عبادت

122 عبادت

پرستش پاسخی است که خدای متعال به جلال خدا خلق کرده است. انگیزه آن عشق الهی است و از مکاشفه الهی نسبت به خلقت او ناشی می شود. در پرستش مومن از طریق عیسی مسیح با واسطه روح القدس با خدا پدر ارتباط برقرار می کند. عبادت همچنین به این معنی است که ما با فروتنی و شادی در همه امور به خدا اولویت می دهیم. در نگرشها و اعمالی مانند: دعا ، ستایش ، جشن ، سخاوت ، رحمت فعال ، توبه بیان می شود. (یوحنا 4,23:1 ؛ اول یوحنا 4,19:2,5 ؛ فیلیپیان 11: 1-2,9 ؛ اول پطرس 10: 5,18-20 ؛ افسسیان 3,16: 17-5,8 ؛ کولسیان 11: 12,1-12,28 ؛ رومیان 13,15: 16؛ ؛ عبرانیان ؛)

با عبادت به خدا پاسخ دهید

ما با پرستش به خدا پاسخ می دهیم زیرا عبادت صرفاً آنچه را که برای او مناسب است به خدا می دهد. شایسته ستایش ماست.

خدا عشق است و هر کاری که می کند با عشق انجام می دهد. این با شکوه است ما حتی به سطح انسانی میبالیم ، نه؟ ما از افرادی که جان خود را می دهند برای کمک به دیگران ستایش می کنیم. آنها قدرت کافی برای نجات جان خود را نداشتند ، اما آنها از قدرت لازم برای کمک به دیگران استفاده کردند - این قابل ستایش است. در مقابل ، ما از افرادی که قدرت کمک داشتند انتقاد می کنیم اما از کمک کردن امتناع می ورزیم. مهربانی ستودنی تر از قدرت است و خداوند هم خوب و هم قدرتمند است.

ستایش پیوند عشق بین ما و خدا را عمیق تر می کند. عشق خدا به ما هرگز کم نمی شود ، اما عشق ما به او اغلب کاهش می یابد. در ستایش ، عشق او را به ما به یاد می آوریم و آتش عشق را برای او آتش می زنیم که روح القدس در ما روشن شده است. خوب است به یاد داشته باشید و تمرین کنید که خدا چقدر شگفت انگیز است ، زیرا این ما را در مسیحیت تقویت می کند و انگیزه ما را برای اینکه مانند او در خیر او باشیم ، افزایش می دهد و همین باعث افزایش شادی ما می شود.

Wir wurden für den Zweck gemacht, Gott zu preisen (1. Petrus 2,9), ihm Herrlichkeit und Ehre zu bringen, und je mehr wir mit Gott im Einklang sind, desto grösser wird unsere Freude sein. Das Leben ist einfach erfüllender, wenn wir das tun, wozu wir geschaffen wurden: Gott zu ehren. Wir tun dies nicht nur bei der Anbetung, sondern auch durch unsere Lebensweise.

یک راه زندگی

Anbetung ist eine Lebensweise. Wir geben Gott unseren Leib und unseren Verstand als Opfer hin (Römer 12,1-2). Wir beten Gott an, wenn wir das Evangelium mit anderen teilen (Römer 15,16). Wir beten Gott an, wenn wir finanzielle Opfer geben (Philipper 4,18). Wir beten Gott an, wenn wir anderen Menschen helfen (Hebräer 13,16). Wir bringen zum Ausdruck, dass er würdig ist, würdig unserer Zeit, unserer Aufmerksamkeit und Treue. Wir preisen seine Herrlichkeit und seine Demut, indem er um unseret-willen einer von uns wurde. Wir preisen seine Gerechtigkeit und seine Gnade. Wir preisen ihn für die Art und Weise, wie er wirklich ist.

به همین دلیل است که او ما را آفریده است - تا جلال خود را اعلام کند. درست است که ما از کسی که ما را ساخته است ، می ستاییم که برای ما نجات داد و برای ما زنده شد و زندگی ابدی ما را ستایش می کند ، کسی که هنوز هم برای کمک به ما تلاش می کند ، او شبیه تر شدن ما به وفاداری و فداکاری خود مدیون او هستیم ، به عشق ما مدیون او هستیم.

Wir wurden gemacht, Gott zu preisen, und das werden wir in alle Ewigkeit tun. Johannes wurde eine Vision von der Zukunft gegeben: «Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!» (Offenbarung 5,13). Dies ist die richtige Antwort: Ehrfurcht für den, der Ehrfurcht verdient, Ehre für den Ehrenwerten, Treue für den Vertrauenswürdigen.

پنج اصل عبادت

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von ungehemmter Freude, von Glück, das ohne Hemmungen ausgedrückt wird.

کتاب مقدس نمونه هایی از پرستش خود به خود را به ما می دهد. همچنین نمونه هایی از اشکال بسیار رسمی عبادت ، با اقدامات روزمره کلیشه ای که قرن ها یکسان باقی مانده است به ما می دهد. هر دو شکل عبادت قابل توجیه است و هیچکدام نمی توانند ادعا کنند که تنها راه معتبر برای ستایش خداوند است. من می خواهم به تکرار برخی از اصول کلی مربوط به عبادت بپردازم.

1. ما را به عبادت فراخوانده اند

Als erstes: Gott möchte, dass wir ihn anbeten. Das ist eine Konstante, die wir vom Anfang bis zum Ende der Heiligen Schrift sehen (1. Mose 4,4; Johannes 4,23; Offenbarung 22,9). Anbetung ist einer der Gründe, warum wir berufen wurden: Um seine herrlichen Taten zu verkünden (1. Petrus 2,9). Gottes Volk liebt und gehorcht ihm nicht nur, sondern sie praktizieren auch spezifische Handlungen der Anbetung. Sie bringen Opfer, sie singen Loblieder, sie beten.

در کتاب مقدس ، طیف گسترده ای از اشکال عبادت را می بینیم. بسیاری از جزئیات در قانون موسی مقرر شده است. به افراد خاص در بعضی از مواقع در مکان های مشخص وظایف خاصی داده می شد. چه کسی ، چه ، چه زمانی ، کجا و چگونه با جزئیات مشخص شده است. در مقابل ، در پیدایش 1 ، ما قوانین بسیار کمی در مورد نحوه پرستش مردسالارها می بینیم. آنها کشیش منصوب شده ای نداشتند ، فقط به یک مکان خاص محدود نمی شدند ، و به آنها گفته نمی شد که چه فداکاری کنند و چه زمانی قربانی کنند.

باز هم در عهد جدید ، چیزهای کمی می بینیم که چگونه و چه زمانی باید عبادت کنند. اعمال عبادت محدود به یک گروه یا مکان خاص نبود. مسیح الزامات و محدودیت های موزائیک را از بین برد. همه مؤمنان کاهن هستند و مرتباً خود را قربانیان زنده می دانند.

2. فقط خدا باید عبادت شود

علی رغم تنوع زیاد سبکهای عبادت ، یک ثابت در تمام کتاب مقدس اجرا می شود: فقط باید خدا را پرستش کرد. عبادت در صورت قابل قبول بودن باید منحصر به فرد باشد. خدا خواستار همه عشق ما ، همه وفاداری ما است. ما نمی توانیم به دو خدا خدمت کنیم. اگرچه ممکن است ما به طرق مختلف او را پرستش کنیم ، اتحاد ما بر این اساس استوار است که اوست که ما می پرستیم.

در اسرائیل باستان ، خدای رقیب اغلب بعل بود. در روز عیسی مسیح سنت های مذهبی ، خودپرستی و ریاکاری بود. در واقع ، هر آنچه بین ما و خدا می آید - هر چیزی که باعث می شود او را نافرمان کنیم - یک خدای کاذب ، بت است. برای برخی از مردم امروز ، این پول است. برای دیگران ، این جنس است. برخی از مشکل بزرگتر در غرور و یا نگرانی در مورد آنچه دیگران ممکن است در مورد آنها فکر می کنم. جان وقتی می نویسد از برخی خدایان دروغین متداول یاد می کند:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1Johannes 2,15-17).

مهم نیست که ضعف ما چیست ، ما باید آن را صلیب کنیم ، آن را بکشیم ، باید همه خدایان دروغین را کنار بگذاریم. اگر چیزی مانع اطاعت خدا شود ، باید از شر آن خلاص شویم. خدا می خواهد مردم تنها او را عبادت کنند.

3. اخلاص

Die dritte Konstante in Bezug auf Anbetung, die wir in der Heiligen Schrift sehen ist die: Anbetung muss aufrichtig sein. Es hat keinen Nutzen, etwas der Form halber zu tun, die richtigen Lieder zu singen, sich an den richtigen Tagen zu versammeln, die richtigen Worte aufzusagen, wenn wir Gott nicht wirklich in unserem Herzen lieben. Jesus hat jene kritisiert, die Gott mit ihren Lippen ehrten, die ihn aber vergeblich angebetet haben, weil ihr Herz nicht nahe bei Gott war. Ihre Traditionen (ursprünglich dazu entworfen, ihre Liebe und ihre Anbetung auszudrücken) waren zu Hindernissen für echte Liebe und Anbetung geworden.

Jesus betonte auch die Notwendigkeit der Aufrichtigkeit, wenn er sagt, dass wir ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen (Johannes 4,24). Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, aber uns in Wirklichkeit über seine Anweisungen ärgern, sind wir Heuchler. Wenn wir unsere Freiheit höher schätzen als seine Autorität, können wir ihn nicht in Wahrheit anbeten. Wir können nicht seinen Bund in unseren Mund nehmen und seine Worte hinter uns werfen (Psalm 50,16-17). Wir können ihn nicht Herrn nennen und ignorieren, was er sagt.

4- اطاعت

در تمام کتاب مقدس می بینیم که پرستش واقعی باید شامل اطاعت باشد. این اطاعت باید کلمات خدا را در روشی که با یکدیگر رفتار می کنیم ، در برگیرد.

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1Johannes 4,20-21). Es erinnert mich an Jesajas schonungslose Kritik jener, die Anbetungsrituale verrichten, während sie soziale Ungerechtigkeit praktizieren:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Jesaja 1,11-15).

تا آنجا که می دانیم ، در روزهایی که این افراد برگزار می کردند ، نوع بخور دادن یا حیواناتی که آنها قربانی کردند ، چیزی برای شکایت وجود نداشت. مشکل نحوه زندگی آنها در بقیه زمانها بود. وی گفت: "دستان شما در خون پوشیده شده است."

Er rief zu einer umfassenden Lösung auf: «Lasst ab vom Bösen, lernet Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schaffet den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!» (V. 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischeevorstellungen in Bezug auf soziale Schichten und unfaire wirtschaftliche Praktiken eliminieren.

5. تمام زندگی

عبادت اگر واقعي باشد ، بايد در نحوه برخورد با همديگر هفت روز در هفته ، تفاوتي داشته باشد. این یک اصل دیگر است که در کتاب مقدس می بینیم.

چگونه باید عبادت کنیم؟ میشا این سؤال را می پرسد و به ما پاسخ می دهد:
«Womit soll ich mich dem Herrn nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der Herr Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Mi 6,6-8).

Auch Hosea betonte, dass zwischenmenschliche Beziehungen wichtiger sind als die Mechanik der Anbetung. «Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer.» Wir sind nicht nur zum Lobpreis aufgerufen, sondern auch zu guten Werken (Epheser 2,10).

مفهوم عبادت ما باید فراتر از موسیقی و فراتر از روزها باشد. این جزئیات تقریباً به اندازه سبک زندگی ما اهمیت ندارند. ریاض بودن این است که سبت را هنگام کاشتن اختلاف بین برادران حفظ کنید. ریاضی بودن فقط خواندن مزمورها و امتناع از پرستش به روشی که آنها توصیف می کنند. ریا بودن این است که به جشن تجسم که نمونه ای از فروتنی است ، افتخار کنیم. اگر ما به دنبال عدالت و رحمت او نباشیم ، ریاکاری است که عیسی مسیح را صدا کنیم.

پرستش چیزی بیش از اعمال بیرونی است - این شامل تغییر کلی در رفتار ما می شود که ناشی از تغییر کلی قلب است ، تغییری که روح القدس در ما ایجاد کرده است. برای تحقق این تغییر ، ما به آمادگی خود نیاز داریم تا وقت خود را با خدا در دعا ، مطالعه و سایر رشته های معنوی بگذرانیم. این تغییر و تحول از طریق کلمات جادویی یا آب جادویی اتفاق نمی افتد - این اتفاق با گذر زمان در ارتباط با خدا اتفاق می افتد.

دیدگاه گسترده پولس در مورد عبادت

Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir sehen das besonders in den Worten des Paulus. Paulus benutzte die Terminologie von Opfer und Anbetung (Gottesdienst) so: «Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst» (Römer 12,1). Das ganze Leben soll Gottesdienst sein, nicht nur jede Woche ein paar Stunden. Natürlich, wenn unser Leben der Anbetung gewidmet ist, wird das ganze sicher jede Woche ein paar Stunden mit anderen Christen mit einschliessen!

پولس در رومیان 15,16 از سخنان دیگر برای فداکاری و پرستش استفاده می کند ، وقتی که از لطفی که خدا به او داده است "می گوید تا من در خدمت یهودیان مسیح عیسی باشم تا کشیشی موعظه انجیل خدا را انجام دهم تا ملت ها یکی باشند. قربانی شوید که مورد رضایت خدا باشد ، که توسط روح القدس تقدیس شده است. " در اینجا می بینیم که موعظه انجیل نوعی عبادت است.

Da wir alle Priester sind, haben wir alle die priesterliche Aufgabe, die Wohltaten dessen zu verkündigen, der uns berufen hat (1. Petrus 2,9) – ein Gottesdienst, den jedes Mitglied wahrnehmen kann, oder sich zumindest daran beteiligt, indem er anderen hilft, das Evangelium zu verkündigen.

Als Paulus den Philippern dankte, dass sie ihm finanzielle Unterstützung zugesandt hatten, benutzte er die Begriffe für Anbetung: «Ich habe von Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig» (Philipper 4,18).

Finanzielle Hilfe, die wir anderen Christen zukommen lassen, kann eine Form der Anbetung sein. Hebräer 13 beschreibt Anbetung, die in Worten und in Werken geschieht: «So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit anderen zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott» (V. 15-16).

اگر عبادت را روشی از زندگی بدانیم که شامل اطاعت روزانه ، دعا و مطالعه باشد ، فکر می کنم وقتی به سؤال موسیقی و روزها نگاه می کنیم ، چشم انداز بهتری داریم. اگرچه موسیقی بخش مهمی از عبادت بوده است ، اما حداقل از زمان داود ، موسیقی مهمترین بخش عبادت نیست.

به همین ترتیب ، حتی عهد عتیق نیز تصدیق می کند که روز عبادت به اندازه رفتار بعدی ما مهم نیست. عهد جدید نیازی به روز خاصی برای عبادت ندارد ، بلکه به کارهای عملی عاشقانه برای یکدیگر احتیاج دارد. او خواستار جمع شدن ما است ، اما دیکته نمی کند که چه زمانی باید جمع شویم.

دوستان ، ما به عبادت ، جشن و ستایش خدا فراخوانده شده ایم. خوشحالیم که ما فواید او را اعلام کنیم ، خبرهای خوب را با آنچه او برای ما از طریق پروردگار و ناجی ما عیسی مسیح انجام داده است به اشتراک بگذاریم.

جوزف توکا


پی دی افعبادت