کلیسا چیست؟

کلیسای 023 wkg bs

کلیسا، بدن مسیح، اجتماع همه کسانی است که به عیسی مسیح ایمان دارند و روح القدس در آنها ساکن است. کلیسا موظف است انجیل را موعظه کند، همه آنچه را که مسیح دستور تعمید می دهد تعلیم دهد و گله را سیر کند. در انجام این مأموریت، کلیسا، با هدایت روح القدس، کتاب مقدس را به عنوان یک راهنما در نظر می گیرد و پیوسته به سمت عیسی مسیح، سر زنده خود، جهت گیری می کند.1. قرنتیان 12,13; رومیان 8,9; متی 28,19-20; کولوسیان 1,18; افسسیان 1,22).

کلیسا به عنوان یک مجالس مقدس

«...کلیسا توسط جمعی از مردانی که عقاید یکسانی دارند ایجاد نمی شود، بلکه توسط یک گردهمایی [مجمع] الهی...» (بارث، 1958:136). بر اساس یک دیدگاه مدرن، زمانی که افراد دارای عقاید مشابه برای عبادت و آموزش گرد هم می آیند، از کلیسا صحبت می شود. با این حال، این یک دیدگاه دقیق کتاب مقدس نیست.

مسیح گفت که کلیسای خود را خواهد ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد6,16-18). این کلیسای انسان نیست، بلکه کلیسای مسیح است، «کلیسای خدای زنده» (1. تیموته 3,15) و کلیساهای محلی «کلیساهای مسیح» هستند (رومیان 1 قرن6,16).

بنابراین، کلیسا یک هدف الهی را برآورده می کند. اراده خدا این است که ما "مجمع خود را ترک نکنیم، همانطور که برخی انجام می دهند" (عبرانیان 10,25). همانطور که برخی ممکن است فکر کنند، کلیسا اختیاری نیست. خواست خدا این است که مسیحیان دور هم جمع شوند.

اصطلاح یونانی برای کلیسا ، که با اصطلاح عبری برای جماعت نیز مطابقت دارد ، اککلیا است و به گروهی از افراد گفته می شود که برای یک هدف فراخوانده شده اند. خداوند همواره در ایجاد جوامع مؤمنان نقش داشته است. این خداست که مردم را در کلیسا جمع می کند.

در عهد جدید، کلمات کلیسا یا کلیسا برای اشاره به کلیساهای خانگی استفاده می شود که امروزه آنها را می نامیم (رومیان 1).6,5; 1. قرنتیان 16,19; فیلیپیان ۲)، کلیساهای شهری (رومیان ۱6,23; 2. کورینتیانس 1,1; 2. تسالونیکی ها 1,1)، کلیساهایی که کل منطقه را در بر می گیرند (اعمال رسولان 9,31; 1. قرنتیان 16,19; گالاتیان 1,2) و نیز تشریح کل رفاقت مؤمنان در عالم معلوم

کلیسا به معنای مشارکت در مشارکت پدر، پسر و روح القدس است. مسیحیان بخشی از مشارکت پسر او هستند (1. کورینتیانس 1,9)، از روح القدس (فیلیپیان 2,1) با پدر (1. یوحنا 1,3) به این نام خوانده می شود که همانطور که در نور مسیح راه می رویم، ممکن است "با یکدیگر احساس مشارکت داشته باشیم" (1. یوحنا 1,7). 

کسانی که مسیح را می پذیرند به این فکر می کنند که «وحدت روح را در پیوند صلح حفظ کنند» (افسسیان 4,3). اگرچه در میان مؤمنان تنوع وجود دارد، اما وحدت آنها از هر اختلافی قوی تر است. این پیام توسط یکی از مهمترین استعاره های مورد استفاده برای کلیسا تأکید می شود: این که کلیسا «جسم مسیح» است (رومیان اول قرنطینه).2,5; 1. کورینتیانس 10,16؛ 12,17; افسسیان 3,6; 5,30; کولوسیان 1,18).

شاگردان اصلی از پیشینه های مختلفی آمده اند و بعید به نظر می رسد که طبیعتاً به یاری بپیوندند. خداوند مؤمنان را از همه جنبه های زندگی به همبستگی معنوی فرا می خواند.

مؤمنان «اعضای یکدیگرند» (1. قرنتیان 12,27; رومیان 12,5) و این فردیت نیازی به تهدید وحدت ما ندارد، زیرا "ما همه به وسیله یک روح در یک بدن تعمید یافتیم" (1. قرنتیان 12,13).

اما مؤمنان مطیع با نزاع و ایستادگی سرسختانه باعث تفرقه نمی شوند. بلکه به هر عضوی احترام می‌گذارند که «در بدن تفرقه نباشد»، بلکه «اعضا به همین ترتیب از یکدیگر مراقبت کنند» (1. قرنتیان 12,25).

«کلیسا… ارگانیسمی است که زندگی مشترکی دارد - زندگی مسیح - (جینکینز 2001:219).
پولس همچنین کلیسا را ​​به «محل سکونت خدا در روح» تشبیه می کند. او می گوید که ایمانداران در ساختاری «با هم گره خورده اند» که «به معبدی مقدس در خداوند تبدیل می شود» (افسسیان 2,19-22). او اشاره می کند 1. کورینتیانس 3,16 و 2. کورینتیانس 6,16 همچنین به این ایده که کلیسا معبد خداست. به طور مشابه، پطرس کلیسا را ​​با یک «خانه روحانی» مقایسه می‌کند که در آن مؤمنان یک «کاهنان سلطنتی، یک قوم مقدس» تشکیل می‌دهند.1. از پا افتادن 2,5.9) خانواده به عنوان استعاره از کلیسا

از ابتدا، کلیسا اغلب به عنوان نوعی خانواده روحانی نامیده می شد و به عنوان یک خانواده عمل می کرد. مؤمنان به عنوان "برادران" و "خواهران" نامیده می شوند (رومیان 1 قرن6,1; 1. کورینتیانس 7,15; 1. تیموته 5,1-2 جیمز 2,15).

گناه ما را از هدف خدا برای ما جدا می کند و هر یک از ما از نظر روحی تنها و بی پدر می شویم. آرزوی خدا این است که «تنها را به خانه بیاورد» (مزمور ۶8,7) آوردن کسانی که از نظر روحی بیگانه شده اند به مشارکت کلیسا که «خانواده خدا» است (افسسیان) 2,19).
در این «خانواده [خانواده] ایمانی (غلاطیان 6,10مؤمنان را می توان در یک محیط امن تغذیه کرد و به تصویر مسیح تبدیل شد، زیرا کلیسا، که همچنین با اورشلیم (شهر صلح) است، در بالا است (همچنین به مکاشفه 2 مراجعه کنید).1,10) مقایسه می شود، «مادر همه ماست» (غلاطیان 4,26).

عروس مسیح

یک تصویر زیبای کتاب مقدس از کلیسا به عنوان عروس مسیح صحبت می کند. از طریق نمادگرایی در متون مقدس مختلف، از جمله آهنگ ترانه ها، به این اشاره شده است. یک نکته کلیدی آهنگ آواز است 2,10-16، جایی که معشوق عروس می گوید که زمستان او تمام شده و اکنون زمان آواز خواندن و شادی فرا رسیده است (همچنین به عبرانیان مراجعه کنید. 2,12و همچنین جایی که عروس می گوید: "دوست من مال من است و من او هستم" (St. 2,16). کلیسا هم به صورت فردی و هم جمعی به مسیح تعلق دارد و او به کلیسا تعلق دارد.

مسیح داماد است که "کلیسا را ​​دوست داشت و خود را برای او تسلیم کرد" تا "کلیسایی باشکوه باشد که هیچ لکه یا چین و چروک یا چیزی از این قبیل نداشته باشد" (افسسیان) 5,27). پولس می گوید که این رابطه «راز بزرگی است، اما من آن را در مورد مسیح و کلیسا به کار می برم» (افسسیان 5,32).

جان این موضوع را در کتاب مکاشفه مطرح می کند. مسیح پیروز، بره خدا، با عروس، کلیسا ازدواج می کند (مکاشفه 19,6-9؛ 21,910) و با هم کلمات زندگی را اعلام می کنند (مکاشفه 2 قرن1,17).

استعاره ها و تصاویر دیگری نیز برای توصیف کلیسا استفاده می شود. کلیسا گله ای است که نیاز به شبانان دلسوز دارد که مراقبت از خود را الگوی نمونه مسیح می دانند (1. از پا افتادن 5,1-4)؛ زمینی است که برای کاشت و آبیاری به کارگران نیاز است (1. کورینتیانس 3,6-9)؛ کلیسا و اعضای آن مانند شاخه های درخت انگور هستند (یوحنا 15,5) کلیسا مانند درخت زیتون است (رومیان 11,17-24)

به عنوان بازتابی از پادشاهی کنونی و آینده خدا، کلیسا مانند دانه خردل است که به درختی تبدیل می شود که پرندگان آسمان در آن پناه می برند.3,18-19)؛ و مانند خمیر مایه ای که از میان خمیر دنیا راه می یابد (لوقا 13,21) و غیره. کلیسا به عنوان یک مأموریت

از ابتدا، خداوند افراد خاصی را به انجام کارهای خود بر روی زمین دعوت کرد. ابراهیم و موسی و پیامبران را فرستاد. او یحیی تعمید دهنده را فرستاد تا راه را برای عیسی مسیح آماده کند. سپس خود مسیح را برای نجات ما فرستاد. او همچنین روح القدس خود را فرستاد تا کلیسای خود را به عنوان ابزاری برای انجیل تأسیس کند. کلیسا نیز به جهان فرستاده می شود. این کار انجیل بنیادی است و سخنان مسیح را که با آن پیروان خود را به جهان فرستاد تا کاری را که آغاز کرده بود ادامه دهند، برآورده می کند (یوحنا اول قرنتی).7,18-21). معنای «مأموریت» این است: فرستاده شدن از سوی خداوند برای انجام مقصودش.

یک کلیسا یک هدف نیست و نباید فقط برای خودش وجود داشته باشد. این را می توان در عهد جدید، در اعمال رسولان مشاهده کرد. در سراسر این کتاب، گسترش انجیل از طریق موعظه و ساختن کلیساها یک فعالیت عمده بوده است (اعمال رسولان 6,7; 9,31؛ 14,21؛ 18,1-11 ؛ 1. کورینتیانس 3,6 و غیره.).

پولس به کلیساها و مسیحیان خاصی اشاره می کند که در «همراهی انجیل» شرکت می کنند (فیلیپیان 1,5). شما برای انجیل با او می جنگید (افسسیان 4,3).
این کلیسای انطاکیه بود که پولس و برنابا را به سفرهای تبلیغی خود فرستاد (اعمال رسولان 13,1-3)

کلیسای تسالونیکی «الگویی برای همه ایمانداران مقدونیه و آخایا شد». از آنها "کلام خداوند نه تنها در مقدونیه و آخایا، بلکه در همه جاهای دیگر طنین انداز شد." ایمان او به خدا فراتر از محدودیت های خودش بود (2. تسالونیکی ها 1,7-8)

فعالیت های کلیسا

پولس می نویسد که تیموتائوس باید بداند که چگونه خود را «در خانه خدا، که کلیسای خدای زنده، ستون و پایه حقیقت است» رفتار کند.1. تیموته 3,15).
گاهی اوقات مردم می توانند احساس کنند که درک آنها از حقیقت معتبرتر از درک کلیسا از آن از جانب خدا است. آیا وقتی به یاد می آوریم که کلیسا "بنیاد حقیقت" است، این احتمال وجود دارد؟ کلیسا جایی است که حقیقت با تعلیم کلام تثبیت می شود (یوحنا 17,17).

منعکس کننده «پری» عیسی مسیح، سر زنده او، «همه چیز را در همه چیز پر می کند» (افسسیان 1,22-23)، کلیسای عهد جدید در کارهای خدماتی شرکت می کند (اعمال رسولان 6,1-6 جیمز 1,17 و غیره)، به مشارکت (اعمال رسولان 2,44-45; یهودا 12 و غیره)، در اجرای احکام کلیسایی (اعمال رسولان) 2,41؛ 18,8؛ 22,16; 1. کورینتیانس 10,16-17 ؛ 11,26) و در عبادت (اعمال رسولان 2,46-47; کولوسیان 4,16 و غیره.).

کلیساها در کمک به یکدیگر مشارکت داشتند، که با کمک به جماعت اورشلیم در زمان کمبود غذا نشان داده شده است.1. قرنتیان 16,1-3). با بررسی دقیق‌تر نامه‌های پولس رسول، مشخص می‌شود که کلیساها با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کردند و در ارتباط بودند. هیچ کلیسایی به صورت مجزا وجود نداشت.

مطالعه زندگی کلیسا در عهد جدید الگویی از مسئولیت پذیری کلیسا را ​​در برابر مقامات کلیسا نشان می دهد. هر محله منفرد در برابر اقتدار کلیسا خارج از ساختار شبانی یا اداری آن مسئول بود. می توان مشاهده کرد که کلیسا در عهد جدید جامعه ای از جوامع محلی بود که با مسئولیت جمعی نسبت به سنت ایمان به مسیح همانطور که توسط رسولان تعلیم داده شده بود، گرد هم آمدند.2. تسالونیکی ها 3,6; 2. کورینتیانس 4,13).

نتیجه

کلیسا بدن مسیح است و متشکل از همه کسانی است که توسط خدا به عنوان اعضای "جمعات قدیسان" شناخته شده است (1. قرنتیان 14,33). این برای مؤمن مهم است زیرا شرکت در کلیسا وسیله ای است که پدر به وسیله آن ما را نگه می دارد و تا زمان بازگشت عیسی مسیح از ما حمایت می کند.

توسط جیمز هندرسون