فیض خدا
فیض خدا لطف ناشایستی است که خداوند مایل است به همه مخلوقات عطا کند. در گسترده‌ترین معنای، فیض خداوند در هر عمل مکاشفه الهی بیان می‌شود. به لطف فیض، انسان و کل کیهان از طریق عیسی مسیح از گناه و مرگ رهایی می یابند، و به لطف فیض، انسان قدرت شناخت و عشق به خدا و عیسی مسیح و ورود به شادی رستگاری ابدی در ملکوت خدا را به دست می آورد. (کولسیان 1,20; 1. یوحنا 2,1-2; رومیان 8,19-21 ؛ 3,24; 5,2.15-17.21; جان 1,12; افسسیان 2,8-9; تیتوس 3,7)
فضل
پولس در غلاطیان نوشت: «اگر عدالت از طریق شریعت باشد، مسیح بیهوده مرد 2,21. او در همین آیه می گوید تنها بدیل «لطف الله» است. ما با فیض نجات می‌یابیم، نه با رعایت قانون.
اینها جایگزین هایی هستند که نمی توان آنها را با هم ترکیب کرد. ما با فیض بعلاوه اعمال نجات نمی‌یابیم، بلکه فقط با فیض نجات می‌یابیم. پولس روشن می کند که ما باید یکی یا دیگری را انتخاب کنیم. انتخاب هر دو یک گزینه نیست (رومیان 11,6). «زیرا اگر ارث بر اساس شریعت بود، از روی وعده نبود. اما خدا آن را با وعده به ابراهیم داد (غلاطیان 3,18). نجات به قانون بستگی ندارد، بلکه به لطف خدا بستگی دارد.
"زیرا فقط اگر قانونی وجود داشته باشد که بتواند زندگی بدهد، عدالت واقعاً از شریعت نشات می‌گیرد" (آیه 21). اگر راهی برای به دست آوردن زندگی ابدی با حفظ احکام وجود داشت، پس خدا ما را با قانون نجات می داد. اما این امکان پذیر نبود. قانون نمی تواند کسی را نجات دهد.
خدا می خواهد که ما رفتار خوبی داشته باشیم. او می خواهد که ما دیگران را دوست داشته باشیم و از این طریق قانون را اجرا کنیم. اما او نمی خواهد که ما فکر کنیم که کارهای ما همیشه دلیلی برای نجات ما هستند. فضل او شامل این است که همیشه بدانیم علیرغم تلاش هایمان، هرگز «به اندازه کافی خوب» نخواهیم بود. اگر کارهای ما به رستگاری کمک می کرد، آنگاه چیزی برای فخرفروشی خواهیم داشت. اما خدا طرح نجات خود را طوری طراحی کرد که نتوانیم برای نجات خود مدعی اعتبار باشیم (افسسیان 2,8-9). ما هرگز نمی توانیم ادعا کنیم که لیاقت چیزی را داریم. ما هرگز نمی توانیم بگوییم که خدا به ما مدیون است.
این هسته اصلی ایمان مسیحی را لمس می کند و مسیحیت را منحصر به فرد می کند. ادیان دیگر ادعا می کنند اگر افراد به اندازه کافی تلاش کنند می توانند به اندازه کافی خوب باشند. مسیحیت می گوید ما فقط نمی توانیم به اندازه کافی خوب باشیم. ما به فضل احتیاج داریم.
ما هرگز به تنهایی خوب نخواهیم شد ، و بنابراین دیگر ادیان هرگز به اندازه کافی خوب نخواهیم شد. تنها راه نجات لطف خداوند است. ما هرگز نمی توانیم لیاقت زندگی ابدی را داشته باشیم ، بنابراین تنها راهی که می توانیم زندگی ابدی را بدست آوریم این است که خداوند چیزی را به ما بدهد که لیاقت آن را نداریم. این همان چیزی است که پائول هنگام استفاده از کلمه فضل به آن دست می یابد. رستگاری هدیه ای از طرف خداوند است ، چیزی که هرگز نمی توانستیم لیاقت آن را داشته باشیم - حتی با حفظ دستورات برای هزاران سال.
عیسی و لطف
یوحنا می نویسد: «زیرا شریعت به وسیله موسی عطا شد» و ادامه می دهد: «فیض و راستی به وسیله عیسی مسیح آمد» (یوحنا 1,17). یوحنا تفاوتی بین شریعت و فیض، بین آنچه انجام می‌دهیم و آنچه به ما داده می‌شود، دید.
با این حال، عیسی از کلمه فیض استفاده نکرد. اما تمام زندگی او نمونه ای از فیض بود و مثل های او نشان دهنده فیض است. او گاهی از کلمه رحمت برای توصیف آنچه خدا به ما می دهد استفاده می کرد. او گفت: «خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها رحمت خواهند یافت» (متی 5,7). او با این جمله اشاره کرد که همه ما نیازمند رحمت هستیم. و اشاره کرد که در این زمینه باید شبیه خدا باشیم. اگر برای لطف ارزش قائل باشیم، به دیگران نیز لطف خواهیم کرد.
بعداً وقتی از عیسی پرسیدند که چرا با گناهکاران بدنام معاشرت می‌کند، او به مردم گفت: «اما بروید و معنی آن را بیاموزید که من از رحمت لذت می‌برم نه قربانی» (متی). 9,13، نقل قولی از هوسیا 6,6). خداوند از ما می خواهد که در اجرای احکام به جای اینکه کمال گرا باشیم، رحم کنیم.
ما نمی خواهیم مردم گناه کنند. اما از آنجا که تخلف اجتناب ناپذیر است ، رحمت ضروری است. این مربوط به روابط ما با یکدیگر و همچنین روابط ما با خدا است. خدا می خواهد که ما نیاز خود به رحمت را تشخیص دهیم و همچنین به دیگران رحم کنیم. عیسی وقتی با مأموران جمع آوری مالیات غذا می خورد و با گناهکاران صحبت می کرد ، این نمونه را مثال زد - او با رفتار خود نشان داد که خدا می خواهد با همه ما شریک شود. او تمام گناهان ما را بر دوش گرفت و ما را از داشتن این معاشرت بخشید.
عیسی مَثَلی از دو بدهکار گفت که یکی بدهکار بود و دیگری مبلغ بسیار کمتری. ارباب، بنده ای را که به او بدهکار بود بخشید، اما آن خدمتکار نتوانست آن خدمتکاری را که کمتر به او بدهکار بود ببخشد. استاد خشمگین شد و گفت: «آیا تو نباید به همکارت رحم می‌کردی، همانطور که من به تو رحم کردم؟» (متی 1).8,33).
درس این مثل: هر یک از ما باید خود را اولین بنده ای بدانیم که مبلغ هنگفتی به او تعلق می گیرد. همه ما از برآورده شدن الزامات قانون فاصله داریم ، بنابراین خدا به ما رحمت می کند - و در نتیجه او می خواهد که ما رحمت کنیم. مطمئناً ، هم در حوزه های رحمت و هم در قانون ، اقدامات ما دور از انتظار است ، بنابراین باید همچنان به رحمت خدا اعتماد کنیم.
مَثَل سامری خوب با دعوت به رحمت به پایان می رسد (لوقا 10,37). باجگیر که درخواست رحمت کرد، کسی بود که در پیشگاه خدا عادل شد8,13-14). پسر ولخرجی که ثروت خود را هدر داد و سپس به خانه آمد، بدون انجام کاری برای «به دست آوردن» آن، به فرزندی پذیرفته شد (لوقا 1 قرنتی5,20). نه بیوه نایین و نه پسرش کاری نکردند که مستحق رستاخیز باشند. عیسی این کار را صرفاً از روی دلسوزی انجام داد (لوقا 7,11-15)
فیض خداوند ما عیسی مسیح
معجزات عیسی برای رفع نیازهای موقتی بود. افرادی که نان و ماهی می خوردند دوباره گرسنه شدند. پسری که زنده شده بود در نهایت درگذشت. اما لطف عیسی مسیح از طریق بالاترین عمل فیض الهی به همه ما اعطا می شود: مرگ فداکارانه او بر روی صلیب. به این ترتیب ، عیسی خود را به خاطر ما تسلیم کرد - با عواقب ابدی ، و نه موقت.
همانطور که پطرس گفت: "در عوض، ما معتقدیم که به فیض خداوند عیسی نجات یافته ایم" (اعمال رسولان اول قرنتیان).5,11). انجیل پیام فیض خداست (اعمال رسولان 14,3؛ 20,24. 32). ما بوسیله فیض «از طریق رستگاری که به وسیله عیسی مسیح است» (رومیان 3,24) تعدیل شده. فیض خدا با قربانی عیسی بر روی صلیب همراه است. عیسی برای ما مرد، برای گناهان ما، و ما به خاطر آنچه او بر روی صلیب انجام داد نجات یافته ایم (آیه 25). ما از طریق خون او رستگاری داریم (افسسیان 1,7).
اما لطف خدا فراتر از بخشش است. لوقا به ما می گوید که فیض خدا با شاگردان بود که انجیل را موعظه می کردند (اعمال رسولان) 4,33). خداوند با کمکی که لیاقتش را نداشتند به آنها لطف کرد. اما آیا پدران انسان نیز همین کار را نمی کنند؟ ما نه تنها زمانی که به فرزندانمان کاری انجام نداده اند، به آنها هدایایی می دهیم که لیاقتش را نداشتند. این بخشی از عشق است و ماهیت خدا را منعکس می کند. لطف سخاوت است.
هنگامی که اهل محله در انطاکیه، پولس و برنابا را به یک سفر تبلیغی فرستادند، به آنها دستور دادند که به لطف خدا باشند.4,26؛ 15,40). به عبارت دیگر، آنها را به امانت خدا سپردند، با توکل به اینکه خداوند روزی مسافران را می دهد و آنچه را که نیاز دارند به آنها می دهد. این بخشی از لطف اوست.
هدایای معنوی نیز یک اثر فیض است. پولس می نویسد: «ما بر حسب فیضی که به ما داده شده، عطایای مختلفی داریم» (رومیان 12,6). "فیض به هر یک از ما به اندازه عطای مسیح داده شد" (افسسیان 4,7). «و هر یک با هدیه‌ای که دریافت کرده است، به عنوان مباشران خوب فیض‌های متنوع خدا، به یکدیگر خدمت کنید.»1. از پا افتادن 4,10).
پولس خدا را به خاطر هدایای روحانی که به فراوانی مؤمنان را با آن عطا کرده بود شکر کرد (1. کورینتیانس 1,4-5). او مطمئن بود که فیض خدا در میان آنها فراوان خواهد بود و آنها را قادر می سازد تا در هر کار نیکی بیش از پیش بیفزایند (2. کورینتیانس 9,8).
هر هدیه خوب یک هدیه از طرف خدا است ، نتیجه لطف است تا چیزی که لیاقت آن را داریم. بنابراین باید قدردان ساده ترین نعمت ها باشیم - آواز پرندگان ، رایحه گل ها و خنده های کودکان. حتی زندگی به خودی خود یک لوکس است و نه یک ضرورت.
خدمت خود پولس از طریق فیض به او داده شد (رومیان 1,5؛ 15,15; 1. کورینتیانس 3,10; گالاتیان 2,9; افسسیان 3,7). هر کاری که می خواست به لطف خدا انجام دهد (2. کورینتیانس 1,12). قدرت و توانایی های او هدیه ای از لطف بود (2. قرنتیان 12,9). اگر خدا می توانست بدترین گناهکاران را نجات دهد و از آنها استفاده کند (این همان چیزی است که پولس خود را توصیف کرد)، مطمئناً می تواند هر یک از ما را ببخشد و از ما استفاده کند. هیچ چیز نمی تواند ما را از عشق او، از تمایل او به هدیه دادن به ما جدا کند.
پاسخ ما به فضل
چگونه باید به لطف خداوند پاسخ دهیم؟ البته با لطف ما باید مهربان باشیم، همانطور که خداوند سرشار از رحمت است (لوقا 6,36). ما باید دیگران را ببخشیم همانطور که ما بخشیده شدیم. ما باید همانطور که به ما خدمت کردند به دیگران نیز خدمت کنیم. ما باید با احسان و مهربانی با دیگران مهربان باشیم.
بگذار کلام ما سرشار از فیض باشد (کولسیان 4,6). ما باید مهربان و بخشنده باشیم، در ازدواج، در تجارت، در محل کار، در کلیسا، به دوستان، خانواده و غریبه ها بخشنده و بخشنده باشیم.
پولس همچنین سخاوت مالی را یک کار فیض توصیف کرد: «اما ما برادران عزیز، فیض خدا را که در کلیساهای مقدونیه عطا می‌شود، به شما اعلام می‌کنیم. زیرا شادی آنها بسیار زیاد بود وقتی که در مصیبتهای بسیار آزموده شدند، و با اینکه بسیار فقیر بودند، اما در همه سادگی فراوان بخشیدند. زیرا در حد توانشان شهادت می‌دهم، و آنها با کمال میل حتی بیش از توان خود دادند.»2. کورینتیانس 8,1-3). آنها چیزهای زیادی دریافت کرده بودند و آماده بودند که بعداً چیزهای زیادی بدهند.
بخشش یک عمل فضل (بخش 6) و سخاوت است - چه از نظر مالی ، چه از نظر زمانی ، چه از نظر احترام و چه از راه های دیگر - و این راهی مناسب برای ماست که به فیض عیسی مسیح که خود را برای خود به ما هدیه داده است پاسخ دهیم. ممکن است بسیار برکت داده شود (جلد 9).
توسط جوزف توکا
