پایان آغاز جدید است

پولس می نویسد که اگر آینده ای وجود نداشت، باور به مسیح احمقانه بود (1. قرنتیان 15,19). نبوت بخش اساسی و بسیار تشویق کننده ایمان مسیحی است. پیشگویی کتاب مقدس چیزی فوق العاده امیدوارکننده را اعلام می کند. اگر روی پیام‌های اصلی او تمرکز کنیم، نه روی جزئیاتی که می‌توان درباره آن بحث کرد، می‌توانیم قدرت و شهامت زیادی از او بگیریم.

هدف نبوت

نبوت به خودی خود هدف نیست - بلکه حقیقتی عالی را بیان می کند. یعنی ، خدا بشر را با خودش آشتی خواهد داد ، خدا. که او گناهان ما را می آمرزد. که او دوباره ما را دوست خدا خواهد کرد. پیشگویی این واقعیت را اعلام می کند. نبوت نه تنها برای پیشگویی وقایع بلکه برای نشان دادن ما به سوی خدا وجود دارد. این به ما می گوید که خدا کیست ، چگونه است ، چه کاری انجام می دهد و چه انتظاری از ما دارد. پیشگویی مردم را دعوت می کند تا از طریق ایمان به عیسی مسیح با خدا آشتی کنند.

بسیاری از پیشگویی های خاص در زمان عهد عتیق محقق شد، و ما منتظر تحقق بیشتر پیشگویی هستیم. اما تمرکز همه پیشگویی ها چیزی کاملاً متفاوت است: نجات - بخشش گناهان و زندگی ابدی که از طریق عیسی مسیح می آید. نبوت به ما نشان می دهد که خداوند فرمانروای تاریخ است (دانیال 4,14) ایمان ما را به مسیح تقویت می کند (یوحنا 14,29) و ما را به آینده امیدوار می کند (2. تسالونیکی ها 4,13-18)

یکی از چیزهایی که موسی و پیامبران درباره مسیح نوشتند این بود که او کشته و زنده خواهد شد4,27 u. 46). آنها همچنین رویدادهای پس از رستاخیز عیسی، مانند موعظه انجیل را پیشگویی کردند (آیه 47).

نبوت ما را به دستیابی به نجات در مسیح اشاره می کند. اگر ما این را درک نکنیم، تمام پیشگویی ها برای ما فایده ای ندارد. فقط از طریق مسیح می توانیم وارد پادشاهی شویم که هرگز پایان نخواهد یافت (دانیال 7,13-14 و 27).

کتاب مقدس ظهور دوم مسیح و آخرین داوری را اعلام می کند، مجازات ها و پاداش های ابدی را اعلام می کند. با انجام این کار، به مردم نشان می دهد که رستگاری ضروری است و در عین حال، رستگاری حتمی است. نبوت به ما می گوید که خدا ما را مسئول خواهد دانست (یهودا 14-15)، که او می خواهد که ما رستگار شویم (2 پت.3,9) و اینکه او قبلاً ما را فدیه داده است (1. یوحنا 2,1-2). او به ما اطمینان می دهد که همه بدی ها غلبه خواهند کرد، که همه بی عدالتی ها و رنج ها پایان خواهند یافت (1. قرنتیان 15,25; مکاشفه 21,4).

نبوت مؤمن را تقویت می کند: به او می گوید که تلاشش بیهوده نیست. ما از آزار و اذیت نجات خواهیم یافت، توجیه و پاداش خواهیم یافت. نبوت محبت و وفاداری خدا را به ما یادآوری می کند و به ما کمک می کند تا به او وفادار باشیم (2. از پا افتادن 3,10-15 ؛ 1. یوحنا 3,2-3). نبوت با یادآوری اینکه همه گنج های مادی فناپذیر هستند، به ما توصیه می کند که چیزهای هنوز نادیدنی خدا و رابطه ابدی خود را با او گرامی بداریم.

زکریا از نبوت به عنوان دعوت به توبه یاد می کند (زکریا 1,3-4). خداوند نسبت به عذاب هشدار می دهد، اما انتظار توبه دارد. همانطور که در داستان یونس نشان داده شد، خداوند آماده است تا زمانی که مردم به او مراجعه می کنند، اعلامیه های خود را پس بگیرد. هدف نبوت تبدیل شدن به خدایی است که آینده شگفت انگیزی را برای ما رقم می زند. نه برای ارضای قلقلکمان، برای کشف "رازها".

نیاز اساسی: احتیاط

چگونه می توانیم پیشگویی کتاب مقدس را درک کنیم؟ فقط با احتیاط زیاد "هواداران" نبوت خوش معقول انجیل را با پیش بینی های دروغین و جزم گرایی اشتباه سوق داده اند. به دلیل چنین سوء استفاده از نبوت ، برخی از کتاب مقدس را به تمسخر می گیرند ، حتی خود مسیح را نیز مورد تمسخر قرار می دهند. از آنجا که پیش بینی های دروغین می تواند اعتقاد را تضعیف کند ، باید احتیاط کنیم.

ما برای تلاش جدی برای رشد معنوی و شیوه زندگی مسیحی نباید به پیش بینی های هیجان انگیز نیاز داشته باشیم. دانستن زمان ها و جزئیات دیگر (حتی اگر صحیح باشد) تضمینی برای رستگاری نیست. برای ما، تمرکز باید بر روی مسیح باشد، نه روی جوانب مثبت و منفی، چه این یا آن قدرت جهانی شاید به عنوان "جانور" تعبیر شود.

اعتیاد به نبوت به این معناست که ما خیلی کم به انجیل تأکید می کنیم. انسان باید به مسیح توبه کند و ایمان داشته باشد که آیا مسیح باز خواهد گشت یا نه ، آیا هزاره خواهد بود یا خیر ، خواه در آمریکا به نبوت کتاب مقدس پرداخته شود.

چرا تفسیر نبوت بسیار دشوار است؟ شاید مهمترین دلیل این باشد که او اغلب در سمبل ها صحبت می کند. خوانندگان اصلی ممکن است بدانند منظور از این نمادها چیست؛ از آنجا که ما در یک فرهنگ و زمان متفاوت زندگی می کنیم ، تفسیر برای ما بسیار مشکل ساز است.

نمونه ای از زبان نمادین: مزمور هجدهم. او در قالب شاعرانه توصیف می کند که چگونه خداوند داوود را از دست دشمنانش نجات می دهد (آیه 18). داوود برای این کار از نمادهای مختلفی استفاده می کند: فرار از قلمرو مردگان (1-4)، زلزله (6)، نشانه هایی در آسمان (8-10)، حتی نجات از پریشانی (14-16). این چیزها واقعاً اتفاق نیفتاده است، بلکه به صورت نمادین و شاعرانه به معنای مجازی استفاده می‌شوند تا برخی حقایق را روشن کنند، تا آنها را «مشاهده» کنند. نبوت هم همینطور.

اشعیا 40,3: 4 از این واقعیت صحبت می کند که کوه ها پایین می آیند و جاده ها حتی ساخته می شوند - این به معنای واقعی کلمه نیست. لوک 3,4-6 نشان می دهد که این پیشگویی از طریق یحیی باپتیست محقق شد. اصلاً بحث کوه و جاده نبود.

يوئيل پيغمبر بني اسرائيل 3,1-2 پیش‌بینی می‌کند که روح خدا «بر تمام جسم» ریخته خواهد شد. به گفته پطرس، این قبلاً با چند ده نفر در روز پنطیکاست (اعمال رسولان) انجام شد. 2,16-17). رویاها و رؤیاهایی که جوئل پیشگویی کرده بود در توصیفات فیزیکی آنها به تفصیل آمده است. اما پطرس از نظر حسابداری درخواستی برای تحقق دقیق نشانه های بیرونی نمی کند - و ما نیز نباید. وقتی با تصویرسازی سروکار داریم، انتظار نداریم تمام جزئیات نبوت کلمه به کلمه ظاهر شوند.

این مسائل بر نحوه تفسیر نبوت کتاب مقدس توسط مردم تأثیر می گذارد. ممکن است یک خواننده تفسیری تحت اللفظی ، دیگری تفسیری را ترجیح دهد و اثبات درست بودن آن غیرممکن است. این ما را مجبور می کند که به تصویر بزرگتر ، نه جزئیات نگاه کنیم. ما از طریق شیشه مات نگاه می کنیم ، نه از طریق ذره بین.

در چندین زمینه مهم پیشگویی اتفاق نظر مسیحیان وجود ندارد. بنابراین z غالب شود. ب. در مورد موضوعات خشنودی ، مصیبت بزرگ ، هزاره ، حالت متوسط ​​و جهنم دیدگاه های کاملاً متفاوتی. نظر فردی در اینجا چندان مهم نیست. اگرچه آنها بخشی از برنامه الهی هستند و از نظر خداوند مهم هستند ، ضروری نیست که ما در اینجا همه پاسخ های صحیح را بگیریم - به ویژه نه وقتی که آنها اختلاف بین ما و کسانی که متفاوت فکر می کنند ، ایجاد کنند. نگرش ما از جزمی بودن در نکات منفرد مهمتر است.

شاید بتوانیم نبوت را به سفر تشبیه کنیم. ما نیازی نداریم دقیقاً بدانیم هدفمان کجاست، چگونه می‌خواهیم به آنجا برسیم و با چه سرعتی می‌خواهیم به آنجا برسیم. آنچه ما بیش از همه به آن نیاز داریم اعتماد به "راهنما" خود، عیسی مسیح است. تنها اوست که راه را می داند و بدون او به بیراهه می رویم. بیایید به او بچسبیم - او از جزئیات مراقبت می کند. با توجه به این نشانه ها و هشدارها، اجازه دهید اکنون برخی از آموزه های اساسی مسیحی را که به آینده مربوط می شود، در نظر بگیریم.

بازگشت مسیح

رویداد مهم کلیدی که آموزه های ما را در مورد آینده شکل می دهد، آمدن دوم مسیح است. تقریبا توافق کاملی وجود دارد که او برمی گردد. عیسی به شاگردان خود اعلام کرد که «دوباره خواهد آمد» (یوحنا 14,3). در عین حال به شاگردان هشدار می دهد که وقت خود را برای محاسبه تاریخ تلف نکنند4,36). او از افرادی انتقاد می کند که معتقدند زمان نزدیک است5,1-13)، بلکه کسانی که به تأخیر طولانی اعتقاد دارند (متی 24,45-51). اخلاق: ما همیشه باید برای آن آماده باشیم، همیشه باید آماده باشیم، این مسئولیت ماست.

فرشتگان به شاگردان اعلام کردند: همانطور که عیسی به بهشت ​​رفت، او نیز باز خواهد آمد (اعمال رسولان) 1,11). او "خود را از بهشت ​​با فرشتگان قدرت خود در شعله های آتش آشکار خواهد کرد" (2. تسالونیکی ها 1,7-8). پولس آن را "ظهور جلال خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح" می نامد (تیتوس) 2,13). پطرس همچنین از این واقعیت صحبت می کند که "عیسی مسیح مکشوف شده است" (1. از پا افتادن 1,7; همچنین به آیه 13 مراجعه کنید، به همین ترتیب یوحنا (1. یوحنا 2,28). به طور مشابه در نامه به عبرانیان: عیسی "برای بار دوم" ظاهر خواهد شد "برای نجات منتظران او" (9,28). صحبت از صدای بلند "فرمان"، "صدای فرشته بزرگ"، "شیپور خدا" است (2. تسالونیکی ها 4,16). آمدن ثانی روشن، قابل مشاهده و شنیدن، غیر قابل انکار خواهد بود.

با دو واقعه دیگر همراه خواهد بود: قیامت و قیامت. پولس می نویسد که مردگان در مسیح هنگامی که خداوند بیاید برخیزند و در همان زمان ایمانداران زنده به هوا کشیده خواهند شد تا خداوندی را که پایین می آید ملاقات کنند (2. تسالونیکی ها 4,16-17). پولس می نویسد: «زیرا شیپور به صدا در خواهد آمد، و مردگان فاسد ناپذیر برمی خیزند و ما تغییر خواهیم کرد» (1. قرنتیان 15,52). ما دستخوش دگرگونی می شویم - "با شکوه"، توانا، فاسد ناپذیر، جاودانه و روحانی می شویم (آیه 42-44).

متی 24,31 به نظر می رسد که این را از دیدگاه دیگری توصیف می کند: "و او [مسیح] فرشتگان خود را با شیپورهای بلند می فرستد و آنها برگزیدگان او را از چهار باد، از یک سر تا آن سوی آسمان جمع می کنند." در مثل. درباره علف‌های هرز می‌گوید در پایان عصر، عیسی «فرشتگان خود را می‌فرستد و آنها هر آنچه را که باعث ارتداد و ظلم می‌شود، از ملکوت او جمع کرده، آنها را در کوره آتشین خواهند انداخت» (متی 1).3,40-42)

"زیرا چنین خواهد بود که پسر انسان در جلال پدر خود با فرشتگان خود خواهد آمد و آنگاه هر یک را برحسب اعمال خود پاداش خواهد داد" (متی 1).6,27). در مَثَل غلام وفادار (متی 24,45-51) و در تمثیل استعدادهای سپرده شده (متی 25,14-30) همچنین دادگاه.

پولس می نویسد، هنگامی که خداوند بیاید، «آنچه را که در تاریکی پنهان است نیز آشکار خواهد کرد و نیات دل را آشکار خواهد کرد. آنگاه حمد و ثنای هر کس نزد خداوند خواهد بود» (1. کورینتیانس 4,5). البته، خدا از قبل همه را می شناسد، و بنابراین قضاوت مدت ها قبل از آمدن دوم مسیح اتفاق افتاد. اما پس از آن برای اولین بار "علنی" می شود و به همه اعلام می شود. اینکه به ما زندگی تازه ای داده شده و به ما پاداش داده می شود یک تشویق فوق العاده است. پولس در پایان «فصل رستاخیز» فریاد می‌زند: «اما خدا را شکر که ما را از طریق خداوند ما عیسی مسیح پیروز می‌سازد! پس ای برادران عزیزم، استوار و تزلزل ناپذیر باشید و همواره در کار خداوند بیفزاید و بدانید که کار شما در خداوند بیهوده نیست.»1. قرنتیان 15,57-58).

روز های اخر

برای برانگیختن علاقه، معلمان نبوت دوست دارند بپرسند: "آیا ما در روزهای آخر زندگی می کنیم؟" پاسخ صحیح "بله" است - و برای 2000 سال صحیح بوده است. پطرس پیشگویی را در مورد روزهای آخر نقل می کند و آن را در زمان خود به کار می برد (اعمال رسولان 2,16-17)، به همین ترتیب نویسنده نامه به عبرانیان (عبرانیان 1,2). چند روز گذشته خیلی بیشتر از آن چیزی که برخی فکر می کنند ادامه داشته است. جنگ و بدبختی هزاران سال است که بشر را گرفتار کرده است. آیا بدتر خواهد شد؟ شاید. بعد از آن ممکن است بهتر شود و دوباره بدتر شود. یا در عین حال برای برخی افراد بهتر و برای برخی دیگر بدتر می شود. در طول تاریخ، «شاخص بدبختی» بالا و پایین رفته است و احتمالاً این روند ادامه خواهد داشت.

با این حال، بارها و بارها، برای برخی از مسیحیان ظاهراً ممکن است "به اندازه کافی بد نباشد". آنها تقریباً تشنه مصیبت بزرگی هستند که به عنوان وحشتناک ترین زمان نیاز در جهان توصیف می شود.4,21). آنها مجذوب دجال، "جانور"، "مرد گناه" و دیگر دشمنان خدا هستند. در هر رویداد وحشتناک، آنها به طور معمول نشانه ای می بینند که مسیح در شرف بازگشت است.

درست است که عیسی زمان مصیبت وحشتناک (یا مصیبت بزرگ) را پیشگویی کرد (متی 2)4,21) اما بیشتر آنچه او پیشگویی کرده بود قبلاً در محاصره اورشلیم در سال 70 محقق شد. عیسی به شاگردانش در مورد چیزهایی هشدار می دهد که هنوز باید برای خودشان تجربه کنند. z. ب) اینکه مردم یهودیه باید به کوهها فرار کنند (آیه 16).

عیسی زمانهای نیاز دائمی را تا زمان بازگشت خود پیشگویی کرد. او گفت: «در دنیا پریشانی دارید» (یوحنا 16,33، ترجمه کمیت). بسیاری از شاگردان او جان خود را برای ایمان خود به عیسی فدا کردند. آزمایش بخشی از زندگی مسیحی است. خداوند ما را از همه مشکلات حفظ نمی کند4,22; 2. تیموته 3,12; 1. از پا افتادن 4,12). حتی در آن زمان، در دوران رسولان، دجال ها در کار بودند (1. یوحنا 2,18 & 22; 2. یوحنا 7).

آیا دردسر بزرگی در آینده پیش بینی شده است؟ بسیاری از مسیحیان این را باور دارند و شاید حق با آنها باشد. با این حال امروز میلیون ها مسیحی در سراسر جهان تحت آزار و اذیت قرار گرفته اند. بسیاری کشته می شوند. برای هر یک از آنها ، پریشانی نمی تواند از آنچه اکنون است بدتر شود. برای دو هزار سال ، بارها و بارها اوقات وحشتناکی بر مسیحیان آمده است. شاید مصیبت بزرگ خیلی بیشتر از آنچه بسیاری تصور می کنند ، ادامه داشته است.

وظایف مسیحی ما ثابت می کند چه درد و رنج نزدیک باشد یا دور - یا اینکه قبلاً آغاز شده است. گمانه زنی درباره آینده به ما کمک نمی کند که بیشتر شبیه مسیح بشویم و وقتی از آن به عنوان اهرم فشار برای توبه استفاده می شود ، به طرز شریرانه ای مورد سوused استفاده قرار می گیرد. کسانی که در مورد پریشانی حدس می زنند از وقت خود به خوبی استفاده نمی کنند.

هزاره

مکاشفه 20 از سلطنت هزاره مسیح و مقدسین سخن می گوید. برخی از مسیحیان این را به معنای واقعی کلمه به عنوان هزار سال پادشاهی می دانند که مسیح هنگام بازگشت ، تأسیس خواهد کرد. مسیحیان دیگر هزاران سال قبل از آمدن دوم او "هزار سال" را به عنوان نمادی از حکومت مسیح در کلیسا می بینند.

عدد هزار را می توان به صورت نمادین در کتاب مقدس استفاده کرد 7,9; مزمور 50,10)، و هیچ مدرکی وجود ندارد که باید آن را به معنای واقعی کلمه در مکاشفه تلقی کرد. مکاشفه به سبکی نوشته شده است که از نظر تصاویر فوق العاده غنی است. هیچ کتاب مقدس دیگری از پادشاهی موقتی که در آمدن دوم مسیح ایجاد می شود صحبت نمی کند. آیاتی مانند دانیال 2,44 برعکس، حتی نشان می دهد که امپراتوری 1000 سال بعد بدون هیچ بحرانی جاودانه خواهد بود.

اگر پادشاهی هزار ساله پس از بازگشت مسیح وجود داشته باشد، شریران هزار سال پس از صالحان برانگیخته و داوری خواهند شد (مکاشفه 20,5: 2). با این حال، تمثیل های عیسی چنین شکافی را در زمان نشان نمی دهد (متی 5,31-46; جان 5,28-29). هزاره بخشی از انجیل مسیح نیست. پولس می نویسد که عادلان و شریر در یک روز زنده خواهند شد (2. تسالونیکی ها 1,6-10)

بسیاری از سؤالات فردی بیشتر در مورد این موضوع قابل بحث است ، اما در اینجا لازم نیست. منابع مربوط به هریک از دیدگاه های ذکر شده را می توان در کتاب مقدس یافت. هرچه ممکن است فرد به ارتباط با هزاره اعتقاد داشته باشد ، یک چیز قطعی است: در برخی مقطع مدت زمانی که در مکاشفه 20 به آن اشاره شده است به پایان خواهد رسید و به دنبال آن یک بهشت ​​جدید و زمین جدید ، ابدی ، شکوهمندتر ، بزرگتر ، بهتر و طولانی تر از هزاره خواهد بود. بنابراین ، وقتی به دنیای شگفت انگیز فردا فکر می کنیم ، ممکن است ترجیح دهیم که بیشتر روی یک مرحله موقت ، روی پادشاهی جاودان و کامل تمرکز کنیم. ما ابدیت داریم که منتظر آن هستیم!

ابد شادی

چگونه خواهد بود - ابدیت؟ ما فقط تا حدی می دانیم (1. قرنتیان 13,9; 1. یوحنا 3,2) زیرا همه حرف ها و افکار ما بر اساس دنیای امروز است. عیسی پاداش ابدی ما را به چند طریق توضیح داد: مانند یافتن گنج یا داشتن کالاهای بسیار، یا حکومت بر یک پادشاهی یا شرکت در ضیافت عروسی است. اینها فقط توصیفات تقریبی هستند زیرا چیزی شبیه به آن وجود ندارد. ابدیت ما با خدا زیباتر از آن خواهد بود که کلمات بتوان گفت.

داوود آن را اینگونه بیان کرد: "در حضور تو شادی کامل است و از دست راست تو تا ابد لذت می برم" (مزمور 1).6,11). بهترین بخش ابدیت زندگی با خدا خواهد بود. شبیه او بودن؛ دیدن او برای آنچه که واقعاً هست؛ او را بهتر بشناسیم و بشناسیم (1. یوحنا 3,2). این هدف نهایی و حس خداپسندی ماست و ما را راضی می کند و شادی ابدی را به ما می بخشد.

و طی 10.000 هزار سال و ده ها میلیون نفر پیش رو ، امروز به زندگی خود نگاه خواهیم کرد و از نگرانی هایی که داشتیم لبخند خواهیم زد و از این که خداوند در زمان مرگ ما چقدر سریع کار خود را انجام داده شگفت زده خواهیم شد. این فقط آغاز کار بود و پایانی نخواهد داشت.

توسط مایکل موریسون

پایان آغاز جدید است