پادشاهی خدا (بخش 3)
تاکنون ، در این مجموعه ما به روشهایی که عیسی در ملکوت خدا و مرکز حضور وی در لحظه حضور دارد ، توجه کردیم. در این بخش خواهیم دید که چگونه این منبع امید بزرگ برای مؤمنان است.
بیایید به سخنان دلگرم کننده پولس در نامه به رومیان نگاه کنیم:
زیرا من متقاعد شده‌ام که این دوران رنج با جلالی که قرار است در ما آشکار شود، وزن ندارد. [...] آفرینش تابع ناپایداری است - بدون اراده، اما به واسطه کسی که آن را مسخر کرده است - اما امید. زیرا خلقت نیز از اسارت ناپایداری به آزادی باشکوه فرزندان خدا رها خواهد شد. [...] زیرا ما نجات یافته ایم، اما به امید. اما امیدی که دیده می شود امید نیست; زیرا چگونه می توانید به آنچه می بینید امیدوار باشید؟ اما وقتی به چیزی که نمی بینیم امیدواریم، با شکیبایی منتظر آن هستیم (رومیان 8:18؛ 20-21؛ 24-25).
در جایی دیگر ، یوهانس به شرح زیر نوشت:
عزیزان ما در حال حاضر فرزندان خدا هستیم اما هنوز معلوم نشده که چه خواهیم بود. اما می دانیم که وقتی نازل شد، مانند آن خواهیم بود. زیرا ما او را همانطور که هست خواهیم دید. و هر كه به او اميد داشته باشد، خود را همان گونه كه پاك است، پاك مي كند.1. یوحنا 3: 2-3).
پیام مربوط به ملکوت خدا در ذات خود پیامی امیدبخش است. هم از نظر خودمان و هم از نظر خلقت خدا در کل. خوشبختانه درد، رنج و وحشتی که در این زمان دنیای شیطانی کنونی از سر می گذرانیم به پایان خواهد رسید. شر هیچ آینده ای در ملکوت خدا نخواهد داشت (مکاشفه 21: 4). خود عیسی مسیح نه تنها برای اولین کلمه، بلکه برای آخرین کلمه نیز ایستاده است. یا به قول عامیانه: او حرف آخر را می زند. بنابراین ما نباید نگران این باشیم که همه چیز چگونه به پایان می رسد. ما آن را می دانیم. ما می توانیم بر روی آن بسازیم. خداوند همه چیز را درست خواهد کرد و همه کسانی که مایلند با فروتنی این هدیه را دریافت کنند، روزی آن را خواهند دانست و تجربه خواهند کرد. همانطور که می گوییم، همه چیز بسته شده است. آسمان و زمین جدید با عیسی مسیح به عنوان خالق، خداوند و نجات دهنده برخاسته آنها خواهد آمد. اهداف اولیه خداوند محقق خواهد شد. جلال او سراسر جهان را از نور، زندگی، عشق و خیر کامل او پر خواهد کرد.
و ما توجیه می شویم یا درست می یابیم و برای ساختن آن امید و زندگی آن فریب نخوریم. ما می توانیم تا حدودی از این امر بهره مند شویم که زندگی خود را با امید به پیروزی مسیح بر همه شر و به قدرت او انجام دهیم تا همه چیز را دوباره انجام دهیم. اگر ما به طور کامل عمل کنیم ، به آمدن غیرقابل انکار پادشاهی خدا امیدوار هستیم ، این امر بر زندگی روزمره ما ، اخلاق شخصی و همچنین اخلاق اجتماعی ما تأثیر خواهد گذاشت. این امر بر نحوه برخورد با سختی ها ، وسوسه ها ، رنج ها و آزار و اذیت ها بر اساس امید ما به خدای زنده تأثیر می گذارد. امید ما به ما الهام بخش خواهد بود که دیگران را دور بیندازیم تا آنها نیز بتوانند از این امید تغذیه کنند که به ما باز نگردد بلکه به خود کار خدا باشد. بنابراین انجیل عیسی فقط پیامی نیست که او می گوید بلکه مکاشفه ای است که او کیست و چه کاری را انجام داده است و ما می توانیم برای تکمیل حکومت او ، پادشاهی خود ، تحقق سرنوشت نهایی او امیدوار باشیم. یک انجیل کامل شامل اشاره به بازگشت غیرقابل انکار عیسی و تکمیل پادشاهی وی است.
امیدوارم ، اما قابل پیش بینی نیست
با این حال، چنین امیدی به پادشاهی آینده خدا به این معنا نیست که بتوانیم مسیر رسیدن به یک پایان مطمئن و کامل را پیشگویی کنیم. اینکه چگونه خدا بر این پایان جهان تأثیر خواهد گذاشت تا حد زیادی غیر قابل پیش بینی است. دلیلش این است که حکمت خداوند متعال فراتر از حکمت ماست. اگر کاری را از روی رحمت خود انتخاب کند، هر چه که باشد، این همه اینها را از نظر زمانی و مکانی در نظر می گیرد. ما نمی توانیم این را درک کنیم. خدا حتی اگر بخواهد نمی تواند آن را برای ما توضیح دهد. اما این نیز درست است که ما به توضیح بیشتری فراتر از آنچه در کلمات و اعمال عیسی مسیح منعکس شده است نیاز نداریم. او دیروز، امروز و تا ابد همانگونه می ماند (عبرانیان 13: 8).
امروز خدا به همان روشی عمل می کند که در ذات عیسی نازل شده است. با نگاه به گذشته ، روزی ما این موضوع را به وضوح خواهیم دید. هر کاری که متعال انجام می دهد با آنچه می شنویم و در مورد زندگی زمینی عیسی می شنویم سازگار است. ما یک روز به عقب خواهیم نشست و می گوییم: اوه بله ، اکنون می توانم ببینم که خدای تریون ، وقتی این یا آن را انجام داد ، همان کاری را انجام داد که انجام داد. اقدامات او بدون تردید منعکس کننده دست نوشته های عیسی در تمام جنبه های آن است. باید می دانستم می توانستم حدس بزنم می توانستم حدس بزنم این بسیار عادی برای عیسی است؛ همه چیز را از مرگ به معاد و عروج سوق می دهد.
حتی در زندگی زمینی عیسی، آنچه که او انجام می‌داد و می‌گفت برای کسانی که با او تعامل داشتند غیرقابل پیش‌بینی بود. همگام شدن با او برای شاگردان دشوار بود. اگرچه ما مجاز به قضاوت گذشته نگر هستیم، سلطنت عیسی هنوز در جریان است، و بنابراین نگاه گذشته ما به ما اجازه نمی دهد که از قبل برنامه ریزی کنیم (و نیازی به آن نداریم). اما می توان مطمئن بود که خداوند در ذات خود، به عنوان خدای سه گانه، با شخصیت عشق مقدس او مطابقت خواهد داشت.
همچنین ممکن است خوب باشد که توجه داشته باشید که شر کاملاً غیرقابل پیش بینی ، دمدمی مزاجی است و از هیچ قانونی پیروی نمی کند. این حداقل تا حدودی آن را تشکیل می دهد. و بنابراین ، تجربه ما ، که در این عصر زمینی داریم ، که به پایان خود نزدیک می شود ، دارای چنین ویژگی هایی است ، تا آنجا که شر با یک پایداری خاص مشخص می شود. اما خدا با خطرات آشفته و دمدمی مزاجی شر مقابله می کند و در نهایت آن را در خدمت خود قرار می دهد - به اصطلاح نوعی کار اجباری. زیرا خداوند متعال فقط آنچه را که می توان به رستگاری سپرد ، مجاز می داند ، زیرا در نهایت با خلقت آسمان و زمین جدید ، به لطف قدرت معاد مسیح که بر مرگ غلبه می کند ، همه چیز تابع حکومت او خواهد بود.
امید ما بر ذات خداوند است، به خیری که او دنبال می کند، نه اینکه بتواند پیش بینی کند که چگونه و چه زمانی عمل خواهد کرد. این پیروزی خود مسیح است که نویدبخش رستگاری است، که به کسانی که به پادشاهی آینده خدا ایمان دارند و به آن امیدوار هستند، صبر، شکیبایی و پایداری همراه با صلح می دهد. پایان کار آسانی نیست و دست ما هم نیست. در مسیح برای ما برگزار می شود، و بنابراین در این عصر حاضر که به پایان خود نزدیک می شود، نیازی نیست نگران باشیم. بله، گاهی غمگین می شویم، اما نه بی امید. بله، ما گاهی رنج می‌بریم، اما به این امید که خدای متعال ما بر همه چیز نظارت خواهد کرد و هیچ اتفاقی نمی‌افتد که نتوان آن را به طور کامل به رستگاری واگذار کرد. اساساً، رستگاری را می توان اکنون در شکل و کار عیسی مسیح تجربه کرد. تمام اشک ها پاک خواهند شد (مکاشفه 7:17؛ 21:4).
پادشاهی هدیه و کار خداست
اگر عهد جدید و به موازات آن، عهد عتیق منتهی به آن را بخوانیم، روشن می شود که ملکوت خدا از آن اوست، هدیه و دستاورد او - نه از آن ما! ابراهیم منتظر شهری بود که سازنده و سازنده آن خداست (عبرانیان 11:10). این اساساً به پسر ابدی و متجسد خدا تعلق دارد. عیسی آنها را به عنوان پادشاهی من می داند (یوحنا 18:36). او از این به عنوان کار خود، دستاورد خود صحبت می کند. او آن را به وجود می آورد; او آن را نگه می دارد هنگامی که او بازگردد، کار نجات خود را به طور کامل تکمیل خواهد کرد. چگونه غیر از این باشد، وقتی او پادشاه است و کارش به پادشاهی جوهره، معنا، واقعیتش می دهد! پادشاهی کار خدا و هدیه او به بشریت است. طبیعتاً هدیه فقط قابل قبول است. گیرنده نه می تواند آن را کسب کند و نه تولید کند. پس سهم ما چیست؟ حتی این انتخاب کلمات هم کمی جسورانه به نظر می رسد. ما هیچ نقشی در واقعی ساختن ملکوت خدا نداریم. اما در واقع به ما داده شده است. ما به پادشاهی او می اندیشیم و حتی اکنون که به امید به کمال رسیدن آن زندگی می کنیم، چیزی از ثمرات ربوبیت مسیح را تجربه می کنیم. با این حال، در هیچ کجای عهد جدید گفته نشده است که ما پادشاهی را می سازیم، آن را ایجاد می کنیم یا به وجود می آوریم. متأسفانه، چنین عبارتی روز به روز در برخی از محافل مذهبی مسیحی محبوبیت بیشتری پیدا می کند. چنین تفسیر نادرستی به طرز نگران کننده ای گمراه کننده است. ملکوت خدا این نیست که ما انجام می دهیم ما به حق تعالی کمک نمی کنیم تا کم کم ملکوت کامل خود را دریابد. اما این ما نیستیم که امید او را عملی کرده یا رویای او را محقق می کنیم!
اگر مردم را وادار به انجام کاری برای خدا کنید که به آنها پیشنهاد می کند او به ما وابسته است ، پس این نوع انگیزه معمولاً پس از مدت کوتاهی از بین می رود و اغلب منجر به فرسودگی یا ناامیدی می شود. اما مخرب ترین و خطرناک ترین جنبه چنین تصویری از مسیح و پادشاهی او این است که رابطه خدا با ما را کاملاً معکوس می کند. بنابراین متعال به ما وابسته تلقی می شود. این مفهوم که او نمی تواند وفادارتر از ما باشد ، در تاریکی طنین انداز می شود. بنابراین ما به بازیگران اصلی تحقق آرمان خداوند تبدیل می شویم. سپس او به راحتی پادشاهی خود را ممکن می سازد و سپس تا آنجا که می تواند و تا جایی که تلاش های ما اجازه تحقق آن را می دهد به ما کمک می کند. طبق این کاریکاتور ، هیچ حاکمیت و لطفی واقعی برای خداوند وجود ندارد. این فقط می تواند به درستی کار منجر شود که باعث غرور شود یا منجر به ناامیدی و حتی کنار رفتن احتمالی ایمان مسیحی شود.
پادشاهی خدا هرگز نباید به عنوان یک پروژه انسانی به تصویر کشیده شود ، صرف نظر از این که انگیزه یا اعتقاد اخلاقی چه کسی را می تواند به این کار انگیزه دهد. چنین رویکرد غلط ماهیت روابط ما با خدا را تحریف می کند و بزرگی کارهای مسیحی که قبلاً انجام شده است را ناسازگار می کند. زیرا اگر خدا نتواند وفادارتر از ما باشد ، واقعاً فیض رستگاری وجود ندارد. ما نمی توانیم به نوعی نجات خود بازگردیم. زیرا هیچ امیدی در آن نیست.
از دکتر گری دادو
