دستور ماموریت بزرگ چیست؟

انجیل مژده نجات از طریق فیض خدا از طریق ایمان به عیسی مسیح است. این پیامی است که مسیح برای گناهان ما مرد، دفن شد، بر اساس کتاب مقدس در روز سوم زنده شد و سپس بر شاگردانش ظاهر شد. انجیل مژده ای است که ما می توانیم از طریق کار نجات عیسی مسیح به ملکوت خدا وارد شویم (1. قرنتیان 15,1-5 اعمال رسولان 5,31; لوقا 24,46-48; جان 3,16; متی 28,19-20; مارکوس 1,14-15 اعمال رسولان 8,12؛ 28,30-31)

سخنان عیسی پس از قیام او به پیروانش

عبارت «فرمان بزرگ» معمولاً به سخنان عیسی در متی 2 اشاره دارد8,1820: «و عیسی آمد و به آنها گفت: «تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است. پس بروید و همه قومها را شاگرد کنید: آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که همه آنچه را که به شما امر کرده ام حفظ کنند. و ببین من تا آخر دنیا هر روز با تو هستم.»

تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است

عیسی «خداوند بر همه» است (اعمال رسولان 10,36) و او در همه چیز اول است (کولسیان 1,18 f.). اگر کلیساها و مؤمنان درگیر رسالت یا بشارت یا هر اصطلاح رایج دیگری شوند و بدون عیسی این کار را انجام دهند، بی نتیجه خواهد بود.

مأموریت های ادیان دیگر برتری او را به رسمیت نمی شناسند و لذا کار خدا را انجام نمی دهند. هر شاخه ای از مسیحیت که مسیح را در اعمال و تعالیم خود در اولویت قرار ندهد، کار خدا نیست. عیسی قبل از عروج نزد پدر آسمانی نبوت کرد: «... وقتی روح القدس بر شما بیاید، قدرت خواهید گرفت و شاهدان من خواهید بود» (اعمال رسولان). 1,8). کار روح القدس در رسالت این است که مؤمنان را به شهادت عیسی مسیح هدایت کند.

خدایی که می فرستد

در محافل مسیحی، «مأموریت» معانی مختلفی پیدا کرده است. گاهی اوقات به یک ساختمان، گاهی به یک وزارتخانه در یک کشور خارجی، گاهی به کاشت جماعت جدید و غیره اشاره می‌کرد. پسر روح القدس را فرستاد.
کلمه انگلیسی "mission" ریشه لاتین دارد. از "missio" به معنی "من می فرستم" آمده است. بنابراین مأموریت به کاری اطلاق می شود که شخص یا گروهی برای انجام آن اعزام می شوند.
مفهوم "ارسال" برای الهیات کتاب مقدسی در مورد ذات خدا ضروری است. خدا همان خدایی است که می فرستد. 

"چه کسی را بفرستم؟ چه کسی می خواهد پیام آور ما باشد؟" صدای خداوند را می پرسد. خداوند موسی را نزد فرعون، الیاس و سایر انبیا را به اسرائیل فرستاد و یحیی تعمید دهنده را برای شهادت بر نور مسیح فرستاد (یوحنا 1,6-7)، که خود توسط «پدر زنده» برای نجات جهان فرستاده شد (یوحنا 4,34; 6,57).

خداوند فرشتگان خود را می فرستد تا اراده او را انجام دهند (1. موسی 24,7; متی 13,41 و بسیاری از قسمت های دیگر)، و روح القدس خود را به نام پسر می فرستد (یوحنا 14,26؛ 15,26; لوقا 24,49). پدر «عیسی مسیح را» در زمانی که همه چیز بازسازی شود، خواهد فرستاد» (اعمال رسولان 3,20-21)

عیسی نیز شاگردان خود را فرستاد (متی 10,5) ، اعلام می کند که همانطور که پدر او را به جهان فرستاد، عیسی نیز ایمانداران را به جهان می فرستد (یوحنا 1).7,18). همه ایمانداران توسط مسیح فرستاده شده اند. ما برای خدا مأموریت داریم و به این ترتیب مبلغان او هستیم. کلیسای عهد جدید به وضوح این را درک کرد و کار پدر را به عنوان سفیران خود انجام داد. کتاب اعمال رسولان شهادت کار میسیونری است که انجیل در سراسر جهان شناخته شده پخش می شود. مؤمنان "سفیران مسیح" نامیده می شوند (2. کورینتیانس 5,20) فرستاده شد تا او را در برابر همه مردم نمایندگی کند.

کلیسای عهد جدید کلیسای مبلغان بود. یکی از مشکلات کلیسا امروز این است که بازدیدکنندگان کلیسا "ماموریت را به عنوان یکی از کارکردهای متعدد آن به جای مرکز تعیین کننده آن می بینند" (Murray, 2004:135). آنها اغلب با سپردن این وظیفه به «نهادهای تخصصی به جای تجهیز همه اعضا به عنوان مبلغان» از مأموریت فاصله می گیرند (همان). به جای پاسخ اشعیا، "اینجا هستم، مرا بفرست" (اشعیا 6,9) پاسخ اغلب ناگفته این است: «اینجا هستم! شخص دیگری را بفرست.»

یک مدل عهد عتیق

کار خدا در عهد عتیق با ایده جذب همراه است. ملت‌های دیگر از رویداد مغناطیسی مداخله خدا چنان مبهوت می‌شوند که می‌کوشند «چشیدن و ببینند که خداوند چقدر خوب است» (مزمور 3).4,8).

این مدل شامل تماس "بیا" است که در داستان سلیمان و ملکه سبا به تصویر کشیده شده است. و چون ملکه سبا خبر سلیمان را شنید، به اورشلیم آمد... و سلیمان همه چیز را به او پاسخ داد و چیزی از پادشاه پنهان نماند که نتواند به او بگوید... و به او گفت. پادشاه: آنچه در سرزمین خود از اعمال و حکمت تو شنیده‌ام درست است» (اول پادشاهان 10,1-7). مفهوم اصلی در این گزارش، کشاندن مردم به یک نقطه مرکزی است تا حقیقت و پاسخ آن روشن شود. اکنون برخی از کلیساها از چنین مدلی استفاده می کنند. تا حدی معتبر است، اما یک مدل کامل نیست.

به طور معمول، اسرائیل به خارج از مرزهای خود فرستاده نمی شود تا بر جلال خدا شهادت دهد. «این مأموریت نداشت که نزد غیریهودیان برود و حقیقت آشکار شده را که به قوم خدا متعهد شده است، اعلام کند» (پیترز 1972:21). هنگامی که خدا از یونس می خواهد که پیام توبه را برای ساکنان غیر اسرائیلی نینوا بفرستد، یونس به وحشت می افتد. چنین رویکردی بی نظیر است (داستان این مأموریت را در کتاب یونس بخوانید. امروز برای ما آموزنده است).

مدل های عهد جدید

"این آغاز انجیل عیسی مسیح، پسر خدا است" - اینگونه است که مرقس، اولین نویسنده انجیل، زمینه کلیسای عهد جدید را ایجاد می کند (مرقس 1,1). همه چیز مربوط به انجیل، بشارت است، و مسیحیان باید «در انجیل مشارکت داشته باشند» (فیلیپیان 1,5) یعنی زندگی می کنند و مژده نجات در مسیح را به اشتراک می گذارند. اصطلاح "انجیل" ریشه در این دارد - ایده انتشار مژده، اعلام نجات برای کافران.

همانطور که برخی به دلیل شهرت کوتاه مدت او گهگاه به سوی اسرائیل کشیده شده اند، در مقابل، بسیاری به دلیل شهرت و جذابیت عمومی او به سوی عیسی مسیح کشیده شده اند. «و بلافاصله خبر او در سراسر سرزمین جلیل پخش شد (مرقس 1,28). عیسی گفت: «بیا پیش من» (متی 11,28) و «به دنبال من بیایید» (متی 9,9). الگوی رستگاری آمدن و پیروی همچنان پابرجاست. این عیسی است که کلمات زندگی دارد (یوحنا 6,68).

چرا ماموریت؟

مرقس توضیح می دهد که عیسی «به جلیل آمد تا انجیل ملکوت خدا را موعظه کند» (مرقس 1,14). ملکوت خدا منحصر به فرد نیست. عیسی به شاگردان خود گفت که «پادشاهی خدا مانند دانه خردلی است که مردی آن را گرفت و در باغ خود کاشت. و رشد کرد و درخت شد و پرندگان آسمان در شاخه‌های آن ساکن شدند.» (لوقا اول قرنطینه3,18-19). ایده این است که درخت باید به اندازه کافی بزرگ باشد برای همه پرندگان، نه فقط یک گونه خاص.

کلیسا مانند جماعت اسرائیل منحصر به فرد نیست. فراگیر است و پیام انجیل فقط برای ما نیست. ما باید «تا اقصی نقاط جهان» شاهدان او باشیم (اعمال رسولان 1,8). «خدا پسرش را فرستاد تا ما از طریق رستگاری به فرزندی پذیرفته شویم (غلاطیان 4,4). رحمت فدیه‌بخش خدا از طریق مسیح تنها برای ما نیست، «بلکه برای تمام جهان» (1. یوحنا 2,2). ما که فرزندان خدا هستیم به عنوان شاهدان فیض او به دنیا فرستاده شده ایم. منظور از رسالت این است که خداوند به انسان ها «بله» می گوید، «بله من اینجا هستم و بله می خواهم شما را نجات دهم».

این فرستادن به جهان فقط وظیفه ای نیست که باید انجام شود. این یک رابطه با عیسی است، که ما را می فرستد تا با دیگران شریک شویم "خوبی خدا که منجر به توبه می شود" (رومیان 2,4). این عشق محبت آمیز مسیح در درون ما است که ما را برمی انگیزد تا انجیل عشق را با دیگران به اشتراک بگذاریم. "عشق مسیح ما را وادار می کند" (2. کورینتیانس 5,14). ماموریت از خانه شروع می شود. هر کاری که ما انجام می دهیم به عمل خدا مرتبط است که «روح را در دل ما فرستاد» (غلاطیان 4,6). ما از طرف خدا برای همسران، خانواده ها، والدین، دوستان، همسایگان، همکاران و کسانی که در خیابان ملاقات می کنیم، برای همه در همه جا فرستاده شده ایم.

کلیسای اولیه هدف خود را مشارکت در کمیسیون بزرگ می دانست. پولس کسانی را که بدون «کلام صلیب» هستند، مردمی می دانست که هلاک خواهند شد، مگر اینکه انجیل به آنها موعظه شود (1. کورینتیانس 1,18). صرف نظر از اینکه مردم به انجیل پاسخ می‌دهند یا نه، مؤمنان باید هرجا که می‌روند «طعم‌دهنده مسیح» باشند.2. کورینتیانس 2,15). پولس چنان نگران شنیدن انجیل توسط مردم است که انتشار آن را یک مسئولیت می داند. او می‌گوید: «زیرا در موعظه انجیل نباید فخر کنم. چون باید انجامش بدم و وای بر من اگر انجیل را موعظه نکنم!1. کورینتیانس 9,16). او اشاره می کند که او "به یونانیان و غیریونانیان، به خردمندان و نادانان مدیون است ... موعظه انجیل" (رومیان). 1,14-15)

پولس می‌خواهد کار مسیح را با قدردانی سرشار از امید انجام دهد، «زیرا محبت خدا به‌واسطه روح‌القدس در دل‌های ما ریخته شده است» (رومیان 5,5). برای او این یک امتیاز فیض است که رسول باشد، یعنی کسی که مانند همه ما «فرستاده شده است» تا کار مسیح را انجام دهد. «مسیحیت ماهیت مبلغی دارد یا دلیل وجودی خود را انکار می‌کند»، یعنی تمام هدف آن (Bosch 1991, 2000:9).

فرصت ها

مانند بسیاری از جوامع امروزی، جهان در زمان اعمال رسولان با انجیل دشمنی داشت. «اما ما مسیح مصلوب را موعظه می‌کنیم که برای یهودیان سدی است و برای غیریهودیان حماقت» (1. کورینتیانس 1,23).

پیام مسیحی مورد استقبال قرار نگرفت. وفاداران، مانند پولس، "به سختی از هر طرف تحت فشار بودند، اما نمی ترسیدند... می ترسیدند، اما ناامید نشدند... تحت تعقیب قرار گرفتند، اما رها نشدند" (2. کورینتیانس 4,8-9). گاه گروه های کاملی از مؤمنان به انجیل پشت کرده اند (2. تیموته 1,15).

فرستادن به دنیا کار آسانی نبود. معمولاً مسیحیان و کلیساها در جایی «بین خطر و فرصت» وجود دارند (Bosch 1991, 2000:1).
با شناختن و استفاده از فرصتها ، كلیسا رشد و رشد و بالندگی معنوی خود را آغاز كرد. او نمی ترسید که تحریک کند.

روح القدس ایمانداران را در فرصت های انجیل رهبری کرد. با شروع موعظه پطرس در اعمال رسولان 2، روح از فرصت ها برای مسیح استفاده کرد. اینها با درهایی برای ایمان مقایسه می شوند (اعمال رسولان اول قرن4,27; 1. قرنتیان 16,9; کولوسیان 4,3).

مردان و زنان با جسارت شروع به به اشتراک گذاشتن انجیل کردند. افرادی مانند فیلیپ در اعمال 8 و پولس، سیلاس، تیموتائوس، آکیلا و پریسیلا در اعمال 18 هنگامی که کلیسا را ​​در قرنتس کاشتند. هر کاری که ایمانداران انجام دادند، آن را به عنوان «همیاران انجیل» انجام دادند (فیلیپیان 4,3).

همانطور که عیسی فرستاده شد تا یکی از ما شود تا مردم نجات یابند، ایمانداران نیز به خاطر انجیل فرستاده شدند تا «همه چیز برای همه شوند»، تا بشارت را با تمام جهان در میان بگذارند (1. کورینتیانس 9,22).

کتاب اعمال رسولان با انجام مأموریت بزرگ متی 28 توسط پولس به پایان می رسد: "او پادشاهی خدا را موعظه کرد و در مورد خداوند عیسی مسیح با کمال شهامت تعلیم داد" (اعمال رسولان 2).8,31). این نمونه ای از کلیسای آینده است - کلیسایی در حال ماموریت.

بسته شدن

دستور عالی مبلغین در مورد ادامه تبلیغ بشارت مسیح است. همه ما توسط او به دنیا فرستاده شده ایم ، همانطور که مسیح توسط پدر فرستاده شده است. این نشان دهنده کلیسایی است که پر از م believeمنانی فعال است که تجارت پدر را انجام می دهند.

توسط جیمز هندرسون