آثار تاریخی

عقیده (Credo، از لاتین "من معتقدم") فرمول بندی خلاصه ای از باورها است. می خواهد حقایق مهم را برشمرد، گزاره های اعتقادی را روشن کند، حقیقت را از خطا جدا کند. معمولاً طوری نوشته می شود که به راحتی قابل حفظ باشد. تعدادی از آیات کتاب مقدس دارای ویژگی اعتقادی است. بنابراین عیسی از این طرح بر اساس استفاده کرد 5. موس 6,4-9، به عنوان یک اعتقاد. پل جملات ساده و اعتقادی را در آن بیان می کند 1. کورینتیانس 8,6؛ 12,3 و 15,3-4. همچنین 1. تیموته 3,16 یک عقیده به شکلی شدیداً سفت می دهد.

با گسترش کلیسای اولیه ، نیاز به اعتقاد رسمی وجود داشت که م believersمنان را از مهمترین آموزه های دین خود آگاه کند. اعتقاد رسولان به این دلیل نامگذاری شده است ، نه به این دلیل که اولین حواریون آن را نوشته اند ، بلکه به این دلیل که آموزه های حواریون را به درستی خلاصه می کند. پدران کلیسا ترتولیان ، آگوستین و دیگران نسخه های کمی متفاوت از عقیده رسولان داشتند. متن پیرمینوس (حدود 750) سرانجام به عنوان فرم استاندارد پذیرفته شد.

با رشد کلیسا، بدعت ها نیز افزایش یافتند و مسیحیان اولیه باید حدود ایمان خود را روشن می کردند. در اوایل 4. در قرن نوزدهم، قبل از ایجاد قانون عهد جدید، بحث بر سر الوهیت مسیح به وجود آمد. برای روشن شدن این سوال، به درخواست امپراتور کنستانتین، اسقفان از تمام نقاط امپراتوری روم در سال 325 در نیکیه گرد هم آمدند. آنها اجماع خود را در به‌اصطلاح اعتقادنامه نیقیه نوشتند. در سال 381 سینود دیگری در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن اعتراف نیقیه کمی تجدید نظر شد و چند نکته را در بر گرفت. این نسخه Nicene Constantinople یا به اختصار Nicene Creed نام دارد.

در قرن بعد ، رهبران كلیسا در شهر چالكدون گرد هم آمدند تا از جمله موارد دیگر درباره طبیعت خدا و انسان مشورت كنند. آنها فرمولی را یافتند که معتقد بودند با انجیل ، آموزه رسول و کتاب مقدس سازگار است. به آن تعریف کریستولوژیکی کلسدونی یا فرمول کلسدونیایی گفته می شود.

متأسفانه، اعتقادات همچنین می توانند فرمولی، پیچیده، انتزاعی و گاهی اوقات با «کتاب مقدس» برابر شوند. با این حال، اگر به درستی مورد استفاده قرار گیرند، یک پایه اعتقادی منسجم را فراهم می کنند، از آموزه کتاب مقدس مناسب محافظت می کنند و تمرکزی برای زندگی کلیسا ایجاد می کنند. سه عقیده زیر به طور گسترده ای در میان مسیحیان به عنوان کتاب مقدس و به عنوان فرمول بندی ارتدکس واقعی مسیحی (ارتدوکس) پذیرفته شده است.

عقیده نیکین (381 میلادی)

ما به یک خدا ، پدر ، قادر متعال ، خالق بهشت ​​و زمین ایمان داریم ، هر آنچه را که قابل رویت و نامرئی است. و به یک پروردگار عیسی مسیح ، تنها فرزند متولد خدا ، که از قبل پدر متولد شده است ، از نور است ، خدا واقعی از خدای واقعی ، متولد ، ایجاد نشده ، موجودی با پدر است که از طریق او همه چیز بدست آمده است ، در اطراف ما انسانها و برای نجات ما از بهشت ​​نازل شد و از روح القدس و باکره مریم و انسان گوشت گرفت و آن را که برای ما در زیر پونتیوس پیلاتس مصلوب شد و متحمل رنج شد و دفن شد و در روز سوم مطابق کتاب مقدس دفن شد و دوباره برخاست و برخاست. دست راست پدر نشسته و به شکوه خود باز خواهد گشت تا در مورد زندگان و مردگان داوری کند که پادشاهی آنها پایان نخواهد یافت.
و به روح القدس ، پروردگار و زندگی دهنده ای که از پدر می آید ، که به همراه پدر و پسر به پرستش و جلال می پردازند ، که از طریق پیامبران سخن می گوید
دارای؛ به یک کلیسای مقدس و کاتولیک [همه گیرانه] و رسولی. ما به بخشش گناهان اعتراف می كنیم. ما منتظر رستاخیز مردگان و زندگی دنیای آینده هستیم. آمین
(به نقل از JND کلی ، اعترافات مسیحی قدیمی ، گوتینگن 1993)

اعتقاد رسولان (حدود 700 بعد از میلاد)

من به خدا ، پدر ، قادر متعال ، خالق بهشت ​​و زمین ایمان دارم. و به عیسی مسیح ، تنها پسر متولد ما ، پروردگار ما ، دریافت شده توسط روح القدس ، متولد مریم باکره ، مبتلا به پونتیوس پیلاتس ، مصلوب ، مرد و دفن شد ، به قلمرو مرگ فرود آمد ، در روز سوم از مردگان برخاست ، صعود به بهشت ​​، او در سمت راست خدا پدر نشسته است. از آنجا او خواهد آمد تا در مورد زندگان و مردگان داوری کند. من به روح القدس ، کلیسای مقدس مسیحیان ، اجتماع مقدسین ، آمرزش گناهان ، معاد مردگان و زندگی ابدی اعتقاد دارم. آمین

تعریف وحدت خدا و طبیعت انسانی در شخص مسیح
(شورای کالسدون ، 451 میلادی)

بنابراین ، با پیروی از پدران مقدس ، همه ما به اتفاق آواز می آموزیم که خداوند خود عیسی مسیح را به عنوان یک پسر واحد اعتراف کنیم. همانطور که در الوهیت کامل است و در بشریت یکسان است ، همان خدا و انسان واقعی از روح و جسم منطقی است ، با این که پدر (همنوازی) خدایی است و با ما از نظر بشریت یکسان است ، از هر نظر شبیه ماست ، مگر به جز گناه. متولد زمانهای پیش از پدر از نظر خدا ، اما در پایان زمان ، به همین دلیل ، به خاطر ما و برای نجات ما از مریم ، باکره و مادر خدا (theotokos) ، [متولد] می شود ، به عنوان یکی ، مسیح ، پسر ، بومی ، در دو طبیعت بدون مخلوط ، بدون تغییر ، تقسیم نشده ، تقسیم نشده شناخته می شود. با این کار ، تنوع طبیعت به هیچ وجه به خاطر وحدت لغو نمی شود. بلکه ویژگی هر یک از دو طبیعت حفظ می شود و با هم ترکیب می شود و یک شخص و یک هیپوستاز را تشکیل می دهد. [ما او را اعتراف می کنیم] نه به صورت تقسیم شده و به دو شخص ، بلکه به عنوان یک پسر واحد ، بومی ، خدا ، لوگوس ، خداوند ، عیسی مسیح ، همانطور که پیامبران قدیم درباره او [نبوت کردند] و خود ، عیسی مسیح به ما دستور داد و نماد پدر [Creed of Nicaea] را به ما تحویل داد. (به نقل از دین در گذشته و حال ، ویرایش Betz / Browning / Janowski / Jüngel ، Tübingen 1999)

اسناد تاریخی کلیسای مسیحی