایمان با شکست مواجه می شود، ناامید نمی شویم. ما اعتماد داریم که عیسی ما را نجات خواهد داد، نه اینکه خودمان برای آن تلاش کنیم. ما به او تکیه می کنیم، نه به موفقیت یا شکست خودمان.

ایمان نیروی محرک توبه است. اگر ما به عیسی به عنوان رستگاری خود اعتماد کنیم. وقتی می فهمیم که خدا ما را خیلی دوست دارد که پسر خود را فرستاد تا برای ما بمیرد؛ وقتی می دانیم که او بهترین ها را برای ما می خواهد ، این آرزو را به ما می دهد که برای او زندگی کنیم و او را خوشحال کنیم. ما تصمیم می گیریم: ما از زندگی بی معنا و ناامیدکننده ای که هدایت کرده ایم و معنای خدادادی ، هدایت و جهت گیری خدادادی را می پذیریم ، کنار می گذاریم.

ایمان - این تغییر درونی بسیار مهم است. ایمان ما نه چیزی برای ما "کسب" می کند و نه چیزی به آنچه عیسی برای ما "به دست آورده" اضافه می کند. ایمان صرفاً تمایل به پاسخ دادن، پاسخ دادن به کاری است که فرد انجام داده است. ما مانند بردگانی هستیم که در یک گودال گلی کار می کنند، بردگانی که مسیح به آنها اعلام می کند: "من تو را فدیه دادم." ما آزادیم که در گودال گلی بمانیم یا به او اعتماد کنیم و گودال سفالی را ترک کنیم. رستگاری صورت گرفته است. این وظیفه ماست که آنها را بپذیریم و مطابق آن عمل کنیم.

فضل

رستگاری هدیه ای است از جانب خدا به معنای تحت اللفظی: خدا آن را از طریق فیض خود، از طریق سخاوت خود به ما می دهد. ما هر کاری انجام می دهیم نمی توانیم آن را به دست آوریم. "زیرا به فیض از طریق ایمان نجات یافته اید، و این از خود شما نیست، این هدیه خداست، نه از اعمال، تا مبادا کسی فخر کند" (افسسیان) 2,8-9). ایمان نیز هدیه ای از جانب خداوند است. از آن لحظه به بعد، حتی اگر کاملاً اطاعت کنیم، مستحق پاداش نیستیم7,10).

ما برای کارهای نیک آفریده شده ایم (افسسیان 2,10) اما کارهای خوب نمی توانند ما را نجات دهند. آنها به دنبال رسیدن به رستگاری هستند، اما نمی توانند آن را به دست آورند. همانطور که پولس می گوید: اگر کسی می توانست با رعایت قوانین به نجات برسد، مسیح بیهوده مرده بود (غلاطیان 2,21). فیض به ما اجازه گناه نمی دهد، اما در حالی که هنوز در حال گناه هستیم به ما داده می شود (رومیان 6,15; 1 جو1,9). هنگامی که ما کارهای نیک انجام می دهیم، باید خدا را شکر کنیم که آنها را در ما انجام می دهد (غلاطیان 2,20; فیلیپیایی ها 2,13).

خدا "ما را نجات داده و ما را با دعوتی مقدس فراخوانده است، نه بر اساس اعمال ما، بلکه بر اساس هدف و فیض او" (دوم تیموس)1,9). خدا ما را نجات داد «نه به خاطر اعمال عدالتی که انجام داده بودیم، بلکه برحسب رحمت او» (تیطوس) 3,5).

فیض در قلب انجیل قرار دارد: نجات به عنوان هدیه ای از جانب خدا می آید، نه از طریق اعمال ما. انجیل «کلام فیض او» است (اعمال رسولان اول قرن4,3; 20,24). ما معتقدیم که "به فیض خداوند عیسی مسیح نجات خواهیم یافت" (اعمال رسولان اول قرن5,11). ما "بدون شایستگی به واسطه فیض او عادل شمرده شده ایم، از طریق فدیه ای که به واسطه مسیح عیسی است" (رومیان 3,24). بدون فیض خدا ما ناتوان در رحمت گناه و لعنت خواهیم بود.

نجات ما با کاری که مسیح انجام داد می ایستد یا سقوط می کند. او نجات دهنده است، کسی که ما را نجات می دهد. ما نمی توانیم به اطاعت خود ببالیم زیرا همیشه ناقص است. تنها چیزی که می توانیم به آن افتخار کنیم، کاری است که مسیح انجام داد (2. کورینتیانس 10,17-18) - و او این کار را برای همه انجام داد، نه فقط ما.

توجیه

رستگاری در کتاب مقدس از بسیاری اصطلاحات توصیف شده است: باج ، رستگاری ، بخشش ، آشتی ، کودکی ، توجیه و غیره. دلیل: مردم مشکلات خود را در نورهای مختلف مشاهده می کنند. اگر احساس کثیف شدن دارید ، مسیح به شما تمیز می کند. اگر احساس بردگی می کنید ، می توانید بلیط تهیه کنید. هر کس احساس گناه می کند آنها را می بخشد.

به كساني كه احساس بيگانگي مي كنند و به عقب رانده مي شوند ، آشتي و دوستي ارائه مي شود. كسانی كه احساس بی ارزشی می كنند ، به آنها احساس ارزشمند و جدیدی می دهند. هرکسی که احساس نکند متعلق به هر جایی است ، بچگی و میراث خود را نجات می دهد. اگر احساس بی هدف می کنید ، به آن معنی و هدف می دهید. به خسته کننده استراحت می دهد. او به ترسوها صلح می بخشد. همه اینها نجات است و موارد دیگر.

بیایید نگاهی دقیق تر به یک اصطلاح واحد بیندازیم: توجیه. کلمه یونانی از حوزه حقوقی می آید. متهم "بی گناه" اعلام می شود. او تبرئه شد، بازپروری شد، تبرئه شد. وقتی خدا ما را توجیه می کند، اعلام می کند که گناهان ما دیگر قابل انتساب به ما نیستند. حساب بدهی پرداخت شده است.

اگر بپذیریم که عیسی برای ما از دنیا رفت ، اگر تصدیق کنیم که به نجات دهنده احتیاج داریم ، اگر تشخیص دهیم که گناه ما مستحق مجازات است و عیسی مجازات را برای ما تحمل کرده است ، پس ایمان داریم و خداوند به ما اطمینان می دهد. که بخشیده می شویم

هیچ کس را نمی توان با «اعمال شریعت» عادل - عادل شمرد (رومیان 3,20) زیرا قانون نجات نمی دهد. این فقط استانداردی است که ما به آن عمل نمی کنیم. هیچ کس مطابق این استاندارد نیست (آیه 23). خدا او را که با ایمان به عیسی است توجیه می کند (آیه 26). انسان "بدون اعمال شریعت، بلکه فقط از طریق ایمان" عادل می شود (آیه 28).

پولس برای نشان دادن اصل عادل شمرده شدن با ایمان از ابراهیم نقل می کند: «ابراهیم به خدا ایمان آورد و برای او عدالت شمرده شد» (رومیان). 4,3، نقل قول از 1. موسی 15,6). چون ابراهیم بر خدا توکل کرد، خداوند او را عادل شمرد. مدتها قبل از تدوین قانون، این شاهدی بود بر این که عادل شمرده شدن هدیه ای است از جانب خدا که با ایمان دریافت شده است، نه با حفظ قانون.

توجیه فراتر از بخشش است، بیشتر از تسویه حساب بدهی است. توجیه یعنی: از این به بعد ما را عادل می دانند، در آنجا ایستاده ایم که کاری را درست انجام داده است. عدالت ما از اعمال خودمان سرچشمه نمی گیرد، بلکه از مسیح سرچشمه می گیرد (1. کورینتیانس 1,30). پولس می نویسد که از طریق اطاعت از مسیح، مؤمن عادل شمرده می شود (رومیان 5,19).

حتی برای «شریر» «ایمان او عدالت محسوب می‌شود» (رومیان 4,5). گناهکاری که بر خدا توکل می کند در نظر خدا عادل است (و بنابراین در قیامت پذیرفته می شود). کسانی که به خدا توکل می کنند دیگر نمی خواهند بی خدا باشند، اما این یک نتیجه است، نه علت رستگاری. پولس می داند و بارها و بارها تأکید می کند که «انسان با اعمال شریعت عادل شمرده نمی شود، بلکه با ایمان به عیسی مسیح» (غلاطیان 2,16).

شروع تازه

برخی افراد به یک لحظه اعتقاد دارند. چیزی در مغز آنها کلیک می کند ، چراغی روشن می شود و آنها عیسی را به عنوان نجات دهنده خود اعلام می کنند. دیگران به تدریج به ایمان می رسند و به آرامی متوجه می شوند که برای رسیدن به رستگاری ، دیگر به خود تکیه نمی کنند ، بلکه به مسیح تکیه می کنند.

در هر صورت، کتاب مقدس آن را به عنوان یک تولد جدید توصیف می کند. اگر به مسیح ایمان داشته باشیم، به عنوان فرزندان خدا از نو متولد می شویم (یوحنا 1,12-13؛ گالاتیان 3,26; 1 جو5,1). روح القدس در ما شروع به زندگی می کند (یوحنا 14,17و خداوند چرخه جدیدی از خلقت را در ما به حرکت در می آورد (2. کورینتیانس 5,17; گالاتیان 6,15). خود قدیم می میرد، فرد جدیدی شروع به تبدیل شدن می کند (افسسیان 4,22-24) - خداوند ما را متحول می کند.

در عیسی مسیح - و در ما اگر به او ایمان داشته باشیم - خداوند عواقب گناه بشریت را لغو می کند. با کار روح القدس در ما ، بشریت جدیدی شکل می گیرد. کتاب مقدس به ما نمی گوید که چگونه این اتفاق می افتد. فقط به ما می گوید که این اتفاق می افتد. این روند در این زندگی آغاز می شود و در آینده کامل می شود.

هدف این است که ما بیشتر شبیه عیسی مسیح شویم. او تصویر کامل خداست (2. کورینتیانس 4,4; کولوسیان 1,15; عبرانیان 1,3و ما باید به شباهت او تبدیل شویم (2. کورینتیانس 3,18; گال4,19; افسسیان 4,13; کولوسیان 3,10). ما باید از نظر روحی شبیه او شویم - در عشق، شادی، آرامش، فروتنی و سایر صفات خدا. این همان کاری است که روح القدس در ما انجام می دهد. او تصویر خدا را تجدید می کند.

رستگاری نیز به عنوان آشتی توصیف می شود - بازیابی رابطه ما با خدا (رومیان 5,10-11 ؛ 2. کورینتیانس 5,18-21; افسسیان 2,16; کولوسیان 1,20-22). ما دیگر مقاومت نمی کنیم یا خدا را نادیده می گیریم - او را دوست داریم. از دشمنان دوست می شویم. بله، به بیش از دوستان - خدا می گوید که ما را به عنوان فرزندان خود می پذیرد (رومیان 8,15; افسسیان 1,5). ما از خاندان او هستیم با حقوق و تکالیف و میراثی باشکوه (روم 8,16-17؛ گالاتیان 3,29; افسسیان 1,18; کولوسیان 1,12).

در پایان دیگر هیچ درد و رنجی وجود نخواهد داشت1,4) به این معنی است که دیگر هیچ کس اشتباه نمی کند. گناه دیگر وجود نخواهد داشت و مرگ دیگر وجود نخواهد داشت (1. قرنتیان 15,26). وقتی اکنون وضعیت خود را در نظر می گیریم، ممکن است این هدف بسیار دور باشد، اما سفر با یک قدم آغاز می شود - مرحله پذیرش عیسی مسیح به عنوان ناجی. مسیح کاری را که در ما آغاز کرده است کامل خواهد کرد (فیلیپیان 1,6).

و سپس ما حتی بیشتر شبیه مسیح خواهیم شد (1. قرنتیان 15,49; 1. یوحنا 3,2). جاودانه، جاودانه، باشکوه و بی گناه خواهیم بود. روح جسم ما دارای قدرت های ماوراء طبیعی خواهد بود. ما نشاط، هوش، خلاقیت، قدرت و عشقی خواهیم داشت که اکنون نمی توانیم رویای آن را داشته باشیم. تصویر خدا، زمانی که به گناه آلوده شد، با درخشندگی بیشتر از همیشه خواهد درخشید.

مایکل موریسون

رستگاری