آنچه متی 24 در مورد "پایان" می گوید

اول از همه، برای جلوگیری از تفسیرهای نادرست، مهم است که متی 24 را در زمینه بزرگتر فصل های قبلی ببینید. ممکن است تعجب کنید که بدانید مقدمه متی 24 حداکثر از فصل 16، آیه 21 آغاز می شود. در آنجا به طور خلاصه می‌گوید: «از آن زمان عیسی به شاگردان خود نشان داد که چگونه باید به اورشلیم برود و از دست مشایخ و رؤسای کاهنان و علما رنج فراوان برد و کشته شود و در روز سوم زنده شود. با این کار، عیسی اولین سرنخ‌ها را رها می‌کند، چیزی که برای شاگردان شبیه یک رویارویی ابتدایی بین عیسی و مقامات مذهبی در اورشلیم بود. در راه اورشلیم (20,17: 19) او آنها را بیشتر برای این درگیری آماده می کند.

در زمان اعلام اولین رنج، عیسی سه شاگرد پطرس، یعقوب و یوحنا را با خود به بالای کوهی بلند برد. در آنجا تغییر شکل را تجربه کردند (17,1-13). به همین دلیل شاگردان باید از خود می پرسیدند که آیا استقرار ملکوت خدا قریب الوقوع نیست.7,10-12)

عیسی همچنین به شاگردان می‌گوید که بر دوازده تخت خواهند نشست و در مورد اسرائیل قضاوت خواهند کرد «زمانی که پسر انسان بر تخت جلال خود بنشیند» (پیدایش)9,28). بدون شک این موضوع سؤالات جدیدی در مورد «چه زمانی» و «چگونه» آمدن ملکوت خدا ایجاد کرد. سخنان عیسی درباره پادشاهی حتی مادر یعقوب و یوحنا را برانگیخت تا از عیسی بخواهد که به دو پسرش مناصب ویژه در پادشاهی بدهد (20,20:21).

سپس ورود پیروزمندانه به اورشلیم فرا رسید که طی آن عیسی سوار بر الاغی وارد شهر شد1,1-11). در نتیجه، به گفته متی، پیشگویی زکریا، که به نظر می رسید مربوط به مسیح باشد، محقق شد. تمام شهر روی پاهای خود ایستاده بودند و در این فکر بودند که با رسیدن عیسی چه اتفاقی خواهد افتاد. او در اورشلیم میز صرافان را واژگون کرد و اقتدار مسیحایی خود را با اعمال و معجزات بیشتر نشان داد.1,12-27). مردم تعجب کردند: «او کیست؟» (دوم قرن1,10).

سپس عیسی در 2 توضیح می دهد1,43 خطاب به رؤسای کاهنان و بزرگان: «بنابراین به شما می‌گویم که پادشاهی خدا از شما گرفته خواهد شد و به قومی داده خواهد شد که میوه آن را می‌آورد.» شنوندگان او می‌دانستند که او در مورد آنها صحبت می‌کند. این گفته عیسی را می توان به عنوان نشانه ای در نظر گرفت که او در شرف تأسیس پادشاهی مسیحایی خود بود، اما «تاسیس» مذهبی باید از آن مستثنی بماند.

آیا امپراتوری ساخته خواهد شد؟

شاگردانی که این حرف را شنیدند باید تعجب کردند که چه می آید. آیا مسیح می خواست فوراً خود را مسیح بنامد؟ آیا او قصد داشت با مقامات روم بجنگد؟ آیا او قصد داشت پادشاهی خدا را بیاورد؟ آیا جنگ خواهد بود و چه می شود برای اورشلیم و معبد؟

اکنون به متی 22، آیه 1 می رسیم5. در اینجا صحنه با فریسیان شروع می شود که سعی می کنند عیسی را با سؤالاتی در مورد مالیات به دام بیاندازند. با پاسخ های او می خواستند او را به عنوان یک شورشی علیه مقامات رومی نشان دهند. اما عیسی پاسخ عاقلانه ای داد و نقشه آنها نقش بر آب شد.

در همان روز صدوقیان نیز با عیسی مشاجره کردند2,23-32). آنها به معاد اعتقاد نداشتند و همچنین از او یک سؤال ترفندی پرسیدند که هفت برادر یکی پس از دیگری با همان زن ازدواج می کنند. در قیامت همسر کیست؟ عیسی به طور غیرمستقیم پاسخ داد و گفت که آنها کتاب مقدس خود را درک نمی کنند. او با گفتن این که ازدواجی در قلمرو وجود ندارد او را گیج کرد.

سپس فریسیان و صدوقیان از او سؤالی در مورد بالاترین حکم شریعت پرسیدند2,36). او با ذکر عاقلانه پاسخ داد 3. موسی 19,18 و 5. موس 6,5. و به نوبه خود با یک سؤال ترفند پاسخ داد: مسیح باید پسر چه کسی باشد (خروج2,42)؟ سپس آنها باید سکوت می کردند. «هیچ کس نتوانست یک کلمه به او پاسخ دهد و از آن روز به بعد کسی جرأت نکرد از او بپرسد» (دوم قرن2,46).

فصل 23 مباحثات عیسی علیه کاتبان و فریسیان را نشان می دهد. در پایان فصل، عیسی اعلام کرد که برای آنها «پیامبران و حکیمان و کاتبان» خواهد فرستاد و پیش بینی کرد که آنها را خواهند کشت، مصلوب خواهند کرد، تازیانه خواهند زد و آزارشان خواهند داد. او مسئولیت تمام پیامبران کشته شده را بر دوش آنها می گذارد. تنش آشکارا در حال افزایش است، و شاگردان باید تعجب کرده باشند که اهمیت این رویارویی ها چه می تواند باشد. آیا عیسی در آستانه به دست گرفتن قدرت به عنوان مسیح بود؟

سپس عیسی اورشلیم را خطاب به اورشلیم کرد و نبوت کرد که خانه آنها "مخرب خواهد ماند". به دنبال آن این سخن مرموز آمده است: "زیرا به شما می گویم که از این پس مرا نخواهید دید تا زمانی که بگویید "خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید" (دوم قرنتی).3,38-39.) شاگردان باید بیشتر و بیشتر متحیر می شدند و از خود سؤالات نگران کننده ای در مورد چیزهایی که عیسی گفت می پرسیدند. قرار بود خودش توضیح بدهد؟

تخریب معبد پیش بینی شده

پس از آن، عیسی معبد را ترک کرد. هنگامی که بیرون می رفتند، شاگردان نفس نفس او به ساختمان های معبد اشاره کردند. در مرقس می گویند: "استاد، ببین چه سنگ ها و چه ساختمان ها!"3,1). لوقا می نویسد که شاگردان با شگفتی از "سنگ ها و جواهرات زیبا" او صحبت کردند (دوم قرنتی).1,5).

در نظر بگیرید که چه چیزی باید در دل شاگردان گذشته باشد. اظهارات عیسی درباره تخریب بیت المقدس و مقابله آن با مقامات مذهبی شاگردان را وحشت زده و هیجان زده کرد. حتماً تعجب کرده اید که چرا او از نزول قریب الوقوع یهودیت و نهادهای آن سخن گفته است. آیا مسیح نیامد تا هر دو را تقویت کند؟ از سخنان شاگردان درباره معبد نگرانی غیرمستقیم وجود دارد: آیا نباید به این کلیسای قدرتمند آسیب برساند؟

عیسی امید آنها را خنثی می کند و پیش بینی های نگران کننده آنها را عمیق می کند. او ستایش آنها از معبد را کنار می گذارد: «آیا همه اینها را نمی بینی؟ به راستی به شما می گویم که سنگی بر سنگ دیگر نخواهد ماند که شکسته نشود» (دوم قرنتی4,2). این باید به شاگردان شوک عمیقی وارد کرده باشد. آنها معتقد بودند که مسیح اورشلیم و معبد را نجات خواهد داد، نه ویران. هنگامی که عیسی درباره این چیزها صحبت کرد، شاگردان باید به پایان حکومت غیریهودیان و ظهور شکوهمند اسرائیل فکر می کردند. هر دو بارها در کتاب مقدس عبری پیشگویی شده است. آنها می دانستند که این وقایع در «زمان پایان»، در «آخرین روزها» اتفاق می افتد (دانیال 8,17; 11,35 & 40; 12,4 و 9). سپس مسیح باید ظاهر شود یا "بیاید" تا پادشاهی خدا را برقرار کند. این بدان معنا بود که اسرائیل به عظمت ملی خواهد رسید و سر نیزه امپراتوری خواهد بود.

چه زمانی این اتفاق خواهد افتاد؟

شاگردان - که معتقد بودند عیسی مسیح است - طبیعتاً مشتاق بودند بدانند که آیا «زمان پایان» فرا رسیده است یا خیر. انتظارات زیاد بود که عیسی به زودی اعلام کند که او مسیح است (یوحنا 2,12-18). پس جای تعجب نیست که شاگردان استاد را ترغیب کردند که خود را در مورد نحوه و زمان "آمدن" خود توضیح دهد.

هنگامی که عیسی بر روی کوه زیتون نشسته بود، شاگردان هیجان زده به او نزدیک شدند و به طور خصوصی اطلاعاتی «خودی» خواستند. آنها پرسیدند: «به ما بگویید، چه زمانی این اتفاق خواهد افتاد؟» و نشانه آمدن تو و پایان جهان چه خواهد بود؟» (متی 24,3.) آنها می خواستند بدانند که چیزهایی که عیسی در مورد اورشلیم پیشگویی کرده بود چه زمانی محقق می شود، زیرا آنها بدون شک آنها را با آخرالزمان و "آمدن" او مرتبط می کردند.

وقتی شاگردان از «آمدن» صحبت کردند، آمدن «ثانیه» را در ذهن نداشتند. آنها تصور می کردند که مسیحا به زودی می آید و پادشاهی خود را در اورشلیم برپا می کند و این پادشاهی «ابد» باقی خواهد ماند. آنها تقسیم بندی به آمدن "اول" و "دوم" را نمی دانستند.

نکته مهم دیگر در مورد متی 2 صدق می کند4,3 مورد توجه قرار گیرد، زیرا آیه به نوعی خلاصه ای از محتوای کل فصل 2 است4. سؤال شاگردان با چند کلمه کلیدی به صورت مورب تکرار می شود: آنها پرسیدند: «به ما بگویید، چه زمانی این اتفاق خواهد افتاد؟ و نشانه آمدن تو و پایان جهان چه خواهد بود؟» آنها می خواستند بدانند که چیزهایی که عیسی در مورد اورشلیم پیشگویی کرده است چه زمانی رخ خواهد داد، زیرا آنها آنها را به «پایان جهان» مرتبط می کردند (در واقع: پایان جهان). زمان جهان، عصر) و "آیین" آن.

سه سوال از شاگردان

سه سوال از شاگردان پدیدار می شود. اول، آنها می خواستند بدانند چه زمانی قرار است "آن" اتفاق بیفتد. «این» می‌تواند به معنای ویران شدن اورشلیم باشد و معبدی که عیسی پیش‌بینی کرده بود ویران خواهد شد. دوم، آنها می خواستند بدانند چه «نشانه ای» آمدن او را بشارت می دهد. همانطور که بعداً در فصل 24، آیه 30 خواهیم دید، عیسی به آنها می گوید. و سوم، شاگردان می خواستند بدانند «پایان» چه زمانی اتفاق افتاد. عیسی به آنها می‌گوید که قرار نیست بدانند (دوم قرن4,36).

در نظر گرفتن این سه سؤال به طور جداگانه - و پاسخ های عیسی به آنها - از بسیاری از مشکلات و تفسیرهای نادرست مرتبط با متی 24 جلوگیری می کند. عیسی به شاگردانش می‌گوید که اورشلیم و معبد («آن») واقعاً در طول زندگی‌شان ویران خواهند شد. اما "نشانه" ای که آنها خواستند مربوط به آمدن او بود، نه ویرانی شهر. و به سوال سوم پاسخ می دهد که هیچکس ساعت بازگشت او و "پایان" جهان را نمی داند.

بنابراین سه سؤال در متی 24 و سه پاسخ جداگانه ای که عیسی می دهد. این پاسخ‌ها رویدادهایی را که واحدی را در پرسش‌های شاگردان تشکیل می‌دهند، از هم جدا می‌کند و بافت زمانی آنها را قطع می‌کند. بنابراین بازگشت عیسی و "پایان عصر" هنوز می تواند در آینده باشد، اگرچه تخریب اورشلیم (70 پس از میلاد) در گذشته بسیار دور است.

این بدان معنا نیست - همانطور که گفتم - که شاگردان به تخریب اورشلیم جدا از "پایان" نگاه می کردند. با اطمینان تقریباً 100 درصد آنها این کار را انجام ندادند. و علاوه بر این، آنها با وقوع قریب الوقوع رویدادها حساب می کردند (متکلمان از اصطلاح فنی "انتظار قریب الوقوع" استفاده می کنند).

بیایید ببینیم که چگونه با این سؤالات در متی 24 بررسی می شود. اول از همه، توجه می کنیم که به نظر نمی رسد عیسی علاقه خاصی به صحبت در مورد شرایط «پایان» داشته باشد. این شاگردان او هستند که بررسی می کنند، سؤال می کنند و عیسی به آنها پاسخ می دهد و توضیحاتی می دهد.

ما همچنین می بینیم که سؤالات شاگردان در مورد "پایان" تقریباً به طور قطع از یک مغالطه ناشی می شود - اینکه وقایع خیلی زود و به طور همزمان رخ خواهند داد. بنابراین تعجب آور نیست که آنها روی «آمدن» عیسی به عنوان مسیح در آینده نزدیک حساب می کردند، به این معنا که ممکن است در چند روز یا چند هفته اتفاق بیفتد. با این حال، آنها یک "نشانه" ملموس برای تأیید آمدن او می خواستند. با این دانش مبتدی یا مخفی، آنها می خواستند زمانی که عیسی گام برداشته بود، خود را در موقعیت های سودمند قرار دهند.

در این زمینه است که باید اظهارات عیسی را در متی 24 ببینیم. انگیزه بحث از شاگردان می آید. آنها معتقدند که عیسی در شرف به دست گرفتن قدرت است و می خواهند بدانند "چه زمانی". آنها یک علامت مقدماتی می خواهند. آنها رسالت عیسی را کاملاً اشتباه درک کردند.

پایان: هنوز

عیسی به جای پاسخ دادن به سؤالات شاگردان به طور مستقیم به عنوان مورد نظر ، از این فرصت استفاده می کند تا سه تعلیم مهم را به آنها آموزش دهد. 

اولین درس:
سناریویی که از آنها می خواستند بسیار پیچیده تر از آن چیزی بود که شاگردان ساده لوح تصور می کردند. 

درس دوم:
زمانی که عیسی «بیاید» - یا به قول ما «دوباره بیا» - قرار نبود آنها بدانند. 

درس سوم:
شاگردان باید «نگاه کنند»، بله، اما با تمرکز فزاینده بر رابطه خود با خدا و کمتر بر روی امور محلی یا جهانی. با در نظر گرفتن این اصول و بحث قبلی، اکنون ببینیم گفتگوی عیسی با شاگردانش چگونه پیش می‌رود. اول از همه، او به آنها هشدار می دهد که فریب رویدادهایی را نخورند که ممکن است به نظر رویدادهای آخر زمان باشند، اما چنین نیستند (24:4-8). حوادث بزرگ و فاجعه بار «باید» اتفاق بیفتد، «اما پایان هنوز فرا نرسیده است» (آیه 6).

سپس عیسی آزار و اذیت، هرج و مرج و مرگ را به شاگردان اعلام می کند4,9-13). چقدر باید برای او وحشتناک بود! آنها باید فکر می کردند: "این صحبت از آزار و اذیت و مرگ برای چیست؟" آنها فکر می کردند که پیروان مسیح باید پیروز و پیروز شوند، نه اینکه سلاخی و نابود شوند.

سپس عیسی شروع به صحبت از موعظه انجیل به تمام جهان می کند. پس از آن، «پایان خواهد آمد» (2 قرن4,14). این نیز احتمالاً شاگردان را گیج کرده است. آنها احتمالاً فکر می کردند که مسیحا ابتدا "می آید"، سپس پادشاهی خود را برقرار خواهد کرد، و تنها پس از آن کلام خداوند در تمام جهان منتشر خواهد شد (اشعیا 2,1-4)

بعد، به نظر می‌رسد که عیسی یک دور برگشته و دوباره از ویران شدن معبد صحبت می‌کند. باید «مکروه ویرانی در مکان مقدس باشد» و «هر که در یهودیه است به کوه ها فرار کند» (متی 2)4,15-16). رعب و وحشت بی نظیری بر سر یهودیان خواهد آمد. عیسی می گوید: «در آن صورت مصیبت بزرگی خواهد بود که از آغاز جهان تاکنون نبوده است و هرگز نخواهد بود» (دوم قرنتی).4,21). می گویند آنقدر وحشتناک است که اگر این روزها کوتاه نمی شد هیچ کس زنده نمی ماند.

در حالی که سخنان عیسی دیدگاهی جهانی دارد، او در درجه اول از رویدادهای یهودیه و اورشلیم صحبت می کند. لوقا که زمینه سخنان عیسی را با دقت بیشتری تشریح می‌کند، می‌گوید: "زیرا مصیبت بزرگ بر زمین و خشم بر این قوم خواهد بود."1,23، کتاب مقدس البرفلد، تاکید ویرایشگر). معبد، اورشلیم و یهودیه در کانون هشدار عیسی هستند، نه کل جهان. اخطار آخرالزمانی که عیسی بیان می کند در درجه اول در مورد یهودیان اورشلیم و یهودیه صدق می کند. وقایع 66-70 پس از میلاد. آن را تایید کرده اند.

فرار - در روز شنبه؟

پس جای تعجب نیست که عیسی گفت: "لطفاً بخواهید که پرواز شما در زمستان یا در روز سبت نباشد" (متی 2).4,20). برخی می پرسند: چرا عیسی روز شنبه را ذکر می کند در حالی که سبت دیگر برای کلیسا الزام آور نیست؟ از آنجایی که مسیحیان دیگر نباید نگران روز سبت باشند، چرا در اینجا به طور خاص به عنوان یک مانع ذکر شده است؟ یهودیان معتقد بودند که سفر در روز سبت ممنوع است. آنها ظاهراً حتی اندازه ای برای حداکثر مسافتی که می توان در آن روز طی کرد، یعنی «پیاده روی سبت» (اعمال رسولان) داشتند. 1,12). در لوقا، این مربوط به فاصله بین کوه زیتون و مرکز شهر است (طبق ضمیمه کتاب مقدس لوتر، 2000 ذراع، حدود 1 کیلومتر بود). اما عیسی می گوید که یک پرواز طولانی به کوه ها ضروری است. "پیاده روی شنبه" آنها را از خطر دور نمی کند. عیسی می‌داند که شنوندگانش معتقدند که در روز سبت اجازه ندارند سفرهای طولانی پرواز داشته باشند.

این توضیح می دهد که چرا او از شاگردان می خواهد تا بپرسند که پرواز در یک شنبه سقوط نمی کند. این درخواست را باید در زمینه درک آنها از قانون موزائیک در آن زمان مشاهده کرد. استدلال عیسی را می توانیم تقریباً از این طریق خلاصه کنیم: می دانم که شما به سفرهای طولانی در روز سبت اعتقاد ندارید ، و شما این کار را نمی کنید ، زیرا معتقدید که قانون به آن نیاز دارد. بنابراین اگر چیزهایی که بر سر بیت المقدس روی می دهد در یک روز شنبه بیفتد ، شما از آنها فرار نمی کنید و مرگ را خواهید یافت. بنابراین به شما توصیه می کنم دعا کنید که مجبور نشوید روز شنبه فرار کنید. زیرا حتی اگر آنها تصمیم به فرار بگیرند ، محدودیت های مسافرتی که عموماً در جهان یهودی حاکم بود ، مانعی دشوار بود.

همانطور که قبلاً گفته شد، می‌توانیم این بخش از هشدارهای عیسی را به ویرانی اورشلیم که در سال 70 بعد از میلاد اتفاق افتاد، مرتبط کنیم. مسیحیان یهودی در اورشلیم که هنوز شریعت موسی را نگه می داشتند (اعمال رسولان 21,17-26)، تحت تأثیر قرار می گیرد و باید فرار می کند. اگر در آن روز شرایط خواستار فرار شود، آنها با قانون سبت تضاد وجدان خواهند داشت.

هنوز "نشانه" نیست

در همین حال، عیسی گفتار خود را ادامه داد تا به سه سؤالی که شاگردانش درباره «چه زمانی» آمدنش پرسیده بودند، پاسخ دهد. ما متوجه شدیم که تا کنون او اساساً فقط به آنها گفته است که چه زمانی نخواهد آمد. او فاجعه ای که بر اورشلیم خواهد آمد را از «نشانه» و آمدن «پایان» جدا می کند. در این مرحله شاگردان باید باور داشته باشند که نابودی اورشلیم و یهودیه "نشانه" ای است که آنها به دنبال آن بودند. اما آنها اشتباه کردند و عیسی به اشتباه آنها اشاره کرد. او می‌گوید: «پس اگر کسی به شما بگوید، اینک مسیح اینجاست! یا آنجا!، پس ایمان نخواهید آورد» (متی 24,23). باور نمی کنی؟ شاگردان باید در این مورد چه فکر کنند؟ حتما از خود پرسیده اید: ما التماس می کنیم که چه زمانی پادشاهی خود را برپا خواهد کرد، از او می خواهیم که نشانه ای از آن به ما بدهد، و او فقط در مورد زمانی صحبت می کند که پایانش فرا نرسد و چیزهایی را نام می برد که شخصیت ها شبیه هستند اما نیستند.

با وجود این، عیسی همچنان به شاگردان می گوید که چه زمانی نخواهد آمد، ظاهر نخواهد شد. پس اگر به شما بگویند اینک او در بیابان است، بیرون نرو. اینک او در خانه است، باور نکنید.» (2قر4,26). او می‌خواهد روشن کند که شاگردان نباید به خود اجازه دهند که توسط رویدادهای جهانی یا افرادی که فکر می‌کردند می‌دانند نشانه پایان فرا رسیده است گمراه شوند. او حتی ممکن است بخواهد به آنها بگوید که سقوط اورشلیم و معبد هنوز "پایان" را بشارت نمی دهد.

اکنون آیه 29. در اینجا عیسی در نهایت شروع به گفتن چیزی در مورد "نشانه" آمدن خود به شاگردان می کند، یعنی به سوال دوم آنها پاسخ می دهد. گفته می شود خورشید و ماه تاریک می شوند و گفته می شود که "ستارگان" (شاید دنباله دارها یا شهاب سنگ ها) از آسمان می افتند. کل منظومه شمسی خواهد لرزید.

سرانجام، عیسی به شاگردان «نشانه» را که منتظر آن هستند می گوید. او می گوید: «و آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد. و آنگاه تمام خانواده های زمین ماتم خواهند گرفت و پسر انسان را خواهند دید که بر ابرهای آسمان با قدرت و جلال عظیم می آید» (دوم قرنتی).4,30). سپس عیسی از شاگردان خواست تا مثلی از درخت انجیر بیاموزند4,32-34). به محض اینکه شاخه ها نرم شدند و برگ ها جوانه زدند، می دانید که تابستان در راه است. همچنین، هنگامی که همه این چیزها را دیدید، بدانید که او نزدیک در است.» (دوم قرن4,33).

همه آنها

"همه آن" - آن چیست؟ آیا اینجا و آنجا فقط جنگ، زلزله و قحطی است؟ خیر این تازه شروع درد زایمان است. مصیبت های بسیار بیشتری پیش از «پایان» وجود دارد. آیا "همه اینها" با ظهور پیامبران دروغین و موعظه انجیل پایان می یابد؟ باز هم نه. آیا «همه اینها» از طریق مصیبت در اورشلیم و ویرانی معبد تحقق می یابد؟ خیر پس منظور شما از "همه اینها" چیست؟

قبل از پاسخ دادن، کمی انحراف، پیش بینی به موقع چیزی که کلیسای حواری باید یاد می گرفت، و اناجیل سینوپتیک از آن می گوید. سقوط اورشلیم در سال 70، ویرانی معبد و مرگ بسیاری از کشیشان و سخنگویان یهودی (و همچنین برخی از حواریون) باید به کلیسا ضربه سختی زده باشد. تقریباً مسلم است که کلیسا معتقد بود که عیسی بلافاصله پس از این وقایع باز خواهد گشت. اما این امر محقق نشد، و این باید باعث رنجش برخی از مسیحیان شده باشد.

اکنون، البته، اناجیل نشان می دهد که قبل از بازگشت عیسی، باید یا باید بسیار بیشتر از تخریب اورشلیم و معبد اتفاق بیفتد. کلیسا نتوانست از غیبت عیسی پس از سقوط اورشلیم نتیجه بگیرد که گمراه شده است. در تعلیم کلیسا، هر سه سینوپتیک تکرار می کنند: تا زمانی که «نشانه» پسر انسان را در بهشت ​​مشاهده نکنید، به کسانی که می گویند او قبلاً آمده یا به زودی خواهد آمد، گوش ندهید.

هیچ کس از ساعت خبر ندارد

اکنون به پیام اصلی می رسیم که عیسی می خواهد در گفتگوی متی 24 منتقل کند. سخنان او در متی 24 کمتر پیشگویانه است و بیشتر یک بیانیه اعتقادی در مورد زندگی مسیحی است. متی 24 توصیه عیسی به شاگردان است: همیشه از نظر روحی آماده باشید، دقیقاً به این دلیل که نمی دانید و نمی توانید بدانید که من دوباره کی خواهم آمد. تمثیل های متی 25 همین نکته اساسی را نشان می دهد. پذیرش این موضوع - که زمان ناشناخته است و ناشناخته باقی می ماند - ناگهان بسیاری از تصورات نادرست پیرامون متی 24 برطرف می شود. این فصل می گوید که عیسی اصلاً در مورد زمان دقیق «پایان» یا بازگشت او پیشگویی نمی کند. "Wachet" یعنی: دائماً از نظر روحی بیدار باشید، همیشه آماده باشید. و نه: رویدادهای جهان را دائما دنبال می کند. پیشگویی "زمانی" داده نمی شود.

همانطور که از تاریخ بعد دیده می شود ، اورشلیم در واقع کانون بسیاری از وقایع و تحولات آشفته بود. به عنوان مثال ، در سال 1099 ، صلیبیون مسیحی این شهر را محاصره کردند و همه ساکنان را کشتند. در جنگ جهانی اول ، ژنرال انگلیس آلنبی این شهر را به دست گرفت و آن را از امپراتوری ترکیه جدا کرد. و امروز ، همانطور که همه ما می دانیم ، بیت المقدس و یهودا نقش اساسی در درگیری یهودی و عربی دارند.

به طور خلاصه: وقتی شاگردان در مورد «کی» پایان سؤال می‌کنند، عیسی پاسخ می‌دهد: «شما نمی‌توانید آن را بدانید.» بیانیه‌ای که آشکارا هضم آن دشوار بوده و هست. زیرا پس از رستاخیز او، شاگردان هنوز او را با سؤالاتی در این باره آزار می‌دادند: «خداوندا، آیا در این زمان پادشاهی را به اسرائیل باز می‌گردانی؟» (اعمال رسولان) 1,6). و دوباره عیسی پاسخ می دهد: "این مال شما نیست که زمان یا ساعتی را که پدر به قدرت خود تعیین کرده است بدانید..." (آیه 7).

علیرغم تعالیم روشن عیسی، مسیحیان در طول اعصار، خطای رسولان را تکرار کرده اند. بارها و بارها گمانه زنی ها در مورد زمان "پایان" انباشته می شد، آمدن عیسی بارها و بارها پیش بینی می شد. اما تاریخ ثابت کرد که عیسی درست است و هر شعبده بازی اعداد اشتباه می کند. خیلی ساده: نمی‌توانیم بدانیم «پایان» چه زمانی فرا خواهد رسید.

تماشا کردن

اکنون که منتظر بازگشت عیسی هستیم، چه باید بکنیم؟ عیسی آن را برای شاگردان پاسخ می دهد، و این پاسخ در مورد ما نیز صدق می کند. او می گوید: «پس مراقب باشید. زیرا نمی دانی پروردگارت در کدام روز می آید... پس تو نیز آماده باش! زیرا پسر انسان در ساعتی می آید که انتظارش را ندارید.» (متی 24,42-44). در اینجا منظور هوشیاری به معنای «مشاهده وقایع جهان» نیست. تماشا کردن به رابطه مسیحی با خدا اشاره دارد. او باید همیشه برای رویارویی با خالق خود آماده باشد.

در بقیه ی 24. فصل و در 25. سپس در فصل 2 عیسی با جزئیات بیشتری توضیح می دهد که منظور از "تماشا کردن" چیست. در مَثَل مؤمن و بنده شریر، شاگردان را ترغیب می کند که از گناهان دنیوی دوری کنند و جاذبه گناه بر آنها چیره نشود (دوم قرنتی).4,45-51). اخلاقی؟ عیسی می‌گوید که ارباب غلام شریر «در روزی که انتظارش را ندارد و در ساعتی که از آن خبر ندارد» خواهد آمد (دوم قرنتی).4,50).

تعلیم مشابهی در مَثَل باکره های دانا و احمق آموزش داده شده است5,1-25). برخی از باکره ها آماده نیستند، "بیدار" نیستند که داماد بیاید. شما از پادشاهی حذف خواهید شد. اخلاقی؟ عیسی می گوید: «پس مراقب باشید! زیرا نه روز را می‌دانی و نه ساعت را» (مثل5,13). در مَثَل استعدادهای امانت شده، عیسی از خود به عنوان فردی که به سفر می رود صحبت می کند5,14-30). او احتمالاً به اقامت خود در بهشت ​​قبل از بازگشت فکر می کرد. در این حال، بندگان باید آنچه را که به آنها سپرده شده است، در دستان امانت دار اداره کنند.

سرانجام، در مَثَل گوسفندان و بزها، عیسی به وظایف شبانی که در زمان غیبت او به شاگردان داده می‌شود، می‌پردازد. او در اینجا توجه آنها را از «زمان» آمدنش به عواقبی که آمدن بر زندگی ابدی آنها خواهد داشت، معطوف می کند. آمدن و رستاخیز او روز داوری آنها خواهد بود. روزی که عیسی گوسفندان (پیروان واقعی خود) را از بزها (شبانان بد) جدا کرد.

در مثل ، عیسی با نمادهایی بر اساس نیازهای جسمی شاگردان کار می کند. آنها هنگام گرسنگی به او غذا دادند و هنگام تشنگی به او نوشیدند ، هنگامی که او غریبه بود ، او را به داخل خانه بردند و هنگامی که برهنه بود ، او را پوشیدند. شاگردان شگفت زده شدند و گفتند كه هرگز او را به عنوان نیازمند ندیده اند.

اما عیسی می خواست از آن برای نشان دادن فضایل شبانی استفاده کند. «به راستی به شما می‌گویم، هر چه با یکی از این کوچک‌ترین برادران من کردید، با من کردید» (دوم قرنتی).5,40). برادر عیسی کیست؟ یکی از جانشینان واقعی او. بنابراین عیسی به شاگردان دستور می دهد که مباشران و شبانان خوب گله او - کلیسای او - باشند.

به این ترتیب گفتار طولانی که در آن عیسی به سه سؤال شاگردانش پاسخ می‌دهد پایان می‌یابد: اورشلیم و معبد کی ویران خواهند شد؟ "نشانه" آمدن او چه خواهد بود؟ چه زمانی "پایان جهان" رخ خواهد داد؟

خلاصه

شاگردان با وحشت می شنوند که بناهای معبد قرار است ویران شوند. آنها می پرسند که چه زمانی قرار است این اتفاق بیفتد و چه زمانی "پایان" و "آمدن" عیسی رخ خواهد داد. همانطور که گفتم، به احتمال زیاد آنها این واقعیت را در نظر گرفتند که عیسی در همان زمان بر تخت مسیح نشست و اجازه داد پادشاهی خدا با قدرت و شکوه تمام طلوع کند. عیسی نسبت به چنین تفکری هشدار می دهد. قبل از "پایان" تاخیر وجود خواهد داشت. اورشلیم و معبد ویران خواهند شد، اما زندگی کلیسا ادامه خواهد داشت. آزار و اذیت مسیحیان و مصیبت های وحشتناک بر یهودیه خواهد آمد. شاگردان شوکه شده اند. آن‌ها فکر می‌کردند که شاگردان مسیح پیروزی گسترده‌ای فوری خواهند داشت، سرزمین موعود فتح می‌شود و پرستش واقعی بازگردانده می‌شود. و اکنون این پیش بینی ها از تخریب معبد و آزار و اذیت مؤمنان. اما درس های شگفت انگیز بیشتری در راه است. تنها "نشانه" ای که شاگردان از آمدن عیسی خواهند دید، خود آمدن اوست. همه اینها منجر به بیانیه اصلی عیسی می شود که هیچ کس نمی تواند پیشگویی کند که "پایان" چه زمانی رخ خواهد داد یا چه زمانی عیسی باز خواهد گشت.

عیسی نگرانی های شاگردانش را که ناشی از تفکر نادرست بود پذیرفت و از آنها درس روحانی گرفت. به قول دی. ای. کارسون، «به سؤالات شاگردان پاسخ داده می شود، و از خواننده خواسته می شود که منتظر بازگشت خداوند باشد و در حالی که استاد دور است، مسئولانه، با ایمان، انسانیت و شجاعت زندگی کند. (2 کور4,45-25,46)» (همان، ص 495). 

توسط پل کرول

آنچه متی 24 در مورد "پایان" می گوید