مشکل شر در این دنیا
دلایل زیادی وجود دارد که چرا مردم از ایمان به خدا دور می شوند. یکی از دلایلی که برجسته است «مشکل شر» است - که پیتر کریفت، الهی‌دان آن را «بزرگ‌ترین آزمون ایمان، بزرگ‌ترین وسوسه برای بی‌ایمانی» می‌نامد. اگنوستیک ها و آتئیست ها اغلب از مشکل شر به عنوان استدلال خود برای ایجاد شک یا انکار وجود خدا استفاده می کنند. آنها ادعا می کنند که همزیستی شر و خدا بعید (از نظر اگنوستیک ها) یا غیرممکن است (از نظر ملحدان). سلسله استدلال های بیانیه زیر از زمان فیلسوف یونانی اپیکور (حدود 300 سال قبل از میلاد) می آید. فیلسوف اسکاتلندی دیوید هیوم در پایان قرن هجدهم آن را مورد استفاده قرار داد و رایج کرد.
این جمله است:
«اگر اراده خدا برای جلوگیری از شر است، اما او نمی تواند، پس او قادر مطلق نیست. یا می تواند، اما اراده او نیست: پس خدا غبطه می خورد. اگر هر دو درست باشد، او می تواند و می خواهد از آنها جلوگیری کند: شر از کجا می آید؟ و اگر نه اراده و نه توانایی، چرا او را خدا بنامیم؟»
اپیکور و بعدها هیوم، تصویری از خدا کشیدند که به هیچ وجه متعلق به او نبود. من در اینجا فضایی برای پاسخ کامل ندارم (متکلمان به آن تئودیسه می گویند). اما می‌خواهم تأکید کنم که این سلسله استدلال‌ها حتی نمی‌تواند به عنوان یک استدلال حذفی علیه وجود خدا باشد. همانطور که توسط بسیاری از معذرت خواهی های مسیحی اشاره شده است (معذرت خواهی ها الهی دانانی هستند که درگیر «توجیه» علمی و دفاع از اصول ایمان هستند)، وجود شر در جهان به جای مخالفت، دلیل بر وجود خداست. اکنون می خواهم به جزئیات بیشتری در این مورد بپردازم.
شر خوب را تعیین می کند
این بیان که شر در جهان ما به عنوان یک ویژگی عینی وجود دارد ، معلوم می شود که شمشیر دو لبه ای است که آگونیست ها و ملحدان را به مراتب عمیق تر از تئوریست ها تقسیم می کند. برای اینکه استدلال کنیم که وجود شر ، وجود خدا را ناسازگار می کند ، لازم است تا وجود شر را تصدیق کرد. از این رو نتیجه می گیرد که باید یک قانون اخلاقی مطلق وجود داشته باشد که شر را شرارت تعریف کند. شما نمی توانید مفهوم منطقی شر را بدون پیش بینی قانون عالی اخلاقی ایجاد کنید. این مسئله ما را به یک معضل بزرگ سوق می دهد ، زیرا این سؤال را درباره منشأ این قانون مطرح می کند. به عبارت دیگر ، اگر شر بر خلاف خیر باشد ، چگونه می توانیم خوب را تعیین کنیم؟ و درک از این نظر از کجا حاصل می شود؟
Das 1. کتاب موسی به ما می آموزد که خلقت جهان خیر بوده است نه شر. با این حال، از سقوط بشر نیز می گوید که ناشی از شر است و باعث شر می شود. به دلیل بدی، این دنیا بهترین دنیاهای ممکن نیست. در نتیجه، مشکل شر، انحراف از «چگونه باید» را آشکار می کند. با این حال، اگر چیزها آنطور که باید نیستند، پس باید یک مسیر وجود داشته باشد، پس باید یک طرح، برنامه و هدف متعالی برای رسیدن به آن حالت مطلوب وجود داشته باشد. این امر به نوبه خود مستلزم وجودی متعالی (خدا) است که مبدع این طرح است. اگر خدا وجود نداشته باشد، پس هیچ راهی وجود ندارد، و در نتیجه هیچ شری وجود نخواهد داشت. همه اینها ممکن است کمی گیج کننده به نظر برسد، اما اینطور نیست. این یک نتیجه منطقی است که با دقت طراحی شده است.
درست و غلط با هم روبرو هستند
CS لوئیس این منطق را به شدت سوق داد. او در کتاب خود "عفو ، من مسیحی" است ، به ما این امکان را می دهد که او یک ملحد بود ، عمدتا به دلیل وجود شر ، ظلم و بی عدالتی در جهان. اما هرچه بیشتر درباره الحاد خود فکر می کرد ، به وضوح تشخیص می داد که تعریف بی عدالتی فقط به یک دیدگاه حقوقی مطلق بستگی دارد. قانون یک شخص عادل را فرض می کند که بالاتر از بشریت است و این اختیار را دارد که واقعیت آفریده شده را ایجاد کند و قواعد قانونی را در آن برقرار کند.
علاوه بر این، او متوجه شد که منشأ شر به خاطر خدای خالق نیست، بلکه مخلوقاتی است که به وسوسه بی اعتمادی به خدا تن داده اند و گناه را برگزیده اند. لوئیس همچنین متوجه شد که وقتی مردم منبع خیر و شر بودند ، انسانها نمی توانند عینی باشند زیرا در معرض تغییر هستند. او همچنین نتیجه گرفت که گروهی از افراد می توانند درباره دیگران درباره خوب یا بد بودن خود قضاوت کنند ، اما سپس گروه دیگر می توانند با نسخه خوب و بد خود با آن مقابله کنند. بنابراین ، این سال مطرح می شود که اقتدار این نسخه های رقیب خوب و بد چیست؟ وقتی چیزی در یک فرهنگ غیرقابل قبول تلقی می شود اما در فرهنگ دیگر مجاز تلقی می شود ، هنجار عینی کجاست؟ ما این معضل را در سراسر جهان ، اغلب (متأسفانه) به نام دین یا ایدئولوژی های دیگر مشاهده می کنیم.
آنچه باقی می ماند این است: اگر خالق عالی و قانونگذار اخلاقی وجود نداشته باشد، نمی توان هنجار عینی برای خیر نیز وجود داشت. اگر معیار عینی خوبی وجود نداشته باشد، چگونه می توان فهمید که چیزی خوب است؟ لوئیس این را توضیح داد: «اگر نوری در جهان وجود نداشت، و بنابراین هیچ موجودی با چشم وجود نداشت، آنگاه هرگز نمی‌دانستیم که تاریک است. کلمه تاریک برای ما معنایی ندارد.»
خدای شخصی و خوب ما شر را شکست می دهد
تنها زمانی که یک خدای شخصی و خوب وجود داشته باشد که با شر مخالفت کند، متهم کردن بد یا راه اندازی دعوت به عمل منطقی است. اگر چنین خدایی نبود، نمی شد به او روی آورد. هیچ مبنایی برای دیدگاهی فراتر از آنچه ما خوب و بد می نامیم وجود نخواهد داشت. چیزی باقی نمی ماند جز اینکه برچسب «خوب» را روی چیزی که به آن میل داریم بچسبانیم. با این حال، اگر با ترجیحات شخص دیگری در تضاد باشد، آن را بد یا بد می نامیم. در چنین حالتی هیچ چیز بدی عینی وجود نخواهد داشت. واقعاً چیزی برای شکایت و شکایت از کسی وجود ندارد. همه چیز همان طور که هست خواهد بود. شما می توانید آنها را هر چه دوست دارید صدا کنید.
تنها با ایمان به خدای شخصی و خوب، ما واقعاً مبنایی برای محکوم کردن شر داریم و می‌توانیم برای نابود کردن آن به «کسی» مراجعه کنیم. اعتقاد به اینکه مشکل واقعی شر وجود دارد و روزی حل خواهد شد و همه چیز درست خواهد شد، مبنای خوبی برای این باور است که خدای شخصی و خوب وجود دارد.
اگرچه شر همچنان ادامه دارد ، خدا با ما است و ما امید داریم
شر وجود دارد - فقط به اخبار نگاه کنید. همه ما شر را تجربه کرده ایم و اثرات مخرب را می دانیم. اما ما همچنین می دانیم که خداوند اجازه نمی دهد که در وضعیت افتاده خود ادامه دهیم. در مقاله قبلی اشاره کردم که سقوط ما خدا را غافلگیر نکرد. او مجبور نبود به برنامه B متوسل شود زیرا او در حال حاضر برنامه خود را برای غلبه بر شر و کار خود قرار داده بود و این نقشه عیسی مسیح و آشتی است. در مسیح ، خدا شر را از طریق عشق معتبر خود شکست. این طرح از زمان تأسیس جهان وجود دارد. صلیب و رستاخیز عیسی به ما نشان می دهد که شر حرف آخر را نخواهد زد. بدلیل کار خدا در مسیح ، شر آینده ای ندارد.
آیا آرزوی خدایی دارید که شر را ببیند، مسئولیت آن را با مهربانی به عهده بگیرد، متعهد به انجام کاری در مورد آن باشد، و در نهایت همه چیز را درست کند؟ پس من برای شما مژده دارم - این همان خدایی است که عیسی مسیح آشکار کرد. اگرچه ما در «این دنیای شریر کنونی» هستیم (غلاطیان 1,4همانطور که پولس نوشت، زندگی کنید، خدا نه ما را رها کرده و نه ما را بی امید رها کرده است. خداوند به همه ما اطمینان می دهد که با ماست. او به اینجا و اکنون وجود ما نفوذ کرده است و به این ترتیب به ما برکت دریافت "میوه های اول" را می دهد (رومیان 8,23) از «دنیای آینده» (لوقا 18,30) - "پیمان" (افسسیان 1,13-14) نیکویی خدا همانطور که در حکومت او در کمال پادشاهی او وجود خواهد داشت.
به لطف خدا، ما اکنون از طریق زندگی مشترک خود در کلیسا، نشانه های ملکوت خدا را مجسم می کنیم. خدای سه گانه ساکن اکنون ما را قادر می سازد تا بخشی از مشارکتی را که از ابتدا برای ما برنامه ریزی کرده است تجربه کنیم. در مشارکت با خدا و با یکدیگر شادی وجود خواهد داشت - زندگی واقعی که هرگز پایان نمی یابد و هیچ بدی در آن رخ نمی دهد. بله، همه ما در این سمت از جلال تلاش می کنیم، اما از دانستن اینکه خدا با ما است - عشق او تا ابد به واسطه مسیح در ما زندگی می کند - از طریق کلام و روح او آرامش داریم. کتاب مقدس می فرماید: «کسی که در شماست از آن که در دنیاست بزرگتر است».1. یوحنا 4,4).
توسط جوزف توکاک
